Buddhista hagyomány ruházat
A buddhizmusban a papság ruhák változatai szerzetesi ruha. Köpenyek és ma szolgál, mint egy szimbólum a hagyomány és a meglévő hagyományok most visel szerzetesi ruha buddhista Theravada (burmai, a legrégebbi fennmaradt iskola a buddhizmus) a leghitelesebb.
Ha avatást a buddhista szerzetesek megy kötelező ünnepélyes átadása a szerzetesi ruha. Ez jelmez újraiktatott kanonikus történetek Buddha, Prince Siddhartha Gautama, aki elhagyta a palotát az igazság kutatása. Azon a napon, a szertartás a beavatottak jelmezek öltözteti a fejedelmek fejei korona korona. Arc draw köröket sugárzó sugarai. Ezek a sugárzó kör szimbolizálja a nap, mert a Shakya dinasztia uralkodói, amely tartozott Buddha tekinthető, a „napenergia”, ami a kijelzővel a „mesterek a nap.”
A kanonikus kép buddhista szerzetesek a regionális különbségek, ami felismerhető, először is, a szín, másrészt a teljesség (elem neve).
Így a theraváda hagyomány, amelyet átvett Thaiföld, Sri Lanka és Burma, ruhák buddhista szerzetesek jelen mustár, barna, narancs (városi szerzetesek) és a bordó ( „Forest” hagyomány) színű.
Mahájána hagyomány megköveteli követőit Indiában, Tibetben, a Burjátföld, Kalmykia és Mongólia viselnek narancssárga és bordó színekben.
Chan-Zen hagyomány, meghatározó a Távol-Keleten, lehet azonosítani sötétbarna, szürke és fekete (Kína), szürke és boros (Korea), valamint a fekete-fehér (Japán).
A szerzetesek theraváda hagyomány nak három ruházat tétel:
- alsó „szoknya”, hogy a páli nyelven (ráírva a kanonikus buddhista szövegek) jelentése antaravasaka (vagy „sabong” a thai), az alakja egy kis téglalap köré csavarja a derék, rögzítő felső öv
- a felső köpeny - uttorasanga vagy Tiwari (Pali) / célja magas (. Thai) - az alakja egy nagy téglalapot; terítette a test különböző módon;
- "külső" köpenyét - sangati (Pali) - varrott, mint uttorasanga, de a sűrűbb szövetek. Ő játssza a szerepet a külső ruházat és kopott, mint egy köpenyt hideg időjárás, és máskor is dobott át a bal váll, hajtogatott szalag.
A nem-kanonikus modern ruhák Monks tárgya angsa (Pali), ami egy „mellény” az egyik (bal) karja; ez egy másik vágott és stílus, zsebekkel, kivágás is szabad használni a kötőelemek a „tépőzár” vagy „villám”.
Szingaléz (Srí Lanka-i) helyett Monks „ujjatlan” vannak ujjú ing.
Vietnami hagyomány, Anam-Nikaya, diktálja a szabályokat szerzetesek ruhát. Ehelyett alulról „szoknya” megjelent széles laza nadrág „kangkeng” és a „mellény” adott utat egy helyet a hosszú ujjú ing ingyenes három vagy öt gomb „Chia”. Ez a két ruhadarab kolostor belsejében. Gyakorolni, illetve ünnepségen a tetejükön hozott egy hosszú „köntös” ang-ho és Tiwari a bal vállán.
Saját szabályait buddhista apácák. Kezdetben a hagyomány Théraváda apáca viseletben hasonló volt a férfi szerzetesi, de állt négy tételek inget használunk, amely a jobb vállát.
A mi korunkban, a hagyomány a női szerzetesség folytonosságát az átviteli vonal megszakad. Ezt tükrözte a ruhát. Nők kolostorokban élő és a vezető a szerzetesi élet, az úgynevezett „kard” (hangsúly a második szótagon). Viselnek fehér ruhát, eltérő ruhadarabok férfi szerzetesek.
Változások a „dress code” úgy tűnik, nem csak a függvényében egy buddhista szerzetes tartozó egyik vagy másik hagyomány, de nem számít, mennyire hétköznapi hangzik, az éghajlati viszonyok a szerzetes lakóhelye.
Burmában a theraváda hagyomány tette a szezonális használatát kiegészítő meleg ruhát, mint a meleg pakolások, zokni, pulóver egy körülmetélt jobb ujján kesztyűt.
A mahájána hagyomány (Soto Zen) a viselhetnek modern fehérnemű.
Egyéb modern trendek buddhista szerzetes felbontású üzemmódban helyett használt kevert természetes, szintetikus és mesterséges anyagok, valamint alkalmazzák a gyári anilin festékek helyett archaikus természetes szövet.
Robes a buddhizmusban, valamint papok viselnek semmilyen más vallás - ez nem csak a „dolgok fehérneműben.” Embrace a Buddha kísérők végre valami speciális funkciók.
Tehát a hagyomány Soto Zen, és a mai napig Kashaya és Rakusa szerzetes kézzel készített, bizonyos feltételek és bizonyos körülmények között. A végrehajtás minősége ezen ruhadarabok meghatározni fokú koncentráció és éberség szerzetes.
Apparel az imádat tárgya. Robes megfelelnek a tisztaság és pontosság. Ha a „szoknya” több mint tíz foltok, a ruhadarab kell cserélni, de az egyik, hogy alkalmatlanná vált zokni a tibeti mahájána hagyomány kedvéért hagyja a „tiszta területek” (erdő, mező, fa, hegy, folyó). A Theravada (burmai) az ilyen ruhák égett.
A hagyomány Soto Zen, vannak speciális szabályok a napi tárolási és üzembe Kesy és Ruckus. Ruházat tárolására ajánlott az oltár hajtva. Ha az oltár nincs jelen, a „tiszta hely” - szinten nem éri el a biztonsági öv. Ez tiltott Kesu és RACUS szóló, a földön, kopott a hátsó, hogy menjen velük a fürdőszobába, így sokáig a rossz helyen (kívül a szentély).
Robes bemutat egy aszkéta életet. Pap / apáca hagyjuk, hogy csak egy sor ruhát.
Egységes ruha buddhista iskolák elve kiegyenlítődés és a megjelenése a szerzetesek nem, életkor, amennyire csak lehetséges, hogy elrejtse a személyazonosságát. De a használatát díszítő elemek és eszközöket, hogy kimutassák a jámborság megengedett. Ezért az egyes gyártási vagy ruhák kiválasztásakor szerzetesek gondosan válassza ki a szövet és a színek pontosan másolja kanonizált minták és díszítő elemek „patch” és a hatás a szövetek öregedési mint bizonyíték időtartamának gyakorlatok és vezeklés.
Általános következtetés az, hogy az apáca szokás, és ma az egyik eleme az erkölcsi és lelki nevelés buddhista szerzetesek minden hagyományokat.
files / 1837 / 81e1444e-c50e-4be9-9e4c-950f8f540cd3.jpg files / 1837 / e1082993-93f4-4cbd-88de-676f2c86d083.jpg files / 1837 / d2526b6b-3527-46eb-b89e-340811d3e36a.jpg files / 1837 / 288fd606 -572e-4c15-9f3f-dde172f31111.jpg files / 1837 / f2491d0c-2e03-4f4c-bc94-06aff32c540b.jpg files / 1837 / e995ca57-122e-454b-8a17-c9a4cc16b2a9.jpg files / 1837 / 8099322f-4398-43cf- 9075-830d940ebc4e.jpg
Kapcsolja olvasni