Francia epikus Wikipedia

A kifejezés [| ]

A kifejezés «chanson de geste» igazolt a középkori műemlékek, mivel a XII században. A „gesztus” (geste. Lat. Gesta. „Törvény”) jelentette a régi francia, „a történet a hasznosítja”, és elsősorban az a heroikus kapcsolódó hagyományokkal vagy egy karakter, vagy a természetes, vagy akár az egész csapat.

Vers tartósított mintegy száz kézirat XII-XIV században. A közepén a XIX században, ez a műfaj újra felfedezett romantika filológusok, ki adta neki a értelmezése azonos feltételek mellett, amelyek igénybe az időt, hogy ismertesse a homéroszi költemények.

Action (nagyon kevés kivétellel) zajlik a korszak, hogy hívjuk a Karoling; bizonyos esetekben a történet, akkor is megtudja, a memória a jól ismert valós események történtek a VIII, IX és X században. Néhány tetteit hősök dal különböző fokú valószínűséggel azonosították a történelmi személyek azonos VIII-X században, ez nagyon ritka - egy korábbi vagy későbbi időszakot: például, Roland. Guillaume rövid orr. Girard de Vienne többé-kevésbé közvetlenül vissza a magas rangú személyiségek a Birodalom korában hivatalnokok Károly vagy I. Lajos; Richard Old a „Roland” - talán az egyik herceg Normandia külföldön X-XI században.

Sok dalt mutatnak a csapatok Christian bárók elleni küzdelem pogányok, vagy szaracénok. vagy a hitehagyottak ellen, akik csatlakoztak velük az Unióban; a megjelenése ezen ellenfelek ábrázolják a legáltalánosabb értelemben, gyakran karikírozott nélkül részletes leírását: a ábrázolt muszlimok. amellyel a növekvő szélessége kereszténység szembe elején XI században.

Szerkezet [| ]

A teljes szerkezet a versek megtévesztő: középkorászoknak gyakran rossz, ami arra utal, hogy ezeket a létezését közbevetés vagy károsíthatják a kéziratot. Általános szabály, hogy a dal a tettek tűnik felületesen változatos: egyesíti a különböző tónusú és stílusa az epizódok, sok digressions, ismétlések, ellentmondások a részleteket. Ezeket a tényeket a tény magyarázza, hogy nyilvánvaló, hogy amíg a közepén a XII században, ez a műfaj tisztán szóbeli jellegét. Abban az időben a dal a cselekedetek által végzett speciális vándor énekesek, zsonglőrök. Sok szöveg utalást tartalmaznak az időben szavalat: elkezdődött a reggeli után, és végül alkonyatkor. Például szavalat „Roland”, bizonyos megszakításokkal is húzza a két napon. Mivel a közepén a XII században néhány énekesek használják kiságy kis (méret 16-17 10-12 cm) zsebében egy kézirat meglehetősen durva munka; fennmaradt hét ilyen "zsonglőrködés kéziratok", amellyel a több verset ( "Raoul de Cambrai" "Girard Russilonsky", "Aliskans", és talán Oxford "Roland").

Ezt bizonyítja, hogy akár a XIII században, a dal a tetteket végzett zenei kíséretet. Ugyanakkor azt is zenét csak egy vers, kivenni a paródia dalok a tetteket, „Audigier”, és belépett az egyik digressions zenei „Game Robin és Marion” Adam de la Halle. Valószínűleg, az énekes a birtokában három dallamfordulataiból (mindegyik hossza egy vers), és szabadon foroghat őket lösz. így ez egy megkülönböztető képességgel dallamos. Ezen kívül néhány dal végén lösz egy tömör refrénnel. vagy rövidített, úgynevezett „egységes” vers (Vers orphelin).

Minden dal a tettek, kivéve a "Hormon és Izambard" írt tíz szótagú (a cezúra a 4 + 6, ritkán 6 + 4) és Alexandria (6 + 6) vers.

