Buddhista Art - studopediya
A VI, BC Az észak-keleti India, egy új vallás - a buddhizmus. Ennek alapja a prédikáció az indiai herceg Gautama Sakyamuni, vezeték Buddha ( „felvilágosult”), mert elérte a legmagasabb fejlődési szakaszban, egyházi do.
A legenda szerint Gautama Sakyamuni született a királyi család volt teljes, és sikeres transzformáció a szabályokat. Amint látható bomló test, 29 éves herceg rájött romlandó földi élet és elhagyta otthonát keresi a módját, hogy szabadon Liu dei szenvedést. Hat éves vándorlás, magány és lemondás Gautamb; sidev Shem alatt Bodhi fa (Ficus religiosa), nyitott igaz: van szenvedés; A Stra-Dánia kell megszabadulni; szenvedés oka; A szenvedés oka a vágy; felszámolása vágyak vezet megszüntetését szenvedést. Miután meggyőződtünk, hogy a kísérletileg umersch-test jelenség vezet a kihalás oka azt sürgette, hogy kövesse a „középutat” Bliss elérte az ideális állapot, és a többi (nirvana) morális sovershenstvova-set. Prédikáció a forgatás a szarvas "Wheel of Destiny" (dharmacsakra), Gautama Buddha hívták.
A virágzó buddhista kultúra Indiában esetében a III. BC míg a jobb-ment császár Ashoka a Mauryan dinasztia, amely szerint a buddhizmus az államvallás.
A fő építészeti épület ezúttal lesz egy nagy ura pichny halom, mint egy víz buborék, ami a Buddha hasonlította az élet Che jogok. Ez volt az úgynevezett sztúpa épült, mint egy értékes ereklye az egyház-neniya Buddha maradványait. Stupa állt hengeres kupak egy erős
terasz rituális bejárása igen, egy hatalmas félgömb négysávos inverz kerítés tetején UK-Rushen közepén pólus; féltekén szimbolizálja nem Mennyei boltozat tér kerítés -bozhestvennuyu Meru, pólus három kő „lemezek” -World tengelyt az égi szféra-set.
Kerítés egy kört négy kaput jelképezi dvi feszültségű Nap és a csillagok körül a „világ mountain”. A sztúpa borította fehér vakolat, a vállalati és a kerítés festett tintával-edik színes, aranyozott toronnyal. tovább
A közös motívum díszítéssel voltak a természet szellemeit és jelenetek Jataka legendák Buddha életét. Mivel Bud dizm nem kínál új istenek, vedy skie istenség Indra, Surya, Agni, Vayu yakshas, apszarák, kígyó Naga buddhista lett. Például, a szobor korlátozott kép yakshini, megragadja a fa törzse és lehajolt egy ágat, szülő előállításához felhasznált energia a föld, amely arra ösztönözte az érintése virágoznak fa.
Dombormű Jataka-kijelölő, hogy a legfontosabb pillanatokban az élet a Buddha
vagy a korábbi inkarnáció. Egyre „felvilágosult” Buddha túllépett földi élet, így a karakterek sokkal pontosabb és mélyebb antropomorf az időben mutatja a lépéseket, a szent utat. Bull (állatöv jel Buddha) szim-lizált születése; lótuszvirág utalt meditáció (fókuszált meditáció); a szent Bodhi fa „Wheel of Destiny”, a szarvas lett allegória-lány első prédikáció a Buddha; nyomait mezítláb a megjelölt lépésekkel terjedési NIJ-learning; sztúpa - belépés a nirvánába.
Ebben megkönnyebbülés tükrözi az egyik legfontosabb jellemzője az indiai képzőművészeti nd - Kapcsolatba elvont szimbólumok realizmussal. Ezek ugyanazok a kifejező-nek nagy megkönnyebbülés a kerítésen sztúpák a Mathura és Andhra, ahol a buddhista vallás oznaya szimbólumok mellett pyshnotelymi szépségei, mosható a vízesés, labdázni, kezében egy kosár virágot.
Ez a világos, érzéki képek középpontjában összes funkcióját az indiai műanyagok. Először is tükröződik a kultusz az anya természet kapcsolódó jólét a hús. Ezért a szokásos szépség képviseletét a női fi Góra egy súlyos, nehéz csípő, kis derék, mély köldök, kemény kerek mellek, szorosan szorította egymást, nyak, átszeli háromszoros-mi. Azt mutatja meg, mint a szépség, ígéretes boldogság „Mahab-Harati”:
Széles csípő és vékony a táborban, úgy tűnt, ő álmodik végrehajtás -
Lobog, mint egy medence csábító, tele ragyogás, a derék elragadó sárga selyem ruha.
