Martin Heidegger - a költészet élő ember a világon ... Az idő gyermekláncfű
Ez a kifejezés Felvettem a késői vers Hölderlin, és úgy gondoltam, jó lenne nyomon követni az eredetét. A vers így kezdődik: „Látva a kék virág régi harangláb” ... Ha nem vagyunk, hogy megfelelően tudja értelmezni a kifejezést: „a költészet élő ember a világon”, szétszedni az egész vers óvatosan. Nézzük meg ezt a kifejezést jobban. Először is, azonnal eloszlatni minden kételyeit annak értelmét. Ellenkező esetben nehéz lesz, hogy fejlessze tovább a gondolatot.
”. költészet a világosságban él az ember. „Persze, el lehet képzelni, hogy a költők néha élő költőien. De ahogy a „férfi” - ami azt jelenti, hogy bárki és bármikor - lehet élni költői? Van létünk összeegyeztethető költészet? Egyszerű lakásnélküliség teheti életünket szerencsétlen. De még ha ez nem így lenne, az életünk terhelt gond, bizonytalan, függ a szórakoztató ipar, stb Ha van egy kis rés a költői és az idő, hiszen vonultak vissza, azt látjuk, a legjobb esztétikai gyakorlat az irodalomban vagy a rádión. Vers elutasításra kerül, mivel frivol extravagáns, megcsodálta ismeretlen, repülő egy fantasy országban, vagy tekinthető egy darab irodalomban. Ami a szakirodalom, értéke alapján értékelik a legújabb általánosan elfogadott trendek és a divat. Újabb fejlemények viszont vannak kialakítva, és vezérli a felelős hatóságok közvéleményt. Irodalom ma mind a vezető és vezetett, az ipar. És egy ilyen környezetben, a költészet nem járhat el másként, mint az irodalom. Amennyiben tanított oktatási vagy tudományos célra, ez lesz a témája az irodalomtörténet. Western költészet, például alá nyúlik a cím „európai irodalom.”
De ha az egyetlen forma, amelyben nem lehet a költészet, az irodalom az, hogyan lehet az ember élő költői? Az "költészet életét fényében ember, azt mondják, kell származnia költő, aki nem lehet sikeres az életben. Költők kell szemet hunyni a valósághoz. Ahelyett, hogy a valós esetek ezek álmodik. Minden tevékenységük képzeletbeli. Dolgoznak a képzeletet. Creation, többek között a görög, poiesis. Hogyan lehet egy ember életében ilyen esetben lehet a költészet, vagy költői? Ha azt mondjuk, ez csak az, aki messze áll a valóságtól, és nem akarja, hogy a valós társadalmi-történelmi körülmények között az élet - társadalomtudósok nevezném „kollektív élet.”
De mielőtt feltétel nélkül elfogadjuk, hogy az élet és a költészet nem egyeztethető össze, hadd számoljunk józan költő szavai. Ő beszél egy ember életében. Ő nem beszél a jelenlegi körülmények között az élet. Azt nem állítja, hogy az „élő” egyszerűen azt jelenti, hogy elfoglalják a bizonyos helyet, vagy egy otthon. Nem azt mondja, hogy a költészet ugyanis kizárólag az költői képzelet. Ezért gondolkodó ember kell kezdeni kétség: talán, elvégre az élet és a költészet egymás mellett. Talán még egy függ a másiktól, azaz élete függ a költészet. Ha ez igaz, akkor meg kell érteni a kegyeiért.
Mi az a „az emberi élet”? Ahhoz, hogy erre a kérdésre válaszolni, azonnal dobja ki a hagyományos bölcsesség az életet. Úgy szűkülnek le arra a tényre, hogy az élet - elsősorban a tartózkodási egy adott helyen. Dolgozunk a városban, de él a városon kívül. Utazunk, és ott, akkor itt. Az élet úgy értendő, mint élő bármilyen helyen.
Beszél élő, Hölderlin utal, természetesen a fő jellemzője az emberi lét. Sőt, azt látja, „költői”, mint a fő jellemzője a szállást.
Ez nem jelenti azonban azt, hogy a költészet kell eljárni, mint egyfajta dísz vagy lakberendezési. Ugyancsak nem jelenti azt, hogy a költői karakter betölti az egész házat. Valójában a kifejezés „költészet életét ebben a világban az ember” csak annyit jelent, hogy a költészet teszi a házat egy otthon. Vers lehetővé szállás. De mi csak élni egy bizonyos építése. Költői építése. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy él a házban, azaz a költészet - egyfajta otthon.
Így állunk szemben a kettős követelmény: egyrészt, arra kell gondolnunk, hogy létezik az ember és a természet a lakóhelye; Másrészt, meg kell gondolni a természet költészet olyan állapotban, hogy maradjon, vagy akár egy speciális konstrukció. Ha megvizsgáljuk a természet költészete, akkor jön, hogy megértsék a természet a házunk.
