Platón tanítása az ember
A fentiek alapján nyilvánvaló, hogy Platón igen élesen elkülöníti és ellenzi a test és a lélek.
Testi születés, mint már említettük, Platón nem tartotta elején létünket. Ezzel szemben, a Plato rendkívül fontos megmutatni és bizonyítani, hogy az emberi lélek halhatatlan természeténél fogva (természetesen mindig halhatatlan, ez olyan, hogy nem lehet másképpen).
A párbeszéd „Phaedo” Plato mellett érvel a lélek halhatatlansága. A legjelentősebb ezek már adott: a következtetés, hogy ezek a naplók egyenlő, vagy azt, hogy ez a gyönyörű lány, akkor már tudni egyenlőség és a szépség, mint pl. Ez azt jelenti, Platón szerint csak a mi gondolkodási képességet / nem hiszem, - az állatok is okos, fogása közötti okozati összefüggés a jelenség ebben a helyzetben - nevezetesen azt, hogy úgy gondolja, összefoglalva a beton, érzékileg észlelt dolog az általános fogalom /, / hogy képesek vagyunk, akik dolgokat, hogy emlékezzen több, mit tipp / pontok bevonásával az emberi lélek bizonyos más természetű, más világ. Nem ismerve a megsemmisülés és a teremtés, időtlen világ (az isteni világban).
Ha úgy gondolja, hogy Platón is hasonlít a teológus, vegye figyelembe, hogy bizonyíték Isten létezésére, akkor nem fogja megtalálni. Platón, sőt, nem számít, hogy van-e Demiurgosz, vagy ez - csak egy technika, hogy ismertesse a kapcsolat a dolgok és gondolatok. De ha eltávolítjuk a platóni értekezés a halhatatlan lélek természetét - és semmi sem maradt belőle (a legjobb esetben csak a távoli visszhang).
Azt is mondhatjuk, hogy az ötlet a halhatatlan (a természet halhatatlan) lélek ellentétes a gondolatot, hogy Isten: halhatatlan természeténél fogva (természetesen halhatatlan) lélek önellátó és nem semmilyen mentési vagy védelme egy istenség nem kell.
Tehát Platón szerint a lélek halhatatlan, részt vesz az isteni világ, és ez (a világ értelmes dolog), nem az a hely. Azt kell, hogy menjen vissza.
Miután csatlakozik a test, a lélek szenved. 1) Olyan lenne, mint megvakul: már nem látni a dolgokat, ahogy vannak, azok igazi világosság. 2) Ez már nem érti, amit igazán akar, ő kezd, hogy megzavarja a kívánságait a szenvedélyek és az az állat testének impulzusokat. 3) És persze, ő mindent elfelejt, elveszti a memória (a tudás).
Platón szerint a szervezet - a börtön, a lélek, a sejt, amibe esett, és ahonnan volt szüksége, hogy ki.
Hogy került a tömlöcbe? Ki a gyengeség, hogy nem tud maradni a magasabb világban. Testi születés szerint Platón - idén ősszel, a szerencsétlen esemény.
Egy másik változata a válasz (a „Timaiosz”): legalább egy életet élni a testben kell mindezt - tesztre, vizsgára, hogy nem minden telt el az első alkalommal. [6]
Beszél az út a lélek, hogy ez volt, és hogy ez vár Plato gyakran beszéli a nyelvet a költői metaforák. Egyértelmű, hogy ez miért történik: azt mondja egy mítosz, tippek / a valóság / igazság.
A párbeszéd „Phaidrosz” Platón le a lélek, hogy a szekér húzott két ló (a kocsihajtó - szem előtt tartva). Az emberi lélek (szemben a zuhanyozó az istenek) egy rossz ló, nyugtalan, és így végül esik (lefelé mozog) le a érzékien érzékelhető világon.
A „Tim” Platón azt mondta, hogy a lelkek jöttek létre a csillagok száma. És mindenkinek szüksége van, hogy visszatérjen a csillag.
A lélek esett, és ő vissza kellett mennie. A halál nem oldja meg a problémát, hiszen van társítva a test gondolataikat és vágyaikat, ez túl nehéz, és nem mi a csillag nem esik. [7] Ő tisztázni kell élettartama alatt, hogy emlékszik, hogy ki volt ő, honnan jött (emlékezzünk a világon). És ne feledd, hogy a világ tudott, mert ez a világ ilyen. Az út tisztítási szerint Plato - az út a tudás.
Ahhoz, hogy megszabaduljon a fogságból testi világnak, hogy nem születik újjá a halál után lehet eljutni a csillag - egy személy kell, hogy életet él filozófia (tanulás, hogyan kell gondolkodni, és helyesen tölti életét gondolkodás). Ez a filozófia, Platón szerint - egy eszközt az üdvösség.
Azt is kéri, hogy „a művészet haldokló” ( „Phaedo”): filozófus - az, aki élete során megtanulta, hogy osztoznak a test és a lélek (vágy a lélek a test vágy), és így a halál (elszakadás a szervezetben) az ő nem ijesztgetni.
Ez a rész az úgynevezett „Platón tanítása az ember.” De ez a cím nem teljesen pontos: Platón csak az érdekli az emberi lélek. A test, hisz csak ő átmeneti otthon (nem a legjobb). Így beszél könnyedén mintegy letelepítési lehetőségeket lelket: a lélek (fő) beköltözik egy másik testület, például az állat testét.
De mi a helyzet az ember? De mivel ez Platón mondott egy személy, mint a test és a lélek, nem igazán kapcsolódó, és általában ellenséges. / Plato nem mond semmit az ember (általában), de a probléma (a probléma a kapcsolat a test és lélek) /.
Amikor Platón próbált adni valamilyen külső (leíró) meghatározása humán / mint élő lény között más lények / sikerülni fog butaság „finless kétlábú”.
/ A válasz erre, Diogenész elmondja, hogy a szájhagyomány jött, hogy „akadémiai” [8] Plato, így kopasztott kakast és azt mondta: „Itt van az ember,” /.