Miért Volodya leborotválta a bajuszát

Miért Volodya leborotválta a bajuszát

A konyha, mint minden önérzetes zsidó konyha, zárva volt húsvétkor, de most, miután begyűjtött az ételek, esztergálás linóleum, és dobta a szárított maradványait a fenébe a hűtőben, akkor nyissa meg újra a látogatók számára. És annak a ténynek köszönhető, hogy a felhalmozott az üdülési munkát kéri a bosszú, a gyerekek fúrt az agy, a szabadság nem ért véget, de a nyári félévben már egy dömper a horizonton - ahelyett, hogy a tea ma, azonnal felajánlotta a vendégek egy sört. Vegyük a bika farkát, takskzyt nyújtás nélkül a gumi a hátsó égő. Schaub rövid volt és lényegre törő.

Ha valaki megkérdezi, hogy mi a lényege Sfiras jól Oymer a monitoron az agyam azonnal felugrik egy történetet, hogy történt tizenöt évvel ezelőtt az álmos város Basel.

A közepette jól Sfiras Oymer utaztam üzleti néhány napig Svájcban és megállt, természetesen, a rokonaik - az emberek szigorú és közvetlen, mint minden bennszülöttek ennek a kicsi, de hegyes ország.

Az első este, amikor a nagybátyám elment a helyi zsinagógában, én felhívta a figyelmet, hogy az egyik ilyen Jelenleg úgy néz ki, nem különbözik a többitől: sötét nadrág, sötét zakó, sapka, egyenes testtartás, aranykeretes szemüveg, egy drága órát. Semleges yekke. Felfigyeltem arra a meglepő tényre, hogy a karakter volt. borotvált. Számomra már hétéves landolt a Promised Land, és néhány év telepedett Kiryat Széfer, egyfajta vallásos zsidó, aki leborotválja a Sfiras jól Oymer volt, enyhén szólva, nem nagyon ismerős. Azt mentálisan hívta át ezt a tényt a kérdőjel, és imádkozni kezdett Mincha.

Alatt hazaras-Schatz és vettem egy könyvet a polcról „Misna Berurah”, és elkezdte keresni ott minden magyarázat sima állán zsidó, ami felkeltette a figyelmemet. Mincha vége előtt volt ideje, hogy megtalálja semmit, és én elindult a kijárat felé. Csak jön ki a szobában (yekkes nagyon szigorú a beszélgetések témákról elhagyta a zsinagógában), rohantam a nagybátyám, és megkérdezte, hogyan lehet megmagyarázni azt a meglepő tényt, hogy Herr Wertheimer * borotvált, mint egy labda.

És akkor a nagybátyám azt mondta valami, amiből:

1. Úgy éreztem, hogy volt az izraelita

2. Szégyelltem

3. emlékezni fogok örökre egy kivonata a jelentését a Mitzvot az ember és embertársai (igen, pontosan azok, akik ezekben a napokban, hogy sok figyelmet).

Azt mondta: „Azt kérdezed, miért borotválta Mit érdekel, hogy a munkám - aggódnia, hogy ő volt a pénz az esküvőre a lánya, hogy ő és a családja egészséges volt, az, hogy az ő tulajdonát nem sérült valamilyen.? okokból „Miért borotválja?” -. a kérdés közte és Gd Talán orvos által felírt egészségügyi okokból, vagy rabbi hagyjuk, hogy ő is normálisan tovább fut a vállalkozás nem ijeszteni el az ügyfelek -. nem tudom, hogy minden esetben. - nem érdekel egyáltalán. "

Tanult? Híres idézet, egyszerűen azt mondják, más szóval: „Minden zsidó köteles törődnek az anyagi világ és a szomszéd a lelki világban is.”

Mindenesetre nem fordítva.