De hogyan emberek információt szerezni a természet az élet és a költészet? Mint az a személy jön, hogy megértsék a természet semmit? Csak a nyelvet. Ez csak akkor következik be, ha az tiszteletben tartja a nyelvnek. Eközben az egész föld gyékény patak féktelen fecsegést, irkafirka és rádió. A férfi úgy viselkedik, mintha ő lenne a szerző és a mester a nyelv, a nyelv marad a mester ember. Amikor ezek a kapcsolatok vannak cserélve, az ember belekeveredik furcsa manővereket. Nyelv eszközévé válik kifejezést. Kiderült egy egyszerű eszköz a nyomtatott szó. Még akkor is, mint olyan, igyekszünk nem hibáznak. De ez nem ments meg minket a perverz kapcsolatát a nyelv és az ember. Mert, szigorúan véve, a nyelv, és nem az ember. A férfi azt mondta, akkor, és csak akkor, ha meghallja a hívást a nyelvet. Között a fellebbezéseket, hogy mi, emberek, hallani a nyelvet - földszinten és az első. Nyelv int bennünket, hogy a dolgok természetéből adódóan. De ez nem jelenti azt, hogy bármilyen használata a nyelv a szavak azt mondja, a legpontosabb és konkrét dolgok természete. A gondos és pártatlan hallgatta a nyelv, a válasz mindig együtt jár egy elem a költészetben. Minél több költői költő, minél több szabad annak kifejezése (azaz, a nyitottabb ez érzékelni a láthatatlan), a fenséges tisztaságú, amellyel igyekszik válaszolni eredményeként a stressz hallgat, és minél messzebb van az egyszerű logikai állítás, bármi is Különben is - igaz vagy hamis.
”. költészet a világosságban él az ember. '
a költő mondja. Ezek a szavak Hölderlin kapnak nagyobb egyértelműség ha visszatér a vers. Először is, nézzük hallgatni két vonal, amelyhez tépte a fenti mondat. Ezek a következők:
A munkálatok, az érdemi, ugye,
költészet a világosságban él az ember.
A fő elképzelés ez a mondat - „élő költészet”. Ez együtt jár a másik kettő, az előtte álló, és a végén a mondat.
Elöl, ezt olvassuk: „A munkálatok, az érdemi, ugye. ”. Ez az elképzelés azt sugallja, hogy az „élő költészet”, korlátozást megállapító sikeres, jól megérdemelt élet „a munkálatok”. De ahogy a dolgok fordítva. Korlátozások vonatkoznak munkáját és eredményeit. " Nem kétséges, sokan elérik a munkájukat. Ő ápolja minden nő a földön, ügyelve arra, hogy növeljék a vagyonukat. Termesztése és gondozása (Colere cultura) - egyfajta építése. Az ember nem csak ápolja, hogy nő magától; Azt is konstrukciók (aedificare) dolgok, amelyeket nem maguk léteznek, és hogy megőrizze a növekedést. Amik építi, nem csak az épületek, hanem minden tett neki és munkaeszközök. Egy ilyen szerkezet azonban soha nem adja a természet az élet. Éppen ellenkezőleg, ez ellensúlyozza a természet az élet, ha bíróság elé tisztán haszonelvű célra. Ebben az esetben az érdemi építési miatt felesleges rontja az élet ebben a szerkezetet. Ilyen építési volt a célja az igény szállást. Építőipari abban az értelemben, a növénytermesztés, az épületek, eszközök gyártása, stb - következtében a természet az élet, de nem az alap, különösen nem az alapja. Az alapfelület elő egy teljesen más épületben.
Az építőiparban szokásos kedves, gyakorlott bármikor és bárhol, így az egyetlen ismert, persze, hogy számos előnye van. És mégis, az a személy képes több, ha épít, építették, vagy kíván építeni egy másik utat.
„A munkálatok, érdeme mégis, jobb költészet él. „Ezt követte a következő szavakat:” fényében a „Az ember azt gondolná, hogy egy ilyen kiegészítés feleslegessé ;. mert az „élő” a végén, található a földön - az „ez” a föld, amely jól ismert minden halandó. De amikor Gelderin merem mondani, hogy halandók élnek költőien, ez a kijelentés is értelmezhető fordul a „költői” kívül élő földet. Úgy véljük, hogy a jelzőket „költői” vagy „költészet”, tartozik a fantázia birodalmába, költői élet fantasztikus fölé valóság.