Ó, leánykori, lekerekített csípő, édes malom,
Az űrlapon a gyümölcs töltelék, bársonyos, rózsaszín,
Tól bájos nevetés, a mellét, préselt egymáshoz közel „gyöngyök szelektív díszített csodálatosan!
A három világ - ég, a föld és a föld alatti - egészen mostanáig nem látott egyenlő neked a szépség istennő!
Ez ideális eloszlik még a formája a férfi test, amely ábrázolja elk izmos alak, mint egy karakter, hogyan telt elkényeztetett női test. Másodszor, van egy régi hagyomány tükrözi, amely szerint az emberi test egy szobor, mivel tele van belső légzés - prána.
Terjedésével a buddhizmus vágy, hogy személyre bud-dy eredményezett finom kánon. Isten ideális arányait illeszkedik az úgynevezett „oroszlán teste” - széles vállát és keskeny derék, és lába, mint egy gazella. Bejelentkezés chrezvgaaynoy bölcsesség sluzhiliushnisha - jellegzetes dudor a koronát, urna - anyajegy között a szemöldökét, udli-nennye fülcimpa. Buddha ábrázolásra ülő, álló és fekvő, lefelé gesztusokkal, bizonyos vallási és filozófiai értelmét.
Ülő Buddha ábrázolja a „jógi” - póz szent remete, aki elérte a megvilágosodást: keresztbe lábait szorosan a testhez, sarkú megható, kezek a mellkas, az ujjak szimulálni forgatás (gesztus mudra) „Wheel of Destiny”.
Állás vagy séta Buddha, könyv tanításait az ábrázolt embereket emelt-on a jobb kéz, tenyér kifelé, vagyis a védelem és a mecenatúra (gesztusa Abhaya Mudra).
Buddha fekve jobb oldalán a jobb kezével a feje alatt, és behunyta a szemét-mi jelentette belemerítették nirvána. Fagyasztott ráncait ruházat és gyászos fi-Gurkhas buddhista szerzetesek tanúskodott a halál, hanem maga a Buddha nem nézett halott, és elválik minden földi dolog.
Eltekintve a nagy sztúpa áll a szabadban, jelentős szerepet a bajt indiai építészet India játszott barlang templom - chaytya.
A buddhista barlangokat, majd később a hindu templomok, rock las megtestesítő témája a „világ mountain”. Templomok vágunk a meredek lejtőkön a nyugati Ghatok fentről lefelé, és az a fajta volt, kivették a nyíláson keresztül a patkó ablakok, így én első barlangszentélyeket kívül voltak, csak egy szűk bejárat és egy úgynevezett „napenergia” ablakot. Idővel, a homlokzat egyre szélesebb lett, és díszített árkádos, erkélyek, díszes ablakok, szobor. Caitya belsejében egy derékszögű hall, osztva két oszlopsor három hajóra: a végén a főhajó volt sztúpa - méhében a világ hegyi Meru, keskeny folyosókon szolgált utat folyosón egy rituális felvonulás.
A legnagyobb eredmény barlangi építészet chaytya vKarli. A F-kert három ajtók díszített „szoláris” ablak, fa autó aljú, oszlopsor, pillérek; Az alsó sáv díszíti szobor Mithilába-on - pár szerelmeseinek, akik különböző kapcsolatok: a foglalkoztatás élénk beszélgetés, kijelenti, hogy szereti, stb
A dekoráció belső tér használt hagyományos konstruktív építészet a fa-CIÓ, átalakult díszítéssel. Például egy félig szerves-henger boltozat famennyezet utánozták a szarufák; minden
amellett, hogy a bázis oszlop volt darazsak megfontolások formájában egy bankot, mint az oszlop a fa mindig schalis üzlethelyiségben egy speciális cserépedényben vízzel teli elleni tövisnyakúbogár-félék hangyák. De a fő szerepet a díszítés a m-Ral szobor. Simán csiszolt tájait zárult szobrászati ka-Pytel képviselő együttes szerepelt roham a két térdeplő elefántok és lovak ülő hátukon Mithun CEE pontos nyakláncok és értékes kormányzati kalapok. Mivel a kis oszlopok közötti teret, SMOs látnia egyenlő a vastagság, nagybetűkkel egyesült egyetlen fríz, szolgáló szerves átmenet masszív oszlopok, hogy kövér kecses Arch bordák. Merült edi-nek műanyag belső tér által megerősített finoman átgondolt Illuminati-Niemi: benyúlni napos ablakban, a fényes napsugarak esik whi-losnezhnuyu sztúpa és visszaverődik a felületén, hogy hozzon létre egy végtelen fokozatosság csillogó szürkület, ami alig észrevehető folyosókon.
