Létformák értékek
Az első csoport (a kiválasztás tárgya média) - az az érték az egyéni (személyes), a csoport és az egyetemes. Oso-roham közötti különbségek a különböző egyedi értékek, mert minden ember, látod, ez az egész, és egyedi világot ( „mikro-rokosmos”), egy különleges élmény, és a saját sorsát, saját preferenciái és törekvéseit. „Az íze és színe elvtársak ott” - mondja egy orosz slovitsa, és ez minden bizonnyal sok igazság. Néhány filozófiai áramlatok (pl az egzisztencializmus) Hangsúlyozva etsya tézise az egyén képes önállóan alkot, értékeinek világába való tekintet nélkül a társadalom, a szabványok és előírások. A szempontból az egzisztenciális filozófia, értékek adódnak belül az egyén, és nem kívülről, a mélyén belső világ és hozta valaki kész formában.
Rögzített értékeket PR, együtt van kialakítva exponenciális szervezet egészére. Ismeretes például, hogy milyen ve szembe szerepe a párbeszéd a politikai életben, különösen, amikor az akut konfliktushelyzeteket. Ezzel szemben, az anti-értékek (ellenségesség, agresszivitás és hasonlók) megsemmisíti az állami szerv, eluens abból kulturális kezdet.
A negyedik csoport (a kiválasztás a időtartamát a létezés) magában tranziens értékeket (miatt specifikus cisz-tórikus idő) és tartós (fontos valamennyi BPE-csere). Köztudott, hogy idők és az emberek változnak, de az „örök” értékek nem halnak. Tehát, Nature megtartja az értékét, mint az első feltétele létünket. Mindenkor, rendkívül értékes, mint egy ember, hogy egyedi, „magasabb szín” a kérdés. Között a tartós értékek és aggodalmak a munka, ami nem csak az embert teremtette, hanem a gazdag kultúra világa.
Az ötödik csoport (hangsúly a jelentését) tartalmaz egy úgynevezett haszonelvű ( „eszköz”), valamint az alapvető-WIDE ( „magasabb rendű”) értékek a társadalomban fennálló.
A javasolt osztályozás természetesen, hogy az ING-, és nem úgy, mintha teljes. Ennek célja, hogy megmutassa egységét és sokféleségét axiosphere, gazdagság suschestvovovaniya értékeket.
Ami a szellemi értékeket, mindegyik produk-ter egy speciális fajtája a végzett tevékenység révén orga új érzékek, az elme és az emberi szív. (A szív az a kérdés itt, etsya elme, nem a szó szoros és átvitt értelemben a szív filozófia -. A metafora jelképezi a mély központja a lelki erők chelove-ka). Kialakulásuk zajlik keretében a kulturális termelés (tudomány, a vallás, a művészet, folklór). Ezek az értékes-sti megszerezni különböző létformák - gondolat-ideális az állami, művészi kép, fantasztikus ötlet, egy álom, hagyomány, rítus. Szellemi értékek léteznek mind szintjén nem szakosodott ( „elit”) és a tömeg tudat (például az ítélet keretében a józan ész, olyan, mint egy „útmutató” az élet). Meg kell jegyezni, hogy a Lélek is, vannak anti-értékek, például az alacsony minőségű art és vulgáris ízek, kezdetleges formáit erkölcs, reakciós gondolatok. A kontseXX az. Elterjedt la tömegkultúra, ami nagyrészt egy úgynevezett „fogyasztási cikk” célja, hogy megfeleljen nevzyskatel-WIDE íze a fogyasztók.
Termelés a szellemi értékek végzik külön E-emberre (pl tudósok, ideológusai osztály), és szól-tage (nyelv, folklór, hagyomány). Ennek során a szellemi kreativitás jönnek létre (kialakított) szabványok, értékelési és ízek, magatartási szabályok és értéktáraikban (kánonok), a közvélemény és eszmék, a tudás és rendszerek mi a tudás, művészeti és egyéb képek, a célok, hozzáállás chelove-ka a világ.
