Ön Christian
Mi a keresztény? Élünk, egy olyan országban, ahol a legtöbb ember kereszténynek nevezik magukat. De mit jelent, ha azt mondjuk, a „keresztény”? És ez azt jelentette azok első tanítványok, Jézus követői, akiket az úgynevezett keresztények után halála és feltámadása a Mester? Ez valószínűleg értetődik komolyabban.
Bár élünk a huszonegyedik században, amikor mindenki lehet nevezni bárki: valaki méhész valaki numizmatikus.
Szeretné, hogy keresztény - kérjük, nem probléma. De ha hívjuk magunkat keresztények, a kereszténység válik, vagy legalább meg kell válni számunkra nem csak egy név, nem csak egy hóbort, hanem egy életforma. Vajon tényleg így van?
Az Apostolok Cselekedeteinek 11. fejezet van egy érdekes cikk: „Az egész évben találkozott a templomban tanított nagy számban az emberek, és Antiókhiában a tanítványokat nevezték először keresztényeknek” (Deyan.11.26).
Antiókhiában a tanítványokat nevezték először keresztyéneknek. Még mindig nagyon kevés. Ezek voltak a tanítványok, akik hittek, és lett Jézus követői szerint a szó az apostolok és a korai keresztények, és azok viszont hittek Jeruzsálem után azonnal a halál és a feltámadás Jézus. Amikor megcsináltuk a nehéz időkben az üldözés, sokan elmentek, így Jeruzsálem. Néhány telepedett le a városban, amelyet a nevezett Antiókhiába. Ez volt az egyik fő politikai és kereskedelmi központ - Antiochia Szíriában, mintegy 500-600 kilométerre Jeruzsálemtől. Ez volt a fővárosban a régió egyik legnagyobb város a Római Birodalom.
Ebben a Jeruzsálem városában, a menekültek települtek, beszéltek Jézusról, és elhitte a vallomása egy kellően nagy számú versenyző. Természetesen egy ilyen nagy város, mint Antiochia volt diszkrét maroknyi ember. Ma, a földön több mint 6 milliárd ember, és körülbelül egymilliárd kétszáz millió ember, akik magukat „keresztények”. Mi a fene ez már több mint egy milliárd keresztény. És te, kedves olvasó, ha schitatet magát kereszténynek? Szinte biztos, és te egy keresztény.
Ha ma menni, és kérje az első járókelő:
„Ön egy keresztény,” szinte biztos azt fogja mondani. „Természetesen a keresztény”
- Honnan tudod, hogy te egy keresztény?
- Nos, mint ... menj a templomba, pasochku svyachu ...
- Nos, minél többet tanultál?
És itt jön egy másik ember:
- Honnan tudod, hogy te egy keresztény?
- És megyek Ukrajnában a bemutató Jézus
És ha valaki kérdez:
- Honnan tudod, hogy egy keresztény?
- Igen, én vagyok a kórus a templom ének,
És a másik válasz:
- És vasárnap megyek, hogy imádják, szinte minden vasárnap imaház bejelentkezés
Nos, ez minden bizonnyal egy baptista.
És ha valaki azt mondja, „de én keresztény vagyok, mert azt a nyelvet beszélik.” Túl világos, ki ő.
Mindegyikben van egy jel, melyről ő határozza meg - keresztény, vagy nem. Valaki családban született hívők, hogy valaki az állam a hívő született, így ő keresztény. Nos, mint azokkal Antiochians? Azt állapították meg, hogy azok a keresztények? Ezért hívták őket keresztényeknek? Őket nem született a családban a hívők. Őket nem született a hívő olyan állapotban, amelyben a kereszténység tartják a fő vallás. Ugyanakkor, ők hívták a keresztények nevezték őket ezen a néven. Mi alapján azonosították magukat keresztényeknek?
