Célkitűzés idealizmusa Hegel

Kezdjük a kapcsolatot a Hegeltől elődeik. Nagyra értékelve a-wai Kant filozófiája egészének bírálja őt szubjektivitás Mr. Agnos-titsizm. Ahelyett, hogy Kant „dolog önmagában”, mint olyan szervezet, elvált a „jelenség”, és megismerhetetlen a tudomány azt mondja, arról, hogy a kölcsönös elképzelések egymással: a lényege a jelenség jelentősen. Hegel szentel szemlélettel, hangsúlyozva, hogy nincs objektív tudat tartalmazó-nek alapján - azt a tényt tükrözi, és annak dialektikus fejlődését. Vagyis a híres következtetést a véletlen dialektika, a logika és az elmélet a tudás, amely megszünteti a korlátozásokat a „negatív dialektika” Kant sajátos dialektika és lét és gondolkodás, Proto ellentmond - a „gyökere minden mozgás és a vitalitást.” Alátámasztják ezt a következtetést abból a szempontból objektív idealizmus - az eredeti elfogadott dia-a symplectic fejlődő világban ok ( „abszolút eszme”), vagy az Isten, értelmezni személytelen (a befolyása panteizmus): személyes jellegű ő pur-PETA csak az ember és a külső ember előtte ez személytelen törvény dimenzióját, a világ, mint olyan.

Mert szubjektivizmus kifogásolja, Hegel és Fichte, hanem magában foglalja annak a SIS-téma Aktivizmus Fichte „I”, és ezzel a fő jellemzője az, az ő „abszolút eszme”. Schelling, Hegel elfogadja az elvet, identitás, hanem azt mondta, hogy nem eléggé dialektikus. Ahogy panlogist, nem fogadja el a irracionalizmusa Schelling. szembeállítani őket art-ke nau és filozófia alapja oka.

A második szakasz - a természet milyen másság „az abszolút ötlet.” A cél az, hogy elérje általános következtetéseket Intercom különböző ágai a természettudományi, ezért különféle szervezeti szintek a természet. Mint Schelling, a természet kerül bemutatásra, mint a rendszer lépések „amelyek mindegyike kell levezetni a többi”, majd az egyszerűtől az összetett, az alacsonyabb a magasabb és teljes embert, mint a csúcsa a hierarchiában.

Alapvető lépések, mint a tudományok, tanulmányozza őket, három - mechanika, fizika, és „organikus” (azaz biológia ..). Mint egy idealista, Hegel nem veszi onnuyu Evolution-elmélet magyarázza a fejlődése a természet természetes okok; alakul ki, azt hitte, nem maga a természet, és annak szellemi alapját, koto-paradicsom folyamatosan alakítja át az azonos típusú (az „elv a metamorfózis”).

Összhangban korunk Hegel ítéletet civil és kapcsolata az állam. A civil társadalom, Hegel szerint, van egy későbbi állapot, mert feltételezi a már kialakult a jogot, hogy „szubjektív jellemző” t. E. On végrehajtásának egyes sajátos érdekeket, ami kiderül, hogy egy személy a Nep-rikosnovennoy személyes akarat és vállalja az ilyen és más emberek, mint <равных> s. És ez lehetséges, mondja Hegel, de a megjelenése a magántulajdon a polgári űrlapot on-razuetsya tulajdonosi társadalom, ahol az ingatlan működik, mint egy n-ráma szabad személyes akaratát, és minden tulajdonos, mely az akkor Var, látja magát, „egyenlő „a többi tulajdonos kínál egyéb tételek. Így Hegel látja a valódi ellentmondások a civil társadalom, hogy ez - a „rendszer atomi elmélet”, ahol „mindenki számára agrár-os - a cél”, és „az összes többi számára semmi”, ahol „egyenlőség” csak formális-jogi értelemben (a törvény előtti egyenlőség), tekintve az ingatlan, ez polarizálja a luxust néhány, a szegénység mások.

Mégis Hegel értékeli a pozitív szerepét a civil társadalom egészét, ha az „működik beavatkozás nélkül”, növekvő iparág és a növekvő állami vagyon társadalmi és erkölcsi távú szempont - állapítja meg alapokra személyi szabadság, az önbecsülés, a hit a saját erő és kezdeményezés. Ez a Pre-rah civil társadalom, Hegel hangsúlyozza, szükség van a jogállamiság egyik szükséges feltétele a normális funk - betartása és az államnak kell biztosítani, hogy a jogállamiságot. Ami a kérdés „az állam”, úgy dönt, hogy Hegel szempontjából „egészen a legmagasabb te” az állam vonatkozásában az „egységes ember”, mert kifejezi az általános akarat és az általános érdek. - de nem rovására eltávolítás és több erőszakos elnyomását magánérdek és az ő beleegyezésével, Bani a közérdekű, hogy hozza a gondolkodó, hogy az ötlet a kölcsönös kötelezettségek az állam és a civil társadalom egymáshoz képest.

Befejezi a „elmefilozófiai” részben az „abszolút szellem”, ahol versenyek matrivayutsya-art, a vallás és a filozófia egyfajta ismerete a „lélek”, mint Isten. Ezek a formák jelennek meg Hegel, mint az ismeretek szintje: Sozer-tsanie (art), képviselet (vallás) és a fogalom (filozófia). Itt is beszél sok tartalom ötletek, hadd vegye figyelembe, különösen a „Előadások a filozófia történetében”, amely Hegel első képviselője a villa világ filozófia történetében egyetlen logikai folyamat Boc séta általánosítva az igazság, és minden filozófiai rendszer - definíció eloszlatott Link ezen a pályán.