Miért megy a templomba, ha Isten a lelket (George Spring)
Miért megy a templomba, ha Isten a lélek? Nem számít, hogy hogy jó ember? Ma, az egyik gyakran hallani ezeket a kérdéseket. De lehet és kell az egyház, hogy az emberek a jó? Mi a valódi értelmét az Egyház életében? A „jó emberek” az egyház és azon kívül is, beszéltünk a pap a moszkvai kolostor Trinity-Szent Sergius Feyzulin.
Ma sokan még akkor is, nem tagadom, a hit, bár elismerik Istent, hanem az egyházi élet semmi köze, azt hiszik, hogy Isten a lelkükben, és hogy Ő szükség van, és nem a templom, melyet emberi kéz.
De miért nem hisznek gyakorlatban egyszerűen élő lelkiismerete szerint, próbálja tartani a parancsolatokat, hogy jót tettek? Sokan úgy vélik, hogy sokkal fontosabb, hogy jó ember, mint hogy rendszeresen jár templomba.
Mit jelent, hogy egy jó ember? Ez annyira relatív fogalom, minden ember jó. Isten minden általa teremtett jó, és az ember a teremtés koronájának, a legtökéletesebb része. Egy személy lehet, mint az Isten, ő az Isten képe - mindenkinek! Függetlenül attól, hogy ő is tudja, vagy nem tudja, ha ő megpróbálja megtalálni magát az Isten képére és vigye közelebb Istenhez, és hasonlóvá váljunk, legyen az anyja. Hogy az Úr elvár tőlünk -, hogy mi lesz, mint ő. És ebben az értelemben - mindenki jó, nem csak jó, mindenki szép, az ember - ez tökéletes.
De a szokásos értelemben, egy jó ember, mégis azt mondják, „a tisztességes ember” - ez egy nagyon relatív dolog, mindannyian valaki jó, és valaki nem túl jó. Lehet, mondjuk, egy csodálatos orvos és a család férfi csúnya, elviselhetetlen a személyes kapcsolatok. Akkor lehet kész feláldozni kedvéért az országot, és ugyanabban az időben, kegyetlen, kíméletlen és nincs kegyelem az ellenség. Ez egy jó ember? Hogy valaki jó? Az egyház nem hívjon minket, hogy jó legyen, sőt, a vágy, hogy „jó” - ez nagyon veszélyes. A vágy, hogy jó legyen mindenkivel - ez nem szerelem egy személy, de chelovekougodie és a képmutatást. Ez volt az Úr maga mondja az evangéliumban: „Jaj nektek, mikor minden ember jót mond rólad.” Az ember alkalmazkodik a többi, hatni rá, így hívja magát jó véleménnyel fogyaszt, sok szellemi erőfeszítés, és ez egy borzasztó dolog. Krisztus az evangéliumban, ezek az emberek nevezik képmutatók, szomorú.
Arra vagyunk hivatottak, hogy ne legyen jó, és mi szenteknek, ez egy másik dimenziója az emberi szellem. Pascal francia filozófus és tudós azt mondja, hogy lehet osztani az egész nép az igaz és a gonosz. Az igazak, mondja Pascal - akik azt hiszik magukról, bűnösökért, és a bűnösök igaz - azoknak, akik magukat igaznak, jól érzi magát az emberek. Ezért nem látják a saját hiányosságait, nem érzem, hogy távol vannak Istentől, szeretetből. Mert a szeretet mindig elég, hogy egy nagy szomjúságot. Love - amikor én mindig körül keresi a saját bűntudat, bizonyos körülmények között, hogy kommunikálni az emberekkel a családban, a szakmai kapcsolatok. Úgy érzem, hogy nem mindig van elég szeretet. Arra kaptunk meghívást - „Szentek legyetek, mint én szent vagyok.” Ebben az értelemben a jó - az, aki állandóan úgy érzi, viszonylag szerény, szegény, szegény, úgy érzi, a hiányosságokat - a hit hiánya, a remény, és persze, a szeretet, a hiányzó jámborság és az imádság. Általánosságban elmondható, hogy minden esetben kreatív módon - amint valaki elkezd teljesül, van önelégültség, ami korlátozza a kreatív impulzusok, és az a személy megáll, lehűl, nem gyullad a kreatív tűz az életét.