Talán volt oka, hogy a keresztényeket. Azt hitték, hogy követik Jézust. Sokan ma gyakran megismételni ezeket a szavakat: „meg kell, hogy kövesse Jézust.” Nos, mit jelent „hogy kövesse Jézust”, ami azt jelenti: „Antiochians követte Jézust”?
Egyértelmű, hogy amikor Jézus nevén Péter, és azt mondta neki: „Kövess engem!” Péter felállt, és elhagyta a hálózat és menni. Követte Jézust fizikailag követni, ahol Jézus legyen. És hol, sőt, Jézus? És Jézus, elvégre követte a mennyek országa. Állandóan beszélt a mennyek országa, és célja volt. Tudta, hogy az egész élete - ez így a mennyek országa. Szakterülete az összes tetteit, a gondolatok, szavak, cselekedetek - minden hangsúly az égi Királyságban. És amikor felhívott Péter háta mögött, egyértelmű volt, hogy Peter, hová menjen - követendő a mennyek országa.
Természetesen a keresztények azzal is tisztában vannak, hogy követik a mennyek országa. Bár, ha továbbra is a gondolat kísérlet -, hogy menjen ki, és kérdezze meg a személyt:
Akkor nem történik a mennyek országa követni?
Persze, ő fog lepődni, és azt mondják:
- Mi az? A mennyek országa? Igen, megyek a piacra, van egy feladat vár beteg felesége otthon. Mi az a mennyeknek országában?
- Nos, azt akarjuk, hogy most a Mennyek?
- Igen, én még mindig a lakás nem fizetett, azt még meg kell emelni a gyerekek. Ahol van a mennyek országa, hogy menjen!
Amikor azt gondoljuk következőt a mennyek országa, ritkán elképzelni, hogy tényleg oda. Ez azt jelenti, hogy továbbra is egy titokzatos álom, ez valamit a távolban, hogy mi, talán egy szép, amit hiszünk, ahol akarunk, de ha tényleg komolyan és a számunkra, és mélyen kérdezze .
- És most azt szeretné, hogy a mennyek országa?
Végtére is, akkor meg kell hagyni mindent, meg kell feladni mindent. Ott, a királyság semmit venni. És itt, ha komolyan, ha a mély, ha alaposan vizsgálja meg a szív, nem minden az egyik az egymilliárd kétszáz millió, akik magukat keresztényeknek, hogy mit akar, hogy ő készen áll, hogy szeretne most itt a mennyek országa ott van.
Azoknak Antiochiai nevezett keresztények, nem volt csak egy közös vágya, hogy bekerüljön a mennyek országa. Ezek nagyon különböző építeni életüket, követni kezdte Jézust valóban elment, és bárhova megy. Őt követik jelent számukra, hogy átalakítsa, változtatni, mert Jézus azért, mert nem tudja követni a lábad.
A mennyek országa nem fog autóval, és a vonat nem habverővel. A mennyek országa olyan, hogy kövesse - ez nem jelenti azt, hogy meg kell kijutni a hely, hogy hagyja el a hálózati és megy valahova. Kövesse a mennyek országa azt jelenti, hogy meg kell változtatni valamit magunkat, fel kell készülni, hogy a királyságot. Követve - ami azt jelenti, mozgás lő.
Ha valóban szándékában bejutni a mennyek országába, kik vagyunk valójában, hogy? Hogy velünk marad, ha minden a földön hagyjuk ezt azt? És a lakás, a ház és az üzleti szféra minden törekvéseink - még mindig itt. És, hogy ezt? Kiderült, hogy itt is csak a lelked, hogy a karakter, vegye be a szokások, hogy a készségek, hogy mi itt található. Itt vesszük vissza, akkor is tudtuk, hogy nem vette.
Tudok tanulni a teljes Encyclopaedia Britannica, de ez nagyon hasznos a mennyek országa.
