Kivonat a szegénység és a gazdagság ortodoxia - a bank kivonatok, esszék, beszámolók, dolgozatok és
Ortodoxia. A szegénység és a gazdagság
Bármely civilizáció szerkezetileg áll egy sajátos társadalmi és termelési technológia a kultúra neki, amelynek lényege abban rejlik, hogy a kreatív tevékenységek és azok eredményei - lelki és anyagi. Kétségtelen, hogy része a (mondhatjuk, hogy még az egyik pillére) bármely civilizáció vallása.
A történet évszázadokra visszanyúló hagyományt. Már az ie első évezred során megerősítést nyert, a Közel-Keleten és Afrikában, majd később - a Balkánon, Nyugat-Európában és Oroszországban, és a XVII-XIX században. Ortodoxia megjelent Amerikában, Japánban, Kínában, Ausztráliában és Új-Zélandon.
A név az ortodoxia először találtak keresztény író 2, amikor az első képlet tanításai Christian Church (Alexandriai Kelemen), és azt a hitet usey templom, szemben a különbségek az eretnekek - heterodoxia. Később, a szó összességét jelenti ortodox dogmák és tanításait az egyház, és annak kritériuma felismerve további tárolásáról a Jézus Krisztus tanításait és az apostolok, meghatározott a Szentírást, a Szent Hagyomány és ősi szimbólumok az egyetemes egyház. A név „ortodox” elhagyta a keleti egyház az idő az elszakadás a nyugati egyház, asszimilálódott a neve a katolikus egyház.
Akár 11. az egész keresztény világ egyik egyetemes egyház. Nyugat-templom az Ökumenikus Tanács aktívan vettek részt a védelme az ősi hit az Egyház és a létrehozását a szimbolikus egyházi tanítás; kisebb rituális és kanonikus különbségek nem választja el a keleti. Csak a 11. század óta. néhány helyi nyugati kilátást egyházak elválasztjuk a keleti és nyugati. Az ezt követő időben sajátos tana a nyugati egyház a mérete és jellege a hatóság a római püspök okozta a végső szakítást az ortodox egyházak és a nyugati. Körülbelül az idő a szétválasztás az egyházak az ortodox egyház szerepel az új népek - szláv, beleértve az orosz emberek. És Oroszországban, voltak pillanatok, mint az erős törekvések a társadalom irányába a teológia, mind a bizánci században katedrálisok idejében József Volokolamsk, később - a nap Likhud, Moszkvában és más városokban, és a házakat és az utcán, és minden nyilvános helyeken megbeszéltük és vitatkoztak a hit dolgaiban, miközben izgatott eretnekség.
Ortodox moralisták kiveszik a Biblia, az ötlet a legfelsőbb tulajdonjog férfi, kezében az emberek az ajándékokat a természet és a tulajdon.
Ortodox etika mutatta be az ingatlan, mint egy objektív erkölcsi jó. Törekvés megszerzése ortodox teológusok kapcsolódó Christian feladatokat maga felé, a közeli és távoli, és rajtuk keresztül - a megváltás az örökkévalóság, vagyis a fő gondolata a kereszténység.
Az első motívum tulajdonszerzését ortodox moralisták előadott annak szükségességét, hogy megfeleljen az egyéni igényeit kereszténység nélkül nem tudja ellátni feladatait felé magukat, és mindenek felett, hogy táplálja egyfajta hála Isten a forrása minden jó. A második érv a tulajdoni előadott az állítás, hogy nem lehetetlen, hogy sikeresen elvégzi a keresztény kötelessége „hálát adni a szegények és rászorulók”, és ezáltal azt mutatják, a mások iránti szeretet.
Ortodox keresztény tanítás az erkölcsi tekinthető magántulajdon, mint egy örökös intézmény hirdeti a megfelelő örökös tulajdoni koncepció. Azt állították, hogy van és lesz az alapja a család, a társadalom és az állam. Bármilyen beavatkozás rajta nyilvánították szentségtörő azt besorolni csak a bűncselekmény (rablás és lopás), amely köteles a harcot minden keresztény. A parancsolat „Ne lopj” nyilvánították univerzális, de ez természetesen nem akadályozza meg a vagyon elleni bűncselekmények.
Végtére is, annak ellenére, hogy az emberiség folyamatosan új javításának eszköze a társadalmi életben, a vallási és spirituális fejlődés egyre inkább lemaradt a haladás az anyag. Anyagi szükségleteit mindig meghaladják a segítségével megfelelő számukra. És ez a modern civilizáció vezet tovább nő a kereslet „átitatott bűn” az egyén.
Pál apostol beszél a „két törvény” jár egy ember életében: „A belső lény gyönyörködöm az Isten törvényében; de az én tagjai látok egy másik törvényt háborúzó törvénye ellen fejemben, és így nekem fogságban a bűn törvényének, mely van az én tagjaimban ... Mert a törvény a Lélek az élet Krisztus Jézusban megszabadított engem a törvény a bűn és halál ... Azok, akik élnek a test szerint a test indokolt és nappali szellemének megfelelően - a lélek. Mert a testnek gondolata - a halál, a Lélek gondolata - élet és béke „(Rim.7.22; 8.6.).