Egy különleges hely a rendszerben a szellemi értékek játszanak ideális. Az op-határozottsága Vidal, ideális - a „mentális modelljét tökéletessége semmit, semmilyen módon, a prototípus, a prototípus, nachaloobraz;
képviselő; egy minta egy álom. „Az ideális egy mentális modell szükséges, a címet a világon. Ez által az emberi tudat, és hordozza a képviseletét tökéleteset, kifejező keresett Lenie személy változtatni az élet a világon. Kant szerint az ideális szükséges oka annak fokának mérésére és korlátait egy tökéletlen világban, és ez így van gyakorlati értéke. LN Tolsztoj hangsúlyozta, hogy az ideális. " vezércsillag. Enélkül nincs szilárd irány és nincs iránya, nincs élet. „Az ideális az olyan végső célja az emberi élet erőteljesen ösztönöz őt a teljességet saját létezésének és a tökéletesség az ő egyéniségét. Anélkül, ideális ember nem mehet végbe, mint a Lich-ség, hogy kreatív és . mindig „folyamatban lévő”, és tevékenysége a menedékjog-nek ez a nagy érték az ideális, ami életünket jelenti és harmóniát ad impulzusokat hoz létre, kimeríthetetlen energiával cal * (* Turgenyev:”. ez egy szegény, aki él Ok nélkül! „)
A filozófiai axiology intézett kérdése is az emberi-ség szesz, mivel ez magas érték. Ismeretes, hogy az orosz-fi losofskoy kultúra és az irodalom mindig is elsőbbséget élvez. Oroszországban volt egy különleges kapcsolat a szentek - kopás telyam bölcsesség és élettapasztalat, hogy a bhakták - az emberek Sauveur-shavshim nemes és bátor intézkedések, gyakran a kockázatot, hogy az élet, lemondva magát. Spirit - könnyű és kultúra, valamint a hiányzó spiritualitás - a sötétség és a tudatlanság diadala barbarizmus és erőszakos állat az ember.
A kulturális antropológiai értelemben, lelkiség ponima etsya magas fejlettségi szintet, a belső világ az emberi így - Vai „vertikális” vonal, amely szimbolizálja a nő, és emelkedik a magas denie, magasabb. Spirituális olyan személy képes vezetni egy értelmes és mélyen erkölcsileg kifogástalan életet, a képesség, hogy az tükrözze a jelentését életét és hivatását a világban ( „Ki vagyok én? Miért vagyok itt?”, Stb.) Lelki - valóban emberi homlokon századi, még ha ez alapján a különböző ideológiai és kul-turális okok (világi vagy vallási). Enélkül kialszik teremt boríték szikra ember, ott jön a stagnálás és a degradáció. Lelki élet magában megértése és meghatározása, az eszméit és értékeit, ami az ő saját tapasztalata és a tapasztalat, gondolatok az élet és a sors. Probléma-ség szesz - egy személy túlmutat a probléma tette a problémát a feljutás a fennkölt értékek - az igazság, a jóság és a szépség. Ugyancsak probléma az univerzalizmus (teljesség férfi), hogy dolgozzon ki-ment, mert minden rendben lesz, amint odnazh-dy orosz író Anton Csehov. Kialakulása és fejlődése a szellemi to-CHalas személyesen, mert azon az úton meghatározni a saját élet értelme (mit, hogyan és milyen élni?).
Egy nagyon fontos szerepet kialakulását az emberi spiritualitás at-hívták, hogy jöjjön játszani filozófia, mint egy különleges fajta tudás - tudás a személy és a jelentését a létezéséről a világon. Ismerete segít a személy vy év túl a hagyományos elképzeléseket és forma értékes-stnye iránymutatások - a jó és a rossz, körülbelül szép és csúnya, te, gyümölcslé és alacsonyan fekvő. Filozófia segít megérteni a jelenség az ember maga, hogy megérthessék annak értéke, mint egy egyedülálló jelenség a kozmosz, és így kap a földön az emberiség, hogy megértsék az emberi értékeket. Természetesen a filozófia iránti érdeklődés felkeltésének és az értelmes élet kérdések, a meghatározás az emberi élet-es pálya. ( „Ki gondolta volna, azt az időt, hogy hol vannak, mi módon!” - a metil kapcsolatban az orosz pisatelXX a V.G.Rasputin.). Vegyük le-wai érték értéke filozófiai tudás, orosz vallási filozófus VS Solovyov írta: „Arra a kérdésre, mit jelent a filozófia - mi a helyes válasz.? Ez teszi a személy elég ember.” Francia filozófus a XVII században. Descartes hangsúlyozta, hogy „Philo-Sophia (mivel ez tartalmazza az összes rendelkezésre álló chelove-ügynökség tudás) önmagában megkülönböztet minket a vadak és barbárok.”. A mi korunkban, amikor napirendre a kérdést, napi vyzhi-Vania emberiség filozófia különös figyelmet fordít az ár-ség maga az élet, és annak szükségességét, hogy megmentse a világot.