Egy másik típusú barlang templomban van vihara - a szerzetesek sejtek központi by-törmelék rituális szolgáltatásokat. Ahhoz, hogy az ilyen típusú templomok a barlangszentélyeket a Ajanta, épített uralkodása alatt a Gupta dinasztia (IV-VII században. H e.). Ezzel szemben az on-korai buddhista barlangszentélyeket díszített csak a szobrászat, ők gazdagon díszített, és még festés, szőnyeg burkolat vezetőképes falak és a mennyezet.
Falfestmények szentelt Buddha jár (lásd col Bruttó ...); Gyakran voltak tárgyát epizódjait az élet a polgárok, udvaroncok, hercegek. Események alakulásában, míg a palota szobái értékes bútorok, ahol a hercegek látogatókat fogadott vagy kegyelmet feleségeik; gyümölcsösök, luxus növények átlátszó vodoe-Mami áttört orsó és ingadozások, ahol fürdött nezhilis megingott szemű, hosszú hajú szépség; városi területeken, ami mozgott ve lichavye elefántok és lovak, szekerek szaladgált, a tömeg a bámészkodók.
A festmények kerültek ciklusokban, és differenciálódásukhoz használt al-hitekturnye jelenetek - oszlopok, erkélyek, kis udvarok és kapuk Pesce-stroke, vízhordó, bűvészek és vallási felvonulások. Pere Villa térbeli mélységet érjük el több darab fedik egymást: a fő szakaszában volt található, a középső, alsó -A legközelebbi felső - a legtávolabbi. A hangsúly a fő karakter, általában isteni eredetű, tette a segítségével a hieratikus túlzás. Úgy néz ki, mint az egyik leghíresebb festmény szimbolikus jellege - „Bothisatva 1 Avalokiteshvarával csalit” ( „holding lótusz”). Canon képet nyújtott bothisatv fiatal, egy halo feje körül, széles urna rést, és értékes sapkák és dísztárgyakat. Feladatuk
1 Bothisatey - követei Buddha, a közvetítők közte és az emberek. Bothisatvy segítségével az emberek közelebb a tökéletességhez, elérjük a megvilágosodást.
Ez azt jelzi, akár a kard, amely bothisatva bűzlik a hamis és félrevezető, vagy könyv a tízparancsolat, amikor szerepet tölt be a jóindulatú tanár.
A központban egy hatalmas alak bothisatvy kék lótuszvirág a mell kap egy komplex terv: a törzs kissé eltávolítva a jobb oldalon, a feje dönthető bal vállát. Ő visszhangozza mozgás beállított házastársak Avalokiteçvara fej, úgynevezett fekete hercegnő; tartja őket, és az együttérzés dumchivo irányított le - az emberek, a ritmust Smooth sziluettek bal kiegyensúlyozott dinamikus impulzus jobbra nő a kék és a férfi sárga jobb keze bothisatvy. A tetején a kompozíció -apsary fi, yakshas, égi énekesek és zenészek hírnöke a lehető boldogság. Emelkedett hangulati-e továbbítja több mozgó számok és hangzatos szín: között umrudnyh szőlő és a tenyér nyüzsgő szürke homok majmok villant kék-zöld Pavlov nekünk, rohanó piros-sárga papagáj, mint előtte nyíló rózsaszín lótusz virág:
Szirmok vannak préselve szűk köteg. Minden - zöld, a tippeket - piros. Lotus rügyek pontozott teljesen, mint egy kis papagáj.
A megkülönböztető jegye a falfestmények az átadása érzelmi-CIÓ, amely révén színárnyalatokat és készség a stroke. Például, hogy ne-köteles benyújtani a kacér, tele kísértés, gördülő szeme gyönyörű nők, xy-dozhnikov ábrázolták félig szemhéj keskeny, szándékosan hosszúkás rés a szemgolyó, és szépen ívelt szemöldök kiegészítő hatás:
Strum bokalánc és könnyű csukló királyi lopás liba enyhe nevetés, a gyönyörű fiatal néz riadt őz Mi egy szív fogságban nem veszik, mondjuk?
Amikor díszítő mennyezet használták díszítő festés. A díszítés állt egy rács keresztező gerendák között húzott őket pro-tekintett változatos és színes növény és állatvilág származó benőtt Lei trópusi növények kandikál papagájok, pávák, majmok, elefántok, öt-Plays, kígyók. Fairy bőség hangsúlyozta gazdag színválaszték túlnyomórészt világos színek - cián, narancs, rózsaszín, kék és zöld.
Azonban ebben a színes világ szeszélyes volt a hangsúly chelove-cal álló személy, mintha a közepén a világegyetem, amely lehetővé teszi a hívás-kusstvo uralkodása alatt a Gupta klasszikus.