Cikk - Szókratész és tanításai
4 kurzusok 2 csoportok
Pszichológiai Kar SFU
Történelem - ez tényleg elkövetett időben és térben, ez a folyamat folytatódik, függetlenül a véleményét ez az egyének. Ugyanez vonatkozik a tudomány fejlődése. Ami a pszichológia az évszázadok születtek, és sikerült minden más ötlet a lélek, a tudat, a viselkedés. Ez a pszichológia történetében célja, hogy újra valódi képet erről a változásról. És elkezdett az ókorban, mint Minden kérdés a mai tudományos pszichológia vannak eredmények a múlt.
Két és fél ezer évvel ezelőtt Görögországban, vannak emberek, akik nem elégedettek az ítélet alapján a babonák a világ. Ők voltak az első filozófusok. Mi előadott különböző és néha egészen hihetetlen világrend fogalom. Név Socrates végét egy korszak, és az elején egy újat. Már az a tény, hogy a filozófia dolgozott az időszak közepén a középső V VI BC. e. úgynevezett Presocratics, mesél a nagy jelentőséget a szám Szókratész (469-399 gg. BC. e.) a világtörténelemben.
A történelem filozófia, a pszichológia, és akkor nem több, titokzatos alak, mint Szókratész. Először is, mert nem hagyott írásos örökségét. Másodszor, a hozzáállás a Socrates mindig különböző, gyakran ellentétes. Bizonyos, hogy volt egy nagy filozófus, a másik - unalmas moralista a harmadik - a politikai reakciós.
Szókratész érdekes, nem csak az ő tanítása, hanem az életét, mert az élete volt a megtestesült tanításait. Megjelenésük és életmódját, s meglehetősen népszerű bölcs ember, mint egy filozófus a modern értelemben. „Ez a fajta nevetséges, de őrült mélysége ártatlanság, ez hasonlít a csúnya megjelenést” (1, 57. o.), Szókratész úgy vélte, hogy a szóban forgó kell beállítani, hogy ne a világ és önmaga. Számára tulajdonítják a híres mondás: „Ismerd meg önmagad”, ami az egyik alapelve a pszichológia, amely jóval később.
Kezdetben Socrates tanult Anaxagoras. Aztán a tanár Archelaus, kotoryyvyskazyval ötlet gömb alakú Földön. Egy másik ember befolyásolta nézeteit, egyike lett a legnagyobb filozófusok idejével, Parmenides Zénón. Ez filozófus sem fogadta el a felek kibékíthetetlen vitában a világot. „All in one” - így fogalmazott Parmenides az alapelv a tanításait. (2)
A dialektikus Szókratész
Szókratész híres volt a készség, hogy kérdéseket tegyen fel, hogy ki a tudatlanság és tévhitek a beszélgetőpartner. Fő fegyvere az irónia. Plato beszél szándékos önmegalázás tanára, modora hozzájárulási hallgatók. Segítségével az ilyen módszerek Socrates „... elérte a nukleáció és a növekedés a magasabb tudás az emberek lelkét” (1, 77. o.). Az irónia Szókratész fontos esemény volt az ő filozófiája, bár ő „soha nem hívott irónia vagy filozófiai módszer sem modora kezelni az embereket” (1, 74. o.).
