Miért térdel
Levél a szerkesztőhöz: Utálom, hogy az emberek állva térdre. Nem sajnálom őket, vagy nem tetszik, csak nem értem őket. Van az istenhit mérik, hogy milyen alacsony akkor lehajtott fejed előtte?
Még mindig nem értem, egy ilyen pillanat: miért hisznek az állami, az egész tömeg. Hazajött este, minden táplált, minden remake-jét, elaludt a szobában, mielőtt lement obrazochkom - imádkozott, Isten szólt. Nem, ez az ortodox elég. Meg kell alapján az Isten szeretete, hogy hozzon létre egy közösség, nem a közösség - párt. Van egy „ő” és „idegen”. Ez nem büszkeség? És így - „valaki más” - megyek a templomba, és látni: vannak „saját”, tagjai az orosz egyház az ölében. Azt kérdezik kegyelemért, de köszönöm neki ... Azt szeretné látni ezeket a régi nők túlélők a háború és a negyven éves szakmai tapasztalat, a túra Nyugat-Európában, a parkokban és vidéki házak. Szeretném látni az arcukon nem rosszabb tisztelet és az elégedettség és a béke. Szeretném, ha ez a fiatalember nevetve, „Azoknak, akik belefáradtak a nonszensz.” - írták a borítóján ez a csodálatos magazin. Nos, mondd valaki, hogy miért kell keresni az élet értelmét, másznak a térdén, kéz lobyzaya Batyushkov és keresztek, töltő idejüket attribútumokat és jelszavakat. Miért minden vallás próbál tenni a térdén?
Panteleimon (Shatov), Bishop Orekhovo-Zuevo: Ideje, hogy meghajoljon áhítatosan
Úgy gondolom, hogy egyfajta félelem, nem csökkenti, illetve emeli a férfi. Ez egyfajta félelem az emberek úgy érzik nem csak Isten, hanem az anya előtt a menyasszony, kihasználni másokat. Áhítat és hála - a legnagyobb érzés, hogy van az emberi szívben. Kár, ha az ember nem érti, mi blagogovenie.Gospod az evangéliumban, sőt, megparancsolta, hogy imádkozzunk titokban és rejtetten végre a szeretetszolgálat. De amikor az emberek jönnek össze, az Úr közöttük van, aki azt mondta: „Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük.” Tehát, ha az emberek jönnek a templomba, hogy az általa nyújtott szolgáltatásokért, hogy ezek a találkozók nem ütköznek az elvet a titkos evangélium tökéletes erény. Ez annyira természetes, hogy egy ember -, hogy megosszák másokkal az öröm, hogy kapcsolatba másokkal a hegyen, a segítségnyújtás iránti kérelmet. Az ember nem csak létezik a saját egyéni, izolált a másiktól. Mindannyiunknak tartozik az egész emberi faj, és a vágy, hogy csatlakoztassa össze mindent, leküzdeni a szavai Szent Sergius a Radonezh „gyűlölködő széthúzás e világ”, ez a vágy - szintén egy csodálatos, őszinte chuvstvo.Konechno és félelem lehet hamis, és a vágy, hogy csatlakozhassanak nem célja az iránt, hogy az Isten, és hogy valaki ellen. Valószínűleg néhány ortodox ember igazán megérdemlik ezek szemrehányásokat, de még mindig, néztem ezt a képet, szeretném azt hinni, hogy az emberek, a képek, vezetett ide nem akarta megmutatni hitét másoknak, és a vágy, hogy áhítattal fejüket az oltár előtt, melyet elkészített, a Red ploschadi.Ya gondolja, hogy a fiatal férfi, aki itt áll, biztosan tudja, hogyan kell nevetni és élvezni az életet. De mindennek megvan a maga ideje. Van egy idő, hogy örvendezzünk, van egy idő, és tiszteletteljesen meghajtotta a fejét. Ugyanez vonatkozik a starushkam.A milyen aggályok „mi” és „ők”, hogy például, John Kronstadt (a szent, aki élt a század elején) nem osztotta jött rá, hogy kérjen segítséget a „saját” és " idegenek ". Ő segített mindenkinek. És minden ortodox hívő, követve az Krisztus, arra kell törekednie, hogy üdvözöljük minden felebaráti hivatkozik rá. Lord, kifejtve, hogy egy ilyen szeretet a szomszéd, mondja a Irgalmas szamaritánus, aki segített egy személy egy másik hit, egy másik embert. Tehát, ha van néhány ember, akik megpróbálják létrehozni a saját közösséggel annak érdekében, hogy szakít mindez nem az egyház. Vannak ortodox és mások (a többség), akik összejönnek, hogy a közösséget minden ember. Ahhoz, hogy visszanyerje a kapcsolatot Istennel, ami benne rejlik, hogy az emberiség a bűnbeesés előtt.