Eredeti [| ]

A legtöbb kutató úgy véli, hogy a Chanson de geste eredeti formájában volt a legvalószínűbb közelebb a közepén XI században. Ennek alapján a belső és a külső adatok, amelyek szerepelnek az ősi szövegek, született, valószínűleg az észak-franciaországi, a Loire és a Somme. vagy inkább, a nyugati részén a régió (Normandiában és a szomszédos területeken).

Témák [| ]

Középkorászok első sújtotta közötti időeltolódás a vers és a tényleges események, amelyek, úgy tűnik, alapította egy epikus történet. Megállapította, hogy vannak elválasztva három chetyrohvekovaya üresség igyekeztek kitölteni akár feltételezve, hogy létezik egy folytonos hagyomány, és így tulajdonítják az eredetét a műfaj, hogy a Karoling-korszak, vagy nyomja a különböző hipotézisek, hogy milyen módon átvitel „epikus legendák.” Elméletek a második kérdésre kell csökkenteni két típusa van: vagy lehetővé teszik a létezését helyi népi hagyományok, amelyek az alábbiak lehetnek narratíva „cantilena” - egyfajta költői ballada; vagy pedig abból a gondolat, hogy a közvetlen adat (papír, Krónika) kezeltek egyes közvetítők, és ily módon elérte a költők. Az az érv, amely nemcsak a tényeket, hanem a spekuláció. Megbízható dokumentumok nagyon kicsi, ezek értéke korlátozott, és nem alkalmas a széles általánosítást. Kettő közülük folyamatosan szerepel a tanulmányban: az első, az úgynevezett „Ének a szent Faron” - egy töredéke a nyolc vers világosan epikus tartalom, latin nyelven íródott, nagyon elrontott; Idézte az egyik legendairodalom a IX században. amely látja, mint az emberek sírása, a női kórus. A második ezeket a dokumentumokat „Hága fragmentum” - részlet a eposz prózában Latin retelling az első felében a XI században, rendkívül nehéz értelmezni: talán ez a maradványait egy latin vers iskolatípus telek, kivenni a népi hagyomány és a hozzá kapcsolódó jövőbeli gesztus Guillaume rövid orr.

Ma középkorászoknak inkább hajlamos azt gondolni, hogy a különböző dalok a tetteit a hitelfelvételi folyamat más volt. Néhány dal (például „Hormonok és Izambard”) lehet megelőzte cantilenas; mások (például, talán a legősibb dal a ciklus Guillaume és „Zarándoklat Károly”) alapul, valószínűleg a amplifikációihoz Church származási Végül, néha a költő vonhatna az elsődleges dal adatokat a szóbeli hagyományok egy régió ( „Girard Russilonsky”), vagy a feudális linyazha ( „Raoul de Cambrai”), vagy megőrizni, és szétterjednek a főutak ( „Roland”).

Girard Russilonskogo házasság. Miniatűr a kéziratot. Kb. 1402

Form [| ]

Ezt bizonyítja, hogy a lösz keretében kidolgozott egy archaikus műfaj „dal a szent”: az eredetileg helyes vers fokozatosan átalakult a lösz, ami mesélés igényeinek. Azok a szent dalokat tartalmaz a bajt, és epikus lösz rendszer csatlakozásait, és a rendszer a képleteket. Végül meg kell figyelembe venni elsősorban narratív dalok a szent jellegét. Nem kevésbé feltűnő, és a köztük lévő kapcsolatot a tartalom. A dalok a szent fontos helyet lovagias tárgyak (politika, és még a háború); ősi dalait a tettei alapján néhány egyszerű ellentétek ellentéte, a vallás értelmében (a keresztény - pogány ünnepe a hit - a vereség az ördög, választott egy lovag - átok ellenfele) és illusztrált majdnem hagiographical motívumok (az istentisztelet emlékek, a kifejezésmód, amely szerint a halál a harcmezőn ez képviseli vértanúság).

Úgy tűnik, az első napokban is használták vosmislozhnik. amely aztán fokozatosan felváltja desyatislozhnikom vagy alexandriai.