„Ismerd meg önmagad”
Tekintsük szókratészi értelmezése a delphoi parancsolat. Ha úgy gondolja, Xenophon, akik nem mindig megy a filozófiai finomságok értelmében a beszédeit Socrates korlátozódott ajánlásokat megvalósítani készségek, képességek a jelzés a hasznosságát objektív önbecsülés, az önkritika. (5) De Xenophon Socrates szűken értelmezzük és túl praktikus. Ha Szókratész tartotta a pozícióját etikai haszonelvűség, akkor biztosan ő nem találtak volna jobbat, mint alkalmazkodni a körülmények idejüket. (2)
Szókratész elutasítja által javasolt értelmezés Critias, aki úgy véli, hogy a szókratészi önismeret értékes, mert ez vezet a tisztázása hatáskörét önmaga és mások, beállítja a tudásszint és kompetencia minden szinten. Szókratész teszi Critias elismerni, hogy „élni és biztonságosan boldogan - ez azt jelenti, hogy nem élnek azzal a tudattal is, és nem az összes többi tudás, de csak mi tartozik a jó és a rossz.” Sőt, a tudás a jó és rossz szerint Szókratész, nem igazi áldás, ha továbbra is csak a csupasz tudás és nem vezet „doctoring a lélek”, megerősítése „egészségi”. (4 Charmides)
A szofisták és Szókratész
Szókratészi önálló szorgalmazták ellen irányult a szofisták és irányának a külső siker ellen „technika” bizonyítani és cáfolni olyan érvet, akár szándékosan hamis. „A szofisták élvezte problémák az emberi tudat, de a tudat rendkívül folyékony, ... mindig nagyon zavaros és kaotikus.” (1 55. oldal) „Mnogoznaystvu” szofisták Socrates szemben a tudás tudatlanságát, ami arra utal, amelyek igyekeznek a mélyebb tudás. Ő „... akart boncolgatni és megérteni sáros és egy folyamatos valóság miatt akar megfogalmazni mindezt élet sokszínűségét ... mindig akar fordulni az élet egy probléma” (1, 55. o.). A szofisták szerint Szókratész, azok felhalmozódása heterogén tudás, alkalmas minden alkalomra - járatos, de nem bölcs dolog. Helyes, de nem támogatja a magyarázata vélemény nem tekinthető tudás: „Ha nincs magyarázat, hogy mi ez a tudás?” Az igazi tudás leírhatatlan és nyilatkozatot, ami „igazán”; azt meg kell indokolni „vélemény” tisztázását igényli értelmét és értékét állítva, akkor a tudás az általános és egységes. (5, Pir)
„Az erény tudás”
Egy másik kérdés első által feltett Szókratész, még továbbra is gerjeszti az embereket. Ez a kérdés az összefüggésben a tudás erény. Szókratész úgy gondolta, hogy egy személy az csak, amit ő. Így az ember szabadon csak olyan mértékben, hogy ő tudja magát, erőt és képességet, amit ő képes arra, hogy a helyes választás alapján a megszerzett tudást és tapasztalatot. És ha jön a morális viselkedést, akkor egy ésszerű választás azt jelenti, hogy „az erény tudás.” (6)
Szerint a Socrates, a tudás a tudás - különbözőek. A tudás a jó és a rossz értékük felülmúlja minden más ismeret. Szókratész etikai ismeretek teljes körű: ez a tudás, hogy mit jelent a boldogság, és meghatározza a helyes választás magatartási és módja aktivitás általános, hogy elérjék. (4 Euthydemus)
így Socrates megpróbálták bebizonyítani, hogy létezik egy egyértelmű álláspontot a kapcsolatát a tudás és viselkedés. Ő egy személy megfelelően jár el, a tudását, hogy azt hiszi, igaza van. A kérdés, hogy a jóléti kérdése „helyes” döntést hozhat. A helyes választás által meghatározott cselekvési tudás. Következésképpen a jólét határozza meg a tudás. Tehát Szókratész arra a következtetésre jut, hogy az erény tudás és a romlottság - tudatlanság. Azzal a tudattal, hogy mi a jó (boldogság), és mindig meg kell vágy, hogy jót. Ezzel együtt, a Socrates azt javasolta, hogy az igazi etikai ismeretek közötti szakadék áthidalása gondolkodás és cselekvés. Számára a legfőbb érték a tudás - a közvetlen hatásosságát és tevékenységeket, amelyek közvetlen hatással lehet az emberekre. (7 Protagor)
Socrates Socrates maradt a végére. Ő volt a pályán, teljesen tisztában van a kockázatokkal szembesült. Figyelembe földre, azt mondta, hogy védjük csak azért, mert a törvény megköveteli. „Azt hitted, az egész élete egy felkészülés a védelem. Én egész életemben nem tett semmit igazságtalan: Azt hiszem, ez a legjobb felkészülés a védelmet. " (6 o. 197) Socrates hű maradt a tanításait. Barátok voltak nyűgözve filozófus nagyságát lelke, filozófiai és nyugodt rendkívüli bátorság a halál előtt. „Most, mellette ülő, úgy éreztem, egy csodálatos érzés. Tanúja voltam a halál egy közeli barátja, és mégis a kár neki nem érzi - nekem úgy tűnt szerencsés, Echecrates, láttam és hallottam a beszédaktusok egy boldog ember. „(4, Phaedon)
következtetés
Socrates nehéz hozott néhány egyszerű és világos választ. "Minden buborékoltatunk ..., sőt, tombolt sokkal mélyebb, elvi, veszélyesebb" (1, p. 57).
Befolyásának Socrates a haladás az emberi tudás, van a mai napig. Mindig jött a szellemi kultúra az emberiség.