Archpriest Andrei Lobashinsky: "Rise of a térd"
Maria Yegorova rám, mint egy pap nagyon izgatott a levelet. Különösen azt nem értette, miért minden vallás próbál tenni egy ember térdre. És valóban, mi a jelentése a mi istentiszteletet. Szóval szeretnék tenni, mint egy kis Amellett, hogy a válasz Archpriest Arkagyij Shatov, több szempont.
Úgy tűnik számomra, hogy a különbség jellemző az ortodox kereszténység pontosan az a tény, hogy nem az embereket térdre, hanem éppen ellenkezőleg - emeli őket a térde. Ez a lázadás annak térdre a kereszténység lényegét. Amikor térdel, azt tapasztaljuk, hogy elbukunk, akkor vétkezett. Sin hozza nekünk a mi térdre. De amikor emelkedik a térdüket, azt mondjuk, hogy az Úr megbocsát nekünk, és tesz bennünket a kedvenc gyermeke, kedvenc fia és barátai.
Az evangéliumban Jézus azt mondja tanítványainak: „És megismeritek az igazságot, és az igazság szabadokká tesz titeket.” Ezek a szavak megerősítették a spirituális élmény az ortodox egyház. Persze, először, ott jelentette a szellemi szabadságot, a belső szabadságot. Hanem a külső megnyilvánulásai - a kereszténység és folyamatosan hangsúlyozza a kapcsolatot a belső és külső - megfigyelhető ugyanaz a dolog. Ha megnézzük figyelmesen egyházi szertartások, egyházi rendeletek, látni fogjuk, hogy térdelő - ez, sőt elmondható, hogy a nem-ortodox hagyomány.
Ortodox és az ősi kereszténység ismeri térdelt, azaz a csökkenés egy ideig tiszteletteljes íj ... vagy levertség, hogy térjenek meg. De aztán egy lázadás az ő térde - mint a kép a felszabadulás, a megbocsátás, a mi állandó Isten jelenlétét. Nem csoda, hogy az ortodox egyház törölt leborulást előestéjén vasárnap és egész ideje alatt, vasárnap előestéjén nagy fesztiválok, valamint során az egész húsvéti időszakban (pünkösd előtt).
De egy íj, nincs ellentmondás, hogy a szabadság szelleme, nincs megalázás. Mert, ismétlem, csak megaláztatást, hogy az ember tudja, hogy - egy megaláztatás a bűntől és a gonosztól. A keresztény világnézet, éppen ellenkezőleg, megfelelően magas emberi méltóságot. Végtére is, egy ember - a képre, és Isten hasonlatosságára.
A rokona tisztelet a szentek szeretnék még egy dolgot hozzá. Bow, íjak fejét a félelem, a félelem - ez a természetes tulajdonsága az emberi lélek. És ez nem beszél az a tény, hogy az ember korlátozott, és hogy az ember jó. És képes emelkedő. Csak ha felismerjük kissé méltatlan, akkor haladni. Ha azonban úgy érezzük, nincs belső egyenetlenségek, akkor a legvalószínűbb, vagyunk egy zsákutca, a lelki mélységbe.
Ezért szeretném nagyon sok az Úrnak Mária kérésére, ő világosította szívét, és átadta neki a lehetőséget, hogy az ortodox. Ez mi ez - nem egy vallás, és tiszta utat a keresztény Isten. A mód, ahogyan egy bizonyos ponton az alázat és a bűnbánat természetes módon, és nem azért, mert a kényszer, van az emberi szívben.