Azt nem kell tudás vonatmenetrendek vagy tökéletesség az angol nyelvet. Nem jöhet egy lelkes megértése a művészet és a képesség, hogy rejtvényeket megoldani. Ott nem teszünk semmit, semmit, de tudomásunk van szeretettel. Ez a tudás egy teljesen más jellegű. Ez tulajdonképpen a képesség a szeretetre, képes élni, ezek a mi képességek és jellemvonások, hogy valóban a mi személyiség. Ez az, amit veszünk ott, és minden mást nem veszi. És ha igen, hogy kövesse Jézust tanítványai, hogy kövesse az első, csak ez nem egyszerűen az, hogy a jótékonysági cselekedetek, nem csak hinni rendesen, ami azt jelenti, átalakított, ez azt jelenti, a változás.
Jézus felment a mennybe, és azt akarta, hogy tanítványai, hogy készen áll a mennyek országa, mert nincs semmi tisztátalan nem lép. Ha semmi sem tisztátalan nem jön, akkor természetesen minden kedves rossz tulajdonságok kell hagynia, és ehhez az szükséges, hogy foglalkozik az itt és most. Ezzel meg kell kezdeni dolgozni a mi időnkben, azokban a napokban, hogy mi fektetni a földre.
Jézust követni, persze, sokkal többet jelent. Először is, ez azt jelenti, hogy meg kell vége előtt szentelte fel a végén a kezdeményezett Jézust. Nem lehet, hogy egy kicsit keresztény. Akkor egy kicsit lehetséges, így lehet egy kis filozófus - nem lehetséges. De itt van egy keresztény, hogy egy kicsit lehetetlen. Mint ahogy nem csupasz, hogy megszülessen. Ha születtek, születtünk. Ez a tény, amiről azt mondhatjuk, hogy ez, vagy nem. Hasonlóképpen, és a kereszténységgel.
Kereszténység - ez egy új születés, a megjelenése egy új természet, új minőségi állapotban, és azt kell, vagy nem létezik. „Egy kicsit kereszténység” nem fog megtörténni. Tehát, ha az emberek az utcán azt mondják, hogy keresztény vagyok, akkor valószínűleg nem teljesen érti, mi a kereszténység lényegét, azaz a szó jelentését.
Ma minden nagyon divatos megváltoztatni a szavak jelentését. Gyakran használja ugyanazokat a szavakat, de a jelentés hozta teljesen más. Például a „piros”, ha azt jelenti, mindenekelőtt szép, de most már csak a neve a szín. Ő nem rosszabb és nem jobb, mint a kék vagy sárga. És a „keresztény” Sajnos, volt egy hasonló metamorfózis. Ezekkel a szavakkal volt jelentős változás. Most befektetés nem olyasmi, amit tesz, egyszer és Jézus és tanítványai, és azok, akik Antiochians nevezték keresztyéneknek.
Igen, Antiochians hiszik, hogy Jézus - a Messiás, azt hitték, és bevallotta, Jézust Úrnak, így nevezték keresztyéneknek. De akik ma nem hiszik, hogy Jézus - az Úr?
Tulajdonképpen ma, főleg karácsonykor, szinte minden úgy vélik, hogy Jézus megszületett. Minden hisznek Jézusban. Sőt, még azt is hallottam, hogy a közelmúltban Mahmúd Ahmadinezsád iráni elnök gratulált brit karácsony. Mastermind iszlamizmus gratulál Ókeresztény nemzet a Jézus Krisztus születését. Kiderült, úgy cselekedék. Úgy véli, Jézus Krisztusban. Azt kell mondanom, még a nagyon bölcs ember azt írta, hogy „még a démonok is hisznek.” Kiderült, hogy még a démonok is hisznek Jézus Krisztusban. Nos, akkor hogyan lehet a Luther és a mi kedvenc jelmondata: «solo fide» - egyedül a hit által? Íme, idvezülsz, és hitt, akkor hinni, és minden a helyére kerül.