A költő azonban ellenezte ezt a téves értelmezés világosan jelzi, hogy a költői tartózkodási helye - a tartózkodási. „Ezen a földön„Hölderlin tehát nemcsak óv félreértelmezése a”költői", de úgy, hogy a szavak a világban " egyértelműen jelzi a természet költészet. A költészet nem lebeg a föld felett, nem fölé magasodó neki, és nem próbálja meg elhagyni. Költészet - amit először hozza férfi ezen a földön, teszi részévé vált, ezért találja a házát.
Az írások érdemben - mindazonáltal a jogot,
Vers a világosságban él az ember.
Értjük már, miért élnek a költészet? Eddig nem olyan jó. Van még egy veszélye, hogy mi fog befektetni a szavak Hölderlin értelmét. Beszéd az emberi élet- és érdemi, Hölderlin, azonban nem kötődnek az építési elhelyezés, amit csak beszélgettünk. Ő nem beszél az építési semmi értelme a termesztés, sem szempontjából az épületek építése, vagy akár abban az értelemben, bemutató költészet egyfajta épületben. Azaz, Hölderlin beszél költői élő megszokott mentális értelemben.
Fontos, hogy a következő megjegyzést. Költészet és gondolkodás találkozik egymással egyenrangú felekként csak akkor, ha megőrzik természetes különbség. Egyenlőség nem jelent azonosságot valaha, az üres egység, amelyben minden dolog beleolvadnak megkülönböztethetetlen identitását. Azonosság mindig mozog az anonimitás, a közös nevező. Egyenlő ellenkezőleg, azt jelenti, hogy a különbség a kórus hangját. Azt lehet mondani, az „egyenlő”, ha érted a „kiváló”. Ha megpróbáljuk megoldani különbségek adódnak jellegét egyenlőséget. Egyenrangú, ahogy minden olyan kísérletet, hogy megoldja a különbség, és csökkenti, hogy a hasonlóság vagy azonosság. Egyenlő van a természet eredeti létezés minden dolog. Ugyanez, másrészt, feloldja az összes unalmas megkülönböztethetetlen egységét. Hölderlin, a maga módján, tudatában van ennek a kapcsolatnak. Az epigramma úgynevezett „minden rossznak gyökere”. Azt mondja:
Légy önmagad - jó és kedves Isten; ahol, ha az emberek ezt az őrült vágy, hogy hagyja csak egy, hogy miért kell minden ugyanaz?
Ha követed a mondást a Hölderlin költői személy marad, el fogjuk érni az utat, amit lehet, hogy közelebb kerüljünk az elképzelést, Hölderlin.
De pontosan mit mond Hölderlin költői emberi tartózkodásra? Keresse válasz a 24 és 38 sorok versét. Hölderlin mondja:
Hagyja, hogy a személy, aki dolgozik egész életében,
Emelje fel a fejét, és azt mondja:
Én is szeretnék élni. És addig
míg a mélyben a szív, ő Jóság,
A tiszta fény vágyaikat,
van egy intézkedés a boldogság,
hasonlítsa magát Isten tudja.
De mi az Isten? És hogyan kell mérni?
Az intézkedés egy férfi - az ég.
A munkálatok, az érdemi, ugye,
Vers a világosságban él az ember.
És a fény távoli csillagok nem tisztább
Az egyik, aki az Isten képe
Itt a földön.
Mi érinteni fogja csak néhány pont ezeket a sorokat, és más okból nem, hogy jobban hallani, hogy mit jelent Hölderlin költői élő személy. Clue megtalálható a vonalak 24 és 26 Ők kapnak egy igenlő válasz, hogy az alább ismertetett a sort: „A művek érdeme, mégis jobb költészet életét fényében az ember.” Hölderlin mondja:
Hagyja, hogy a személy, aki dolgozik egész életében,
Emelje fel a fejét, és azt mondja:
Én is szeretnék élni.
Csak ennek eredményeként a munkaerő egy személy eléri a „érdeme”. És kérni őket, bőségesen. De ugyanakkor, egy-egy férfinek, hogy nézd meg a top, a „munkálatok és szolgáltatások”, az isteni fény. A tekintete irányul az ég, de továbbra is a földön. Pillantása kiterjed a tér között, a föld és az ég. Ez a távolság olyan intézkedés az emberi lakhatásra való „méret”. Ez a méret nem származik az a tény, hogy a föld és az ég felé fordult egymást ellenzék. Éppen ellenkezőleg, a föld és az ég konfrontáció teljesen következtében a „méret”. Ez a méret nem is olyan egyszerű hossz; olyan hely van szüksége az összeg, amellyel az létezik.
Nature „hossz” bármilyen távolságra fekszik dimenziója - erre fénynek, akkor lehetőség van arra, hogy az intézkedés a távolság az égen, vagy a földre. De nincs definíciója természetes hosszát.