Ez csak egy nagyon ijesztő gondolat, és nagyon szűk látókörű elképzelést, hogy ahhoz, hogy egy jó ember. De, hála Istennek, az Úr segít, hogy úgy érzi, hogy a hiba a bizonyos körülmények között, amikor azt látjuk, hogy nem szeretik az emberek, hogy nem tudunk ellenállni kísértéseknek néhány esni - ez is az Isten kegyelmét, így a legfontosabb módja a bűn megtalálható - az önelégültség, az önzés. Ez a szeretet ellentéte. Love - ez az elégedetlenség, ebben az értelemben a saját jelentéktelenség kicsinysége és szentek - olyan emberek, akik élnek egész életükben a tudat saját kicsinysége, ezért elérhetővé válik Isten nagyságáról. Az egyház nem hívjon minket, hogy jó legyen, ez egy mély hiba. Church segít egy személy úgy érzi, csak egy bűn, úgy érzi, a mély személyiségi zavarok, mély ember-kór. És az egyház, míg a betegség észlelésére, és gyógyít.
Miért van az, csak az egyház képes meggyógyítani az embert? Miért nem tud megszökni önmagában, ami biztos, hogy része legyen az egyház?
Meg kell, hogy tükrözze magát, amit az Egyház általában. Kérdés világfi, amelyre az egyház - ez valami furcsa, idegen, elvont, messze a valós életben, ezért nem szerepel benne. Paul reagál rá, mint senki más nem választ az emberiség történetében: „Az Egyház Krisztus teste”, míg a hozzá - „a pillér és a földi az igazság.” Aztán hozzáteszi, hogy mindannyian „részei Udi”, azaz a test tagjai, részecskék, sejtek, mondhatnánk. Van már érzi néhány nagyon mély titok, nem lehet valami elvont - a test, a test, a vér, a lélek, az egész test a munka és alárendeltség, soorganizovannost ezeket a sejteket. Azért jöttünk, hogy a viszony kérdése a hit Istenben és az ember a világ egyház. Egyház - nem annyira a jogintézmény és az állami szervezet, hanem mindenekelőtt az, amit Pál apostol - egy rejtélyes jelenség, emberek közössége, a Krisztus teste.
Azonban, hogy gyakran látunk csak egy idegen „egyház”, de valójában - a szeretet hiánya és a merevséget. Hány ember rendszeresen jár templomba, de nem élnek az evangélium szerinti. És gyakran formális vallomás és a közösség -. „Szokásos” Ugyanakkor, vannak jó emberek, nagyon messze van a templom, sőt ateisták, de élő - tettekben és nem szavakban - az igazi keresztény életet.
Igen, ez lehetséges, de ez egy félreértés, sőt, míg a másik esetben. Ez az ember valami félreértett életükben. „Gyümölcseikről ismeritek meg őket”, „Nem mindenki, aki nekem azt mondja: Uram! Lord „lép a mennyek országába, hanem aki cselekszi az én mennyei Atyám„- mondja Krisztus. Amikor egy személy megpróbálja votserkovit, úgy tűnt, hogy módosítsa a shell, tedd egy hosszú szoknya növekszik a szakáll, vagy valami más, mint a természet, a belső, akkor bizonyos fagyasztott maradványait. Ő tartja önzés tartja kiábrándulást a nép.
Ha egy személy formálisan utal magát, érzékeli a felületet, és tulajdonít kevés jelentőséget a belső világot (ilyen emberek túl sok, sajnos), akkor neki és hivatalos vallomás - az átutalás, a neve bűneit. Az ember nem ismeri a legveszélyesebb csak - azt akarja, hogy „jó”. Azt akarja, hogy jó legyen a saját szemében, hogy összhangban legyen a lelkiismeretük, összhangban az embereket. Mert ez egy szörnyű csalódás - a semmis, üres, távol a nagy dolgokat. És az ember belsőleg öntudatlanul ellenállni a borzalmas tudás, épít pszichológiai védekező, ő próbál elrejteni magát Istentől, egy árnyék elmegy. Így könnyebb felhívni néhány bűnök neki, mint hogy megpróbálja megérteni, amit valóban bűnös.
Nos, ha az emberek jönnek a templomba, csak azért, mert valaki azt javasolta, - mi vagyunk a rossz hangulat, te beteg, te itt megy le, és akkor minden jobb az élet - ez a mélyen visszataszító a keresztény magatartás általában az élet, a modell az érzékelés magát, és a helyét az életben. Talán ezzel, persze, ő, sajnos.