Valóban az. Valóban, ha hiszünk Jézus Krisztusban, és ha megvalljuk Őt, mint az Úr, akkor tényleg meg kell menteni. Ha megvalljuk az Úr Jézus Krisztust, akkor valóban van egy változás, és jogunk van, hogy a keresztényeket. De a gyónás nem csak azt a szájukat: „Keresztény vagyok”, vagy „Jesus - igaz Isten”, vagy akár „Ő az igaz Isten!”.
Végtére is, amikor Antiochians hittek Jézusban, az Úrban, akkor vallott gazdája. Az Úr szava valójában azt jelenti: „Ez az én uram, ő a mester, és én - egy rabszolga. Én csak egy alárendelt, végzem el az Úr akarata. "
Nos, aki most akar rabszolga lenni? - Senki sem akar lenni. Mi minden emberi lény szabadon, mindannyian uraim. És a kereszténység - a helyzetben az a személy, aki azt állítja, ő akarata, hogy az lesz az úr. A másik egy jobb mester, nem csak egy jó ember, nem csak a vezetője egy erős, de alárendelt akarata Jézus Krisztus, az Úr, az ég és a föld. Most, aki egy keresztény. Csak akkor, ha egy személy valóban megérti, hogy koordinálja a fellépéseket, minden cselekedetünk, gondolatunk, hogy Jézus -, akkor ő is, és joga van, hogy hívja magát kereszténynek. Mivel egy ilyen helyzetben ő valóban követője Jézus Krisztus. Azt állítja, hogy Krisztus, engedelmeskedik neki.
Azaz, a hit, hogy mi hirdetjük gyakran - és jogosan, hogy hirdetik - ez a hit nem csak a tudás. Igen, a hit, sőt - nem bizonyított tudás van valami, hogy magától értetődőnek. De a hit, számlapénz szempontból nem csak az emberi, és nem csak a démonok - ez a hit és Isten. De Isten hit csak abban a tényben rejlik, hogy nem csak higgy abban, amit nem lát, hanem amit várunk. Tehát Paul és beszélt a hit, mint a végrehajtás a várt és a bizalom a láthatatlan (Evr.11.1).
Aztán, amikor elkezdünk gyakorolni, vagyis kezd cselekedni, amikor a hit nem csak elméleti, hanem lesz a fellépés, ez volt akkor, és csak akkor, ha a jogot, hogy magukat kereszténynek.
Ez elég nehéz -, hogy menjen a hit cselekvésre. Mi, sajnos, inkább nyilvánvaló örökösei a régi rendszer, ha beszélünk a szovjet nép: „Ez az egyik, hogy valaki azt gondolja, mondja egy másik, és jön a harmadik.”
Ez a kettősség, vagy rastroennyh sajnos megmarad még akkor is, amikor mi voltunk egy másik államban él, egy másik időben, egy másik évezredben. Felszólítjuk keresztények vagyunk néha azt mondják, hogy van, valljuk egy dolog, és cselekedni és élni egészen másképp. De nem kell!
Azt mondják, hogy egy nap Arisztotelész, aki nagy moralista, aki tartották nem csak a nagy filozófus, hanem erkölcsi tanító, fogott egy erkölcstelen cselekedet. És amikor megkérdezte: „Hogy lehet megtenni, és tanítani az embereket más?” Azt mondta: „és én nem Arisztotelész most.” Bizonyára úgy gondolta, hogy abban az időben ő Epikurosz vagy Lucretius. Ő nem Arisztotelész.
Jézus soha nem mondta. Soha nem csináltam felmondja. Mindig beszélt és cselekedett ugyanaz. Mindig Jézus. És mi a neve most? Nem történik meg, hogy mi is nem akarja hívni a nevét, és azt szerette volna, hogy azt mondta: „Nem vagyok Ivan, nem vagyok Maria Petrovna, én Jude F.”.
Nem szabad a keresztények között. De, sajnos, az életünkben ezek a dolgok, és még azok között is, akik büszkén hirdetik magukat kereszténynek. De a Christian - feddhetetlen ember, természetvédelmi, ahol nincs kettősség. Nincs kettősség abban az értelemben, hogy vallja egy dolog, és másképp viselkednek. Ez a kettősség nincs helye a keresztény életben. Isten nem tűri az ilyen kettősség.
