Következő Biblia - ion - Micah - Nahum - Habakuk „legnagyobb keresztény Library

2.2. Micah 1

1. Mikeás Morasthite látott elképzelés Szamaria és Júdea hogy érkezik Úr kinyilatkoztatása arról, hogy mi fog történni a fővárosok az északi és déli királyságok. Úgy tűnik, hogy a művészetben. 2 kiterjeszti látókörét, mert minden ember kell hallgatni. Jahve tanúskodik ellen minden nemzet ellen, az egész földet és lakóit. A próféta leírja a lenyűgöző megjelenése Isten (teofánia): Jahve leereszkedik a földre az ő szent templomából (itt: az ég), és megy előre mentén hegygerincek és völgyek, amelyek alatta elolvad, mint a tűz előtt, és fuss el tőle, mint a víz, folyó lejtőn. De ha a bíróság megállapítja az Úr, hogy minden nemzet, aztán a többit a jelen ítélet óta Mic. 1.5 korlátozódik Izrael és Júda.

Ilyen szűkület (a szemünkben) gyakori. Olyasmi, mint látjuk, például az Amos 1-es és 2, ahol a különböző emberek mondat hangot a döntés alapján Júda és Izrael (lásd. Szintén Jer. 25,30sl.; Sof. 1,2sl.). Úr - Isten az eget és a földet; Uralkodik minden nemzet. Ami az áldás mindegyiket, valamint a bíróság az Úr az ő sajátos Izrael népe (a zsidók). Minden prófécia az őszi, vagy Izrael üdvösségét, bizonyos értelemben is támogatja „a prófécia az emberek”!

Miért Jehova Micah annyira látványos, de ugyanakkor, baljóslatú? Gonoszsága miatt Jákob (az északi királyság), amelyek a fővárosban koncentrálódik Szamaria városába. És azért is, mert az áldozatokat Júda a magaslatokat, hogy tegye a stigma a bálványimádó Jeruzsálem.

Samaria, ez azt jelenti, hogy az Úr lesz szinten a város a földre. Az összes lány bálványok majd bontani, és az ajándékokat, hogy behozzák a szentély a kultikus házasságtörés (Oz 02:11 ;. 4,14 9,1), el kell égetni fel a tüzet. Arany és ezüst ezeket a „szent” alanyok, akik díjat fizetett paráznák, az ellenség (az asszírok) megragadja a zsákmányt nekik viszont újra bérlése egy kurva!

Mint Amos 1. és 2. az építési Micah 1 találkozunk a meglepetés. Azt gondolhatnánk, hogy az Úr megbünteti az Izráel ellenségei. Ő meg fogja tenni anélkül, hogy nem, ahogy arról tanúskodik, szemben a nemzetek (Mic. 1.2). De az első aktus Izrael és Júda, akik meg kell büntetni az ő visszavonulása Úr. Valami hasonló találunk Ézsaiás. 3,13sl. [Allen 1976,269v].

2. Van-e remény a hasznosítás Samaria? Nem, és ami még rosszabb, a nyomor nem áll meg a határon Júdea. Ők is a küszöb az emberek Micah, azaz Jeruzsálem. Micah - egy ember a vidéken (Morasfita), de tudja, hogy Jeruzsálemben, a sorsa a zsidók fogják megoldani. És így a szomorúság, amely elnyeli a próféta, olyan erős. meztelen és mezítláb járkál, mintha gyász a halott. Ő sír és sír, nyögi és üvölt, mint egy sakál és strucc.

Úgy tűnik, Micah. 1,10-15 vesz minket Jeruzsálem. Ezek azonban csak akkor látszik, hogy így, mert egy kerülő úton, a próféta vezet minket vissza a fővárosba a zsidók. Micah mutatja először, hogy elvárja a városok és falvak délnyugati Jeruzsálem, hogy később a Mic. 1.16 figyelmét Jeruzsálem lakói gyászolni vele. Baljós hírek Jeruzsálem bukása Samaria, és előrejelzése bukása a különböző városokban az ország nyugati részén, Jeruzsálem. Tekintettel erre, Jeruzsálem kell készülni a legrosszabbra.

Mi Micah elismert prófétai látomás valósággá válik során több kirándulást Saragona II kb. 720 és 712/713 években. BC Azt mondták, erről többet Sec. 2.1.1. A kör lesz szigetelve. Először is, a kezében az asszírok lesz Samaria, és azon túl, hogy a város kövesse az Jewish'll menteni. És ha ez számít, hogy Jeruzsálem, mert miután Samaria Úr kívánja büntetni a fővárosban a zsidók?