Hazánk mindig nagyra értékelték az ilyen dolgok, mint társ-hírek, a csapatmunka és a szolidaritás, az igazságosság, a kegyelem, a barátság és a kölcsönös segítségnyújtás ( „én nem száz rubelt, száz barátok”, „vesszen magát, és mentse el elvtárs!”, „Egy mindenkiért, mindenki egyért”, stb.) Oroszországban még mindig magas az ára az ilyen dolgok, mint a lelkiismeret, karakter kormányzati hozzáállás dolgozni ( „Könnyen és nem húzza a hal ki az MDP, igen”, stb), a tudás a személy ( „a megjelenéséhez találkoztunk, de a megértés Látva-out „). Orosz hazafiság ember más, a képesség, hogy feláldozzák magukat a nevét hazájukat és az állam. Természetesen a modern orosz társadalom a reformok kapcsán folyik egy nagyon mély önvizsgálat, az újabb típusú szociális szövetkezetek tudást, a keresés az új referencia pontokat és ideálok, modellek zhiz-nem. De ez semmiképpen nem szabad szem elől téveszteni a legmagasabb értékeket hoztak létre az orosz kultúra a hossz-SRI sok évszázaddal, amely a modern ember kell találni az eredetét lelki kialakulását és fejlődését.
KonetsXX az. élesen felvetette a kérdést, hogy az általános, egyetemes értékeket. Egyre ledtével pusztulása az emberiség összefüggésben a globális problémák (környezeti, energetikai és nyersanyag stb) igényel egy másik módja annak, hogy nézd meg a modern világban a helyét és szerepét a Th-Lovek azt. A mi korunkban, ezért különösen fontos, mint az ár-ség, mint az erőszakmentesség nemzetközi ügyekben, összhangban vzaimoot viselő a természettel, a partnerországok a döntés kormányzati regionális és globális kérdésekben. Erőszakmentes, biztonságos és Spra-Tice a világon - ez az, amit ideális esetben legyen egy „világ, hogy tájékoztassa-nyújtsa, de lehetetlen anélkül, hogy a támogatást az egyetemes értékeket. A mi nukleáris kor és konfliktusos szerezhet speciális jelentése szó LN Tolsztoj: „Az élet, bármi is legyen, van egy előnye, amely fölött nincs”. 1955-ben a Kiáltvány híres tudósok Bertrand Russell és Einstein tette :. „Meg kell tanulnunk gondolni, de-vomu Felszólítjuk az emberek közötti :. Ne feledje, hogy a az emberi faj, és felejtsd el minden mást, ha meg tudod csinálni, mielőtt megnyitná az utat egy új paradicsom, ha ezt nem teszi meg előtted -. a veszély teljes pusztulás. "
Így a filozófiai axiology értékesnek tartja a hozzáállás az ember a világ felé, beleértve az állami-nek életét. Ennek részeként az összefüggést kiderült szociokulturális-nek a béke az emberi tapasztalat zajlik és osmys-Lenie tárgyak, folyamatok és jelenségek az univerzumban. Az érték a világ kiderült, csak a szellemi és gyakorlati „soprikos-kilenced” embert, azaz sokrétű tevékenységét. Vezető értékekről beszélni, axiology kérdésekre ad választ, amit egy személy drága és mit kell irányítani az életét.