Nagyon meglepő és furcsa hely van a Pentateuch. Miután Isten azt mondta Mózesnek írta a harmadik könyve Mózes öt: „tartsa meg az én rendeléseimet; A szarvasmarha soha nem hagyja inoyu kőzetek; nem vesd be pályáról kétféle magot; A ruhákat a heterogén fonalak, gyapjú és vászon, nem öltözött „(lev.19.19).
Milyen furcsa szó? Miért hirtelen nem tudja viselni a ruhákat eltérő szálak? Miért kétféle magot nem koca egy területen? Vajon Isten érdekel az anyag itt, és ez a szó a szellemi prototípusa? A lelki világban - valami spirituális, de itt beszélünk egy nagyon lényeges dolog - egy string, mezők és a magvakat. De ezek a dolgok anyagi megállapított néhány elvet. Elv, amely szerint Isten azt akarja, teljességet. Nem akar zavart, összevisszaság. Amikor mix jó és rossz, akkor keverjük össze változatos. Azt akarja, egy teljes és végleges megindítását.
Valójában Isten nem véletlenül nevezi magát féltékeny Isten. Féltékeny - ez azt jelenti, aki szereti a féltékenység. Ha Isten nevezi magát féltékeny nem tűri, hogy valaki vette a szívünket. Azt akarja, hogy a szív már teljesen és tökéletesen adott neki, és őt egyedül. Féltékeny, féltékeny, ha osztozunk szerelem. Gyakran adott Istennek, és az a része, hogy valaki másnak. A kereszténység pontosan, hogy teljesen és egészében, mintha „fanatikusan” elárulta Jézust. Fanatikus a jó értelemben vett.
Ha elárulja Jézust, hogy a végén, akkor mi van a jogot, hogy a keresztényeket. És ha mi egy kicsit elragadta a kereszténység, ez nem a kereszténység. Ezután meg kell nevezni a másik nevet. Nem tudom, hogy mi ez a szó, de a kereszténységre, ez lényegtelen. Kereszténység - ez teljesen végéig.
Ez az, amit a kereszténység volt a korai keresztények, hogy az első templom, amely eredetileg Antiókhiába. Ez nyilvánvaló tetteikért, tetteik és szavaik. Ilyen kereszténység akarja látni Jézust. És hát, ha meg tudjuk mutatni a kereszténység életében. És ha van kereszténység, akkor minden joga megvan arra keresztényeknek mondták magukat.
Még ha történetesen az életünkben olyan kötelességszegést, vagy ha a tetteink nem felelnek meg minden kereszténységet, de nagyon fontos, amire vágyunk, a motiváció és a hozzáállás Isten felé. Christian - ez nem egy személy, aki nem hibázik. Ez nem „egy lovag félelem nélkül, és anélkül, szégyen.”
Christian - az a személy, aki azt akarja, hogy teljesen elkötelezett Lord, akinek a szívében a vágy irányul Jézus a mennyek országa. Ez az, ami fontos. Mivel az emberek általában - ez nem csak mi jelenleg, de mi szeretnénk lenni. Állatok - ez az, amit mi most. Emberek - ez az, ami most, és mit szeretne lenni. Ez a lényege a személy. az emberi lényeg az, - ahol a cél vágyait és törekvéseit, hogy mit gondol, a drágább - ez a lényege az igazi férfi.
Ezért nagyon fontos, hogy értékelje, hogy kik vagyunk. És ha valaki nem teljesen a végén kezdeményezett Christian, már túl késő, hogy ezt a lépést itt és most. Akkor viszont, hogy Jézus a bűnbánat, a vágy, hogy Jézus megváltoztatta, korrigált helyzetben, hogy Jézus vissza, és tette fel a végén, hogy feladja a hozam rá.