Az elmélet a társadalmi szerződés, Thomas Hobbes - az elmélet a társadalmi szerződés
1628-ban, közben