És János apostol első levelében, hogy továbbra is beszélni az ellenségeskedést Krisztus és a „világ”, így a keresztények a következő parancsot: „Ne szeressétek a világot, a dolgok a világon, aki szereti a világot, a szeretet nem az Atya. Mert mindaz, ami a világban van, a test kívánsága a, a szemek kívánsága, és az élettel való kérkedés, nem az Atyától, hanem a világtól. És a világ elmúlik, és annak kívánsága is; de az Isten akarata megmarad örökké „(1 Jn. 2,15-17).
Ortodox elsősorban oktatja az emberi lélek, a tanítás, hogy éljen a szíved. Olvasni a Bibliát, akkor kezdenek kételkedni akaratlanul körül a híres meghatározása: „az élet létezését fehérje szervek”; Vedd el az egyén azon képességét, hogy élni a belső világ, a képesség, hogy álom - és kapunk egy lélektelen lény, képtelen bármit, de automatizmus.
„Azt mondják majd, séta a Lélek, és nem teljesíti az a test kívánsága. Mert a test a lélek ellen törekedik a Lélek, a Spirit - a test ellen. Ezek szemben állnak egymással ... a munkálatok a testben; Házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujaság, bálványimádás, varázslás, gyűlölet, szórás, emulációkat, harag, viszály, kísértések, eretnekség, irigység, gyilkosság, részegség, ünnepek, stb ... így jön a Isten országát, nem öröklik. A Léleknek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, hosszú élettartam, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás „(Gal.5.16-21).
Tartalmazza a Biblia boldogmondásoknak legvilágosabban és tömören megfogalmazott alapjait a lelki élet az ember, valamint milyen módon kívánják elérni a boldogságot (lásd. Mf.5.2-12). Az első boldogság az első feltétele a lelki életben, ami azt mondja: „Boldogok a lelki szegények.” Mivel a lelki szegények -, akkor egyértelműen észre, hogy minden, amit meg - származik az Isten, és te magad - semmit sem kegyelmét. Ember, a lélekben szegények, megszabadítjuk a lelki és a fizikai vágyak, nem tud segíteni, de gyászolja a bukott állam az emberiség felett borzalmait világunk, azt állítva, hogy egy gazdag és virágzó, nem szorul semmi, de valójában - „és a nyavalyás és szegény és vak és mezítelen „(Otk.3.17). Ez a parancsolat úgy vélem, kiemeli a fennhatóságát a szellemi az üzleties.
Következő boldogság is:”... Szeressétek ellenségeiteket, és jót, és adjatok kölcsönt, semmit érte nem várván; és a ti jutalmatok sok lesz, és fiai lesztek a Magasságbeli mert ő kedves a hálátlan és gonosz. Legyetek azért irgalmasok, mint a ti Atyátok is irgalmas „(Lk.6.35-36).
De légy irgalmas - nem jelenti azt, hogy igazolja a hazugság és a bűn, és hogy toleránsak a butaság és a rossz, vagy elhalad az igazságtalanságot és gonoszságot, éppen ellenkezőleg, az azt jelenti, hogy az együttérzés az elveszett és együttérzés fogságban bűn. Hagyj fel minden képmutatás, képmutatás és önigazolás velük kapcsolatban. Bocsáss a gonosztevõkkel, amely nem csak kárt okoznak másoknak, de mindenekelőtt elpusztítja magát, a saját emberi természet. És azt teljes felelősséggel: „... bocsásd meg a mi vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek” (Mf.6.12).
Szerint Krisztus a lelki ember - könyörületes, mert szüksége van irgalom, tudván, hogy ő volt a bűnös is, és attól függ Isten segítségével és a megbocsátás. Senki sem tudja azt állítják, hogy igaz Isten előtt. És ha valaki azt állítja, hogy ő bűntelen, ő - egy hazug, és teszi Isten hazug (1 Jn 1,10; 2,4)..
Az ortodox vallás, sok helyet kap a szeretet. Jézus Krisztus azt tanította, hogy a szeretet elválaszthatatlan imádság és a böjt.
„Lásd, hogy nem teszitek az alamizsna az emberek előtt, hogy lássanak titeket; mert különben nem lesz jutalmatok a ti mennyei Atyátokat. Azért mikor alamizsnát osztogatsz, ne kürtöltess magad előtt, mint a képmutatók teszik ... hogy tiszteletben kell tartani az emberek. Bizony mondom néktek: elvették jutalmukat. Rád. amikor te alamizsnát osztogatsz, ne tudja a bal kezed, mit tesz a jobb kéz, így a alamizsnát lehet titokban; és a ti mennyei Atyátok, aki a rejtekben is lát, megfizet néked nyilván. „(Mt. 6,1-4).
„Akinek ez a világ, de látja, hogy testvére szükséget, és bezárja a szívét ellene: hogyan marad meg abban az Isten szeretete?” (1Jn 3,17)..
Ez ugyanaz a parancs, és a Mózes törvénye: „Ha ez a te szegény ember az egyik testvér, bármely a te városaid közül a te földeden, amelyet az Úr, a te Istened ád néked nem keményedik meg, és nem is zárja a te kezedet a szíved szegény testvér, de nyitott a kezét neki, és adjon neki kölcsön, az ő szükségességét, hogy a mi nélkül szûkölködik Vigyázni kell, mert ... ... és hogy a szem nem lesz kegyetlen felé a szegény testvér, és adsz neki semmit, és ő sírni ellened az Úrhoz, és akkor lesz egy nagy bűn. Adj neki, és ha adsz neki, nem bánt a szíved; mert ez a dolog az Úr áldjon meg téged, a te Istened, minden a munka és minden, amit a kezed. mert