A legrégebbi vers [| ]

Minden más általunk ismert versek időpont utáni időszak 1150. Szinte mindegyikük szorosan kapcsolódik a „Roland”, néha egy közvetlen utánzás.

Evolution [| ]

A közepén a XII században hasznosítja a lovag kép leírásának kombinációja a gazdasági élet (pénz, föld kérdések). Ugyanakkor, a hatása alatt kurtuaznyh modor. jelennek meg a vers nőalakok, ami részben középpontjában a közérdeket.

A XIII században uralja a nagy mennyiségű, és fokozatosan váltja összehangzás rím.

Végén a XIII században bátorság végül tolta egyéb narratív motívumok kölcsönzött az új. Később dalok a tetteket nem különböznek tőle szinte semmit, de lösz. Vannak dalok, mint a „Aya Avignon”, a „hős”, ami egy nő, bájait koca viszály a soraiban katonák, mágikus „Gyuon Bordeaux” és a vers Aden le Roi. felkészülés regények köpenyét és kardját.

A XIV században egyrészt van egy felülvizsgálatát a korábbi versek, és néha az unió a hatalmas „lovagiasság”, a másik - a adaptációja vagy az idegen nyelvek használatának. „Hugues Capet” és a „Kopasz Károly” bevezetni az új karakterek Az utolsó vers tartják az egyik utolsó dal a cselekedetek.

Különösen érdekes a norvég próza válogatás „Karlamagnussaga” Megvalósult mintegy 1230-1250 év. és jelentősen bővült, és feldúsul a 1290-1320 kétéves. Néhány izlandi szerzetes; nélkülözhetetlen információforrás a francia eposz.

Az utolsó virágzó dalok hasznosítja megfigyelt Olaszország déli részén. Végén XIII - elején a XV században, számos francia dalt, köztük a „Roland” és „Aliskans” felé tolódott el a hibrid nyelv, a továbbiakban: „a francia-venetici”. A legtöbb ilyen szövegek maradtak kéziratok, a velencei Szent Márk-székesegyház .; azt sugallják, hogy a francia epikus anyagot kapott Olaszországban elterjedt. Ez vezetett a későbbi összeállítása Andrea da Barberino Reali di Francia ( «francia királyok"). Más francia venetici dalt távol a mintákat, ő teremtette őket újra. Végül egyes dalok megtartják a francia epikus formában, de eredeti alkotások, mint például a „Bevezetés a spanyolországi” végén a XIII században tartozó egyes Páduai költő, és a folytatás „elfogása Pamplona” írt 1330 Nicolo Verona . Az utóbbi két dal később kiderült sok olasz költők a XIV század; ők a kezdetektől a versek Boyard és Ariosto.

A XV században francia epikus fakult teljesen. Ebben az időszakban, a bíróság írók létre a parancsára az új uralkodók, prózai kezelés egyes csoportjainak az előző korszak dal: így David Aubert hozza Burgundia hercegének „Chronicles, és a honfoglalás Károly.” Ezek prózai átiratait a forrása a legtöbb francia és külföldi regények XV-XVI században, majd az egész hagyomány a népi irodalom, a tisztességes könyvek keringenek Európa különböző régióiban egészen a XVIII.

Gesztusok [| ]

„Mozdulatok” végén jelenik meg a XII században. vagy dalciklusok. A kiindulási pont ez a folyamat működik, mint a hős egy meglévő vers - ez sem megy be egy vagy több új vers, amit tulajdonított egyéb hőstettek; vagy pedig az új dalokat énekelt őseik, rokonok, és még a leszármazottai a hős. Van osztva három dalciklus (úgy gondoljuk, hogy a költő találta ki ezt a forgalmazás elején a XIII században, Bertrand de Bar-sur-Aube a bevezetés a vers „Girard de Vienne”):

Koronázása fia Károly. Jámbor Lajos. Miniatűr a "Grandes Chroniques de France." XIV-XV században.