Abban az évben א"שת a Frierdiker Rebbe küldött Reb Sholom Ber Gordon nyitni yeshiva Newark, New Jersey. Néhány évvel később, Reb Sholom Ber kapott helyzetét Rov egy nagy zsinagógában, ahol találkozott számos problémát. A tagok a zsinagógában nem voltak figyelmes Shabbos és elnöke a zsinagógában volt egy mozi, amely nyitva volt a szombati. Reb Sholom Ber megpróbálta befolyása őket, elmagyarázza, hogy fontos a szombati, és hangsúlyozta annak súlyosságától felsorolásával büntetés adott meggyalázták azt.
Azt mondta a rabbi az ő kü fi nehézségei, és a Rebbe felelt: „Te születési Dokshitz, és tisztában vannak a»shvitz-bud«(szauna). A „shvitz”, kiöntés után forró vízben egy személy, megverték egy leveles ág, és az a személy, hogy hit könyörög tovább. Tegyük fel, hogy venne egy ilyen ágat, és bejön ez a fickó az utca közepén, ő lenne nagyon feldühítette, és üvölteni, de a fürdőház, ahol felmelegszik, ő boldog, hogy megkapja a kezelést. Hasonlóképpen, a zsinagógában, szükséges melegedni őket a történet, és akkor majd szívesen fogadja a mussar. "

dióhéjban: a fürdőben, mielőtt vert egy férfit egy seprű, az első „párolt” forró víz és gőz, és amikor elkezd lekötésére, kér többet. Ha az utcán, hogy megy az első esett, hogy az ember és ostor neki egy seprűvel ugyanabban a reakcióban más lesz

És különben is, van, hogy egy profi kísérő. Akárhogy is, aki itt nem illik (vagyok mitsvat toheha, eslisho).

van, hogy egy profi kísérő. Akárhogy is, aki itt nem illik (vagyok mitsvat toheha, eslisho).

ott az angol és nem túl kicsi. Íme egy példa:

A tzaddik Reb Mendel Barrer volt maggid aki városról- település, mussar és rámutatva a hiányosságokra a városlakók. Azonban ő csak beszél a helyeken, ahol azt kellene fizetni. Elmondta: „Amikor befejezem a küldetés ezen a földön, Hashem fogja kérdezni:»Ki vagy te, hogy beszéljen, mint ez az én gyerek?«Fogok válaszolni,„Mivel Hashem adta a munkát támogató családom, és én csak a jártasság
adta mussar, nem volt más választása. "„Ha ő ezt fizetés nélkül, akkor nincs mentség ...

A chossid Reb Hillel Paritcher egyszer azt mondta a neve a Tzemach Tzeddek, hogy a kettős expressziós szidalmazásnak a Tórában ( „hochei'ach tochi'ach”) azt jelenti, hogy először is meg kell megfeddem magát, majd Dorgáljon másik. Reb Hillel kifejtette, hogy szemrehányást csak akkor hatékony, ha az következik magától szemrehányást.
((לקוטי דיבורים חלק א 'ע' 182

A Shaloh magyarázza a possuk a Mishlei „Ne fedd meg a bolond talán utállak; fedd meg a bölcs ember, és ő fogja szeretni, hogy”ez egy utasítás, hogyan kell adni szemrehányást. Amikor rebuking másik, nem hívja őt bolondnak, hogy elmondja neki a hiányosságokat, mert akkor utálni fog, és nem hallgatni, hogy mit mondanak neki. Inkább bánni vele, mint egy bölcs ember, és mondja meg neki, hogy tettei nem illik, hogy valaki, mint ő. Ily módon, akkor szeretni és hallgatni a szemrehányást.
(של"ה פ „דברים דרך חיים)

Reading akartam kérdezni, hogyan oktatták Hazarat ashas Misna Brur és yekoim akkor nem dobták ki a zsinagóga
de elolvasása után, úgy döntött, hogy

Mit érdekel? A munkám - aggódnia, hogy a rabbi Gadi voltak alapok az esküvőre a lánya, hogy ő és a családja egészséges volt, az, hogy a tulajdon nem befolyásolja semmilyen okból.

