Földhasználati és a mezőgazdaság a Biblia a zsidók - Ortodox Teológiai Enciklopédia

Földhasználati és a mezőgazdaság között a bibliai zsidók. Az anyag alapján jólétét az izraeli állam jogalkotó tegye mezőgazdaságban. Kiválasztása alapján a legtöbb állam tartozik a törvényhozó, mint az emberek, akik nem tudják, mennyi a mezőgazdaság korábbi történetében. Bár a föld művelése részt vesz a legelső ember - Ádám, Káin és Noah, azonban az ezt követő időszakban patriarchális uralkodó foglalkozás szarvasmarha, látható, többek között a történelem Ábrahám. Van hír, hogy Izsák és Jákob részt vettek a mezőgazdaságban (Mózes 26. 1, 2 ,. 37. 7), de úgy tűnik, a fő foglalkozása, még mindig marha, úgyhogy fogságban Egyiptomban, annak ellenére, hogy az idegenkedés az egyiptomiak állattenyésztésben, a testvérek József a fáraó kérdés, hogy mi a foglalkozása, - válaszol: „a szolgák pásztorok, mind mi és atyáink” (Ter 47 3.). Szarvasmarha-tenyésztés volt elsősorban a részt szabadon Izrael és Egyiptom, amely abból a tényből, hogy a testvérek ékköveket fáraóhoz letelepedési engedélyt a Gósen földén volt szem előtt tartva a kényelmet, hogy a szarvasmarha tenyésztés és híresek voltak, mint a legjobb tenyésztők, hogy a fáraó maga választotta tőlük gondozók saját állományok (Gen. 47. 4-6). Szarvasmarha-tenyésztés is, hogy foglalkozni kell az embereket, és közben a 40 éves vándorlás a sivatagban. Így az állam eszméje főként a mezőgazdaság, tartozik a törvényhozó. Motiváció erre szolgált a földrajzi viszonyok, az ország és a legmagasabb állami és a gazdasági megfontolások. Palesztina az ókorban eltérő rendkívüli termékenységét, és mert a legtöbb felszólította a lakosokat, hogy használja a termékek a földművelés. Termékeny talaj kényelmet biztosítanak, és természetesen a szarvasmarha; de a szarvasmarha szükséges mellett nagy földterületeket, míg a palesztinai rendelt élőhelye az izraeli nép, a maga két millió lakos, fogalma sem volt, az ilyen létesítmények az állatállomány. Ítélve az embereknek a száma, veteményeskertek nem lehet nagy, hanem azért, mert kap elég élelmiszer a magzatok száma, szükséges volt, hogy vegyenek részt a feldolgozás a föld, a mezőgazdaság. De még ennél is fontosabb, ha az alapja az állam a mezőgazdaságban volt a legmagasabb állami szempontokat. Izrael népe addigi volt nomád törzs, akiknek nem volt maradandóbb civilizáció kezdett - volt olyan helyzetben, ahol nem lehet kijavítani a közéletben. De aztán kapott egy magasabb hivatás, ő lett „a királyság” Jehova választott nép kötődik szolgálhat a letétkezelő és a forgalmazó az igaz vallás és az erkölcs a világon. Ezért nomád élet, elhanyagolt az akkori civilizált világ (. Gen. 46. 34.), nem felel meg a magasságát a helyzet az emberek el kellett volna kezdeni egy új, kulturális élet, és így elhelyezni nomád, társítani kell az állattenyésztés, kellett választani a mezőgazdasági életmód, mint amelyek a hajlam a társadalmi fejlődés. A kormányzati célú gazdálkodás sokkal több előnnyel, mint a szarvasmarha: fejleszti a munka szeretete, - a fő kar a társadalmi fejlődés - kötött ember lakott földön, és hogy egyrészt lehetővé teszi, hogy létrehozza a megfelelő sorrendben a polgári életben, és a másik, hogy dolgozzon ki egy szerelmi az ország vagy hazafiság alkotja a lelket az állam - röviden, amely tartalmazza az összes feltételek fejlesztésére és erejét az állam.