A Mic. 1,10-15 említett legalább nyolc városok kezébe az asszírok. Mielőtt Micah felsorolja azokat, ő figyelmeztette a közönséget, hogy nem közölte a szörnyű hírt, hogy a filiszteusok Gáthban és nem hangos sírás ott. Ezek a szavak emlékeztetnek bennünket, hogy Dávid beszélt arra gyász halála Saul és Jonathán, amikor örvendjenek a Filiszteusok veresége Saul (NRC. 2 Sám. 1:20). A kilenc terület szenvednek a katasztrófa, a lakosok a rendetlenség. Micah mutatja helyzet ezeken a területeken, és ily módon egy szójáték, ami nagyon nehéz közvetíteni az orosz. Bet-le-Ofra emberek megszórva magukat hamu. Népesség Shafir kell menni rongyos osramlennym, ahogy lesz fogságba. Tsaana lakosság is úgy gondolja, hogy a menekülési fogságban fogják, de éppen az ellenkezője. Etselya lakosok panaszkodnak, hogy a város lesz elvenni. Város Marof - a név, amely úgy hangzik, a „keserű” - abban a reményben, hogy a legjobb, de a gonosz jött rá, és elérte a Jeruzsálem kapuin.

A lakosság a város-erőd Lachish kell használnunk a szekér, hogy repülés. Ne várják a megváltást, a város, amelyben él „gonosz” Izrael és a „bűn” Sion. A leírás emlékeztet minket arra, amit már mondtam már Mic. 1.5. A megszemélyesítés gonosz, nyilván koncentrálódik Lákis mert reméltem, egy fegyver, és nem az Úr. Ezért ez a város, mint egy katonai bástya is jogosan nevezhető elején bűn.

Lachish gaztetteit vezetett arra a tényre, hogy ez a város, hogy elbúcsúzzon a közeli Moreshefom-Gefom. Felhívjuk figyelmét, hogy ez a város, ahonnan jöttem Micah! A zsidó látta megcsúfolása az egybeesése nevek Moreshef és a héber „menyasszony”, amely megkapja a búcsú ajándék, amikor elhagyja a szülői házat. Bride megy el egy nagy idő a házassága, és a hasonlóság a szavak azt jelenti, hogy Lákisból dobja Moreshef-Gáthnak! Azt mondhatjuk, hogy a vőlegény nem adott a férje, és az ellenség.

Working Akzib falvak szállított Goncharsky termékek és len a királyi udvar, majd - a héber újra használni a játék a szavakkal - egy folyam, amely az esős évszak alatt megtelt vízzel, és amikor forró lesz - teljesen megszárad. A pusztítás az asszírok véget vessen egy remek munkája Akzib.

Úr küld vissza betolakodókat Moreshu. Miközben még mindig az úton, a vezetők, akik egykor a hatalom ebben vagy a közeli városokban, menekülnie Adullámban. Ott, David talált menedéket egy barlangban, amikor fut Saul. Mielőtt azonban ez több volt dicsőséges jövőt. És most menekülnie Adullámban elit nem kilátások.

Mint már említettük, Mich. 1.16 visszatér a gyász, amely akkor kezdődött a Mikeás próféta. 1,8sl. és amely azt kéri a jeruzsálemi lakosság. Az embereknek szükségük van, hogy borotválja nalyso jele gyász (NRC 08:10; ... Jeremiás 7,29), és egy kopasz akkora, mint a fej. Ez a szomorúság oka az a tény, hogy Jeruzsálem elveszti „gyerekek”. Velük együtt is jár a lakosság a városok, amelyek fogja fogni az asszírok.

Az orosz fordítás lehetetlen közvetíteni a szójáték, hogy Micah használja leírásakor a fent említett városokban. Tehát Vef-li-Ofra kapcsolatban Zsid. szót '# 257; f # 257; R (hamu) Tsaan - a szó j # 257; s) e' # 257; (Kilépés) Marofiev - a szó m # 257; r # 333; t (keserű) Lákisban - a szó rèchè# 353; (Lovas) Moreshef-Heph - a szó m # 333; rè# 347;èt (a menyasszony) és Achziv - a szó „achz # 257; v (az KZB«hazugság»: itt utal a patak csalás: vársz a víz, és nincs több víz, NRC Jer 15,18 ... ). Lásd. Van der Woude [1977,47vv] és Allen [1976,279vv].