1. Ne „izraeli” és Bnei braktsem, jégeső mögött könyv sző ugyanazt a dicsőséget. (Heard megbízható jeruzsálemiek)
2. során hazaras-Schatz és vettem egy könyvet a polcról „Misna Berurah”, és elkezdte keresni ott. Oh. Ez volt talán Ones gomur igazolására a másik a saját szemét, és anélkül, hogy ez a fajta kavona?
3. szigorúan a beszélgetések témákról elhagyta a zsinagógában
És ez nem tisztázza Alah?

1. Mintegy CS - én nem. Tudassa velünk.
2. Nagyjából szerint Halacha, soha nem kellett volna kezdeni Mincha.
3. Ez több, mint a viselkedése egy harmadik őrlési zsidó, mint összeadás Alah, IMHO.

1. Azt hiszem, ez az egész tényleg egy általánosítás
2. Sajnáljuk
3. Itt ez naiv mondtam, ez attól függ, hogy a kava. Ha én vagyok győződve arról, hogy nincs elítélése mások nem, csak kíváncsi mit Eter ismeretlen számomra (és a dolog ismert, hogy hasznos lehet, ezek Etheria), miért nem kérdez.

4. kép diák rekord! És hirtelen ott volt egy új kérdést - én még nem láttam ilyen Alah, de valaki azt mondta nekem -, vagy ez minhag vagy Kabolov vagy hiba -, hogy a kenyér nem lehet függeszteni? Nem emlékszem.

Én láttam valahol ezt a dolgot, de amennyire emlékszem, ez nem halachic és Inyan (sho vagy valami ilyesmi).

Van egy vita arról, milyen idő Szefirotot mint 3 hét, vagy ez könnyebb. Izraelben, hogy készül, mint 3 hét 17 Tamuz 9 Av, és a diaszpórában másképp. Azt, őszintén szólva, nem értem, hogyan lehet 15 nap a gyász hónap Niszán, ha mi nem beszélünk tahanun (bár elengedte a szakállát). Vagy az első napon Sivan ashkenazkomu ha követik a megközelítés kezdődő 1-Ijár.

„Úgy éreztem, hogy az izraeli”

ítélve az a tény, hogy a mondás a túlzott aggodalom spiritualitás helyett lényegesség szomszéd volt divatban az Európában is, nem csak az izraeli probléma.

Buggy oldalon. Demagógia és a kettős mérce. Valódi helyzet pár évvel ezelőtt.
Két hívek érvelt, mert a lakásban. Örökletes dolog, amit tudni.
A vita már elérkezett arra a rabbinikus bíróság.
Az eljárás során a meglehetősen önző tény, hangok egy kérdést a fő rabaya egyik terpének (!): - A Th te olyan tiszta borotvált, akkor biztosan egyházközséghez?
Függönyt.

Ahol ásott ezek a fogalmak „egyházközséghez”?
"Demagógia és a kettős mérce" - כל הפוסל - במומו פוסל

1) Nem, narilcsoport tse ne! Ez az, amit mondott és éppen azokon a helyeken úgynevezett hívek a helyi zsinagóga.
2) Hogy ez a kettős mérce minden zsidó. Ki fog fizetni, hogy standard.
3) Csak tegnap kivilágított Toldos, és azonnal (!) A szappan ajtófélfa profilt spam öntjük. A Toldos vagy összevonták felhasználói bázis vagy ellopták.

Nem vagyok felelős az összes zsidót, de még mindig úgy tűnik, hogy sho akkor nem megy oda

Van -tuda ahol több zsemlét adni és menni. „Egyházközséghez” a Ozhegova (Ushakov Kuznyecov) - sőt, az egyikük azt mondta, de láttad a sok példa a szó használatát, hogy a zsidók és a saját maguk által. Nyert egy tudományos szempontból az orosz nyelv tolmácsok igazad van. Akkor mit mondasz egy törzsvendég a zsinagóga?