Szerint Hölderlin, az ember méri magát az égen. Csak ennek köszönhetően dimenzió ember válik az ember. Természetesen tudott ellenállni egy ilyen mérés, torzító és hajlítsa meg, de nem lehet törölni. Az ember mindig is mérhető maga ellen az isteni. Lucifer, az úton is esett az égből. Ezért sorokat 28. és 29. olvassuk: „Van egy intézkedés a boldogság, és ő tudja hasonlítani magát Istennel.” Isten - ez „intézkedés”, amellyel ő méri életét, tartózkodás a földön, a szabad ég alatt. Csak azért, mert ezt a dimenziót képes önmaga lenni, teljes összhangban a természettel. Személy tartózkodási függ, hogy képes felnéz, és tegye meg a szükséges méréseket, itt a földön.
Ez a mérés nem tartozik kizárólag a mérés tényleges föld, ge, azaz geometria. Hasonlóképpen kevés köze van a mérés az ég, Ouranos. Mérések - nem tudomány. Ezek a mérések inkább célja, hogy ég és föld egymáshoz. Megvan a saját mértékegységet Metron mérés és mutatót.
A méréseket végeznek közvetlenül a földre. Ez biztosítja a biztonság és az élő költészet. Költészet - a mérést. De mit kell mérni? Ha a költészet csupán érteni intézkedés, egyértelmű, hogy nem tudjuk tulajdonítani semmilyen mértékben.
Költészet - egy különleges, magasabb rendű mérés. Sőt. Talán nem kellene mondani a „költészet - ez a dimenzió, és a„mérés - a költészet.”Meg kell figyelni, hogy az alapvető mérést. Először is meg kell mérni, mielőtt alkalmazható bármely mérés a jogszabály. A költészet van a választott intézkedések. Versírás, akkor szigorúan véve, hogy válasszon egy mérjen a szélessége a létezéséről. Gelderdin látja a természet „költői” a kiválasztásban az intézkedéseket, amelyekkel a bíró személy.
Vers a természete az élet. Költészet és szállás nem csak nem zárja ki egymást, másrészt, a költészet és az élet egymáshoz tartozunk, egymástól függ. „Költészet a világosságban él az emberek.” Ne élünk költészet? Valószínűleg nem. Majd kiderül, a költő nem hazudik? Nem. Az igazság szavai megerősítik a legtöbb paradox módon. Az élet mentes a költészet, de a fő, hogy a költői. A vak ember van felruházva a természet a látás. A fadarab nem lehet vak. De amikor egy személy megy vak, mindig ott van a kérdés, hogy vajon a vakság következtében túlzások nincsenek ott? Ugyanebben verset a témát találni intézkedések Hölderlin (vonalak 75-76) írja: „A király Oidipusz talán fél szemmel már túl sok volt." Így előfordulhat, hogy a hiányzó költészet a mi marad, miatt képtelenek létrehozni egy intézkedés származik túlzott ragaszkodás méréseket és számításokat.
Tudd, hogy élünk „prózai” csak akkor lehetséges, hogy megtanulják, mit jelent élni „költői”. Kapcsolja be a „prózai”, hogy a költői élet csak akkor lehetséges, figyelmet kell fordítani a költészet. Mennyiben lehet ez viszont teljesen határozza meg magunkat.
Költészet - alapvető az élet alapja. Az ember képes a költészet csak olyan mértékben, hogy egész lénye érzi annak szükségességét. Igaz vagy hamis voltát a költészet meghatározott ezt az érzést.
Ezért igaz költészet gyakran jön a felszínre. Mikor és mennyi ideig lehet egy igazi költészet? Hölderlin megadja a választ a már idézett sorokat 26-29. Magyarázata szándékosan halasztották most. ezt olvassuk:
... miközben a mélyben a szív, ő Jóság,
A tiszta fény vágyaikat,
van egy intézkedés a boldogság,
hasonlítsa magát Isten tudja.
„A jóság - mi ez? Ártalmatlan a szót, de Hölderlin fogalmaz mellett a többi nagybetűs jelző „tiszta fény.” „Együttérzés” - ha figyelembe vesszük a szó szoros értelmében - egy csodálatos fordítása a görög szó Hölderlin térképek (térkép). Az ő Ajax, Szophoklész beszél a térképen (v. 522):
grafikonok Charin gar estin ő tiktous AEI.
Mert a jóság hív a másik kedvességét.
„Míg a mélyben a szív, ő Együttérzés, a tiszta fény vágyaikat. ”. Más szóval, Jóság jött egy ember életében, mint olyan intézkedés, amely be kell nyújtania a szívét.
Amíg Együttérzés uralkodik szívében, egy személy sikeresen mérni magukat kapcsolatban az isteni. Amikor a mérés a fény, ez a költészet. Aztán egy ember válik egy ember, és az ő élete, a szavai Hölderlin, „a házban lakik” **.