És ateista, amely lényegében a keresztény és eleve magában hordozza a szeretet, az öröm - ez is egy félreértés, hogy egy félreértés, nedodumannost néhány. Ez illúzió az ateizmus, ha valaki nem érti, amit mond. Amikor elkezd kommunikálni egy ilyen személy, kiderül, hogy ő egy vallásos ember, és az ő élete, sőt, az egyház, hogy van, hogy kapcsolatban szeretni másokat. De nem gondolom, hogy ez nagyon fontos pont. Él engedelmeskedve nem gondolt, és a szíve és az intuíció. Ezek az emberek gyakran szenvednek nagymértékben az életben, mert így sok mindent nem tudja elfogadni, hogy megpróbálják szétválasztani a világosságot a sötétségtől, a búzát a pelyva, a szeretet képmutatás és nem tudja, hogy igen gyakran érzi a hiábavalóságát minden, hogy nem. Istennel való közösség elérhetetlen számukra, így az élet teljessége még mindig ott vannak. Ezek a szeretet, mint tevékenység, de a szerelem, mint az élet teljessége számukra nem elérhető.
És ez áll a templom az Istennel való közösség? Mert azt látjuk, hogy sok tökéletlen, nem megfelelő, kikapcsolódás, egy csomó ember, minden a hiányosságokat. Ahhoz, hogy kommunikálni Istennel, az emberek keresik a magány, hogy miért van szükség ennek ellentmondó embertömeget?
Az első templom - azt, Ádám és Éva, és az összes korai egyház - a Szentháromság. Elvégre, ha beszélünk a szeretet, és Isten a szeretet, azt mondják, az evangélium, az azt jelenti, hogy a szeretet must valaki önteni. Szerelem - amikor a kedvéért valaki kész vagyok még, hogy az életem, kész vagyok meghalni ez az ember. Ezért az ember nem tudja, hogy egyedül, egyedül lévén, készítsen egy magasabb értelme. Természetesen hívei a Desert a kivétel ebben az értelemben. Mi bhakták egy különleges ajándék az Isten -, hogy egyedül, pontosabban a magány, hordoznak magasabb értelme. A magasabb értelme - ez a szeretet. Ez nem lehetséges egyedül. Ember kell menni határain kívül a saját bőréből, hogy megoldja a problémát a szeretet. Love - az, amikor valaki, akit szeretsz. Ezért Isten - a Szentháromság. Ahogy az egyik teológus, ha megértjük a Szentháromság, megértjük, mi a szeretet. Másrészt, ha úgy érezzük, a szeretet, a rejtélyt, a Szentháromság számunkra nyilvánvaló. Mert a szeretet - az, amikor arra törekszünk, hogy valaki valamit. Ha szereti önmagát, akkor nem szeretet, a lezárás önmagában, szinte egy betegség. Ezért a mi korunkban, amikor sokan azt hiszik, hogy tudnak élni anélkül, hogy az egyház, azt látjuk, azt hiszem, a járvány a mentális zavarok. Különösen azokban az országokban, ahol a vallás világosan elkülönül az állam, ahol az emberek elpusztították a szálló hagyomány, ahol az emberek sérülnek, és az emberek vannak osztva az egyes szigetek az élet. Ami érdekes, hogy a reformáció után, amikor protestáns templomok ember megállt vallanom, egy idő után, a pszichológia lett önálló tudomány és a pszichoanalízist úgy tűnik, mint egy kísérlet arra, hogy legalább néhány helyreállítási. Visszaadja pogány hozzáállás, hogy az ember, hogy az intézkedés minden dolog. Van egy első antropocentrizmus - az univerzum kezd körül forog az ember, és akkor vezet egy idő után a különböző betegségek terén a szellemi életben.
Egy személy felel a maga és mások számára. Válasz magának csak magának - ez egy tragédia, mert előbb-utóbb érezni fogjuk a maga korlátai és a kudarc, a gyengeség és néhány gyengeség. És aki szükségét érzi, hogy bocsánatot, mert mindenki, nem számít, milyen szép lehet, még a mélyedések a lélek vannak olyan gondolatok, az ember nem lehet tökéletes. És mi vagyunk hivatottak, hogy az életszentségre: „Legyetek tökéletesek, mint a ti mennyei Atyátok” - mondja Krisztus. Ezért szentség szükségszerűen magában foglalja az érzete, mély figyelmet azok bűnössége, de ugyanakkor az a meggyőződés, hogy a nagy Isten az Úr, a világ azonban szeret úgy, mint ez, az vagyok. Ez hozza. Én nem a saját bíró, és Isten az én bíró. Isten a kereszten értem - ez Isten ítéletét. Vegyük az én vétkem magadra, hogy az én fájdalmam, hogy meghaljon értem. Ha úgy érzi, hogy ártatlan, Isten tart, amíg a hibás, hogy lehet, de hála? Love - az, amikor egy ember szégyelli magát és másokat, úgy érzi, a gonosz, hogy ők, mint a saját. Úgy érzi, hogy a másik személy tett valamit, de aggódom, mert én is egy ember. Ez a teljességet egyházi élet, az élet az egyház
Rev. Sergiy Feyzulin