Ezek a feltételek jogalkotó nyilvánvalóan gondolt az alapja a kormány a mezőgazdaságra. De a mezőgazdaság önmagában csak arra szolgálnak, a valós előnyeit az állam, amikor ez alapján igazságosság, amelynek értelmében a minden tagország számára biztosítani kell a földtulajdon és teljes mértékben kihasználja az összes Kezeinek. Az ókori államok nem ismerték ezt az igazságosság: föld tulajdonosa általában csak kiváltságos kaszt, és a többi a lakosság földterület nélküli számoltak rabja az első tenyésztett a föld, és csak szerény jövedelem kapott annak szükségességét. Ezért a feltűnő szélsőséges gazdagság és szegénység, a luxus és a szegénység, amellyel találkozunk az ókori államokban, még azokban az időszakokban a legnagyobb jólétet. „Jehova Királyság” nem ismeri ezt az igazságtalanságot. Alapozza az állam a mezőgazdaság, a jogalkotó ugyanakkor berendezett őt ilyen szabályozás amellyel forrásává válhat az egyenlő jólét mindenki számára. Mivel minden tagja részt vevő személyek a szerződés az Úrnak, és mivel az egyik a szerződés feltételeinek a részét Jehova ajándéka az Ígéret Földjére, akkor természetes, hogy valamennyi tagállam még mindig az a föld - nem lehet semmilyen önkényes rohamok, illetve törvénybe előnyök önmagukban előtt mások. Ennek alapján a korai teokratikus törvényhozó felosztották a földet között minden izraeli (kivéve a Lévi törzsét) egyaránt. Az egység részlege földet tettek csak nagy egységekben az emberek - a törzs, törzs, és a családok, de a szakasz úgy végeztük el, hogy a törzs nagyobb számban, és a Föld kap több, és fordítva (Számok 26. 54., 55.), hogy a végén amikor a saját rész szakadt egyik vagy másik törzs vagy generációs veteményeskertek is kiderülhet, egyenlő részletekben minden izraeli (a férfi) vezetője a magángazdaság. Ezzel a megrendeléssel a birtoklás minden izraeli tulajdonosa volt egy bizonyos jól ismert rá a földet, ahonnan kaphat a teljes összeget a által előállított termékek szabad munkaerő. És mivel a föld volt, hogy a fő, a gazdagság forrása, ez azt jelenti, egyenletes eloszlását a föld az izraeliek kell kiindulni, mint egyenlő vagy gazdasági egyenlőséget. Megsértése esetén az egyenlőség, mint természetes volt, hogy számíthat, mivel a különbözőség a szorgalom és takarékosság különböző emberek, valamint mindenféle előre, mint például a betegség és a halál a fő személyzet, a család, a törvényhozó az előírt különleges intézkedések a helyreállítás ennek az egyenletnek. Ebben a nézetben a törvény rendelte elidegeníthetetlen föld alapján az az, hogy az egész föld kizárólagos tulajdona az Úr, és az izraeliek csak egyszerű telepesek rajta. „A föld, mondja az Úr, a ti csak jövevények és zsellérek velem, hogy a föld nem lehet értékesíteni örökre” (Lev. 25. 23). Ennek értelmében törvény izraelita tudta eladni a földjüket csak egy bizonyos ideig, a jubileumi év, amely értékesíti a föld ismét visszatér az eredeti tulajdonos és újjáépítésének egyenlőség földtulajdon. Ezzel a dolgok rendje nem tudott egyenlőség egyáltalán jóléte nagymértékben zavarják, és minden esetben nem alakult ki a szélsőséges gazdagság és szegénység, a mezőgazdasági arisztokrácia és nincstelen proletariátus mint más keleti országokban, különösen Egyiptomban. Ennek fenntartása érdekében küldtek sok más szabályok és intézmények az állami Mózes, például. a létesítmény a év alkotói, amelyek élvezik a gyümölcsét idén kapta kizárólag a szegény osztályok az emberek, így a szegény gyűjtöget terén gazdag, törvények megbocsátás az adósságok a hetedik évben, és így tovább.

Ha igen állapot állt egyenlő földtulajdonosok, akik azonos forrásból a jól-lét, akkor biztosan nem alakult ki, és a különböző osztályok vannak, nagyban különböznek egymás között bizonyos fokú jólét és a társadalmi státusz. Ebben a tekintetben az Izrael állam hivatott képviselni drámai ellentétben más ősi államok. Az utóbbi, ha egyszer kialakult egyenlőtlenség a törvény állapítja meg, fogadjuk el a szabványos rendszer a társadalmi élet, amelyben egyes osztályok, hogy megragadják a hatalmat, és az összes földterület került elszámolásra, mintha született a hatalom és a gazdagság, a másik - született a rabszolgaság és a szegénység . Ezért a kialakulását kasztok - alkotó kirívó sérti az emberi jogokat. Az Úr királyságának, éppen ellenkezőleg, az összes részt a megállapodást a bauges. Király tövében az állam, és mindegyikük egyenlő jogai vannak ebben a királyságban. Itt minden tagállam még mindig szabad és egyenlő polgárok.

* Alexey Zavyalov,
Master of Theology, az ügyész
Moszkva Zsinati irodában.

Szöveg Forrás: ortodox teológiai enciklopédia. 5. kötet, stlb. 682. közzététele Petrográdban. Mellékletében a lelki magazin „Traveler” a 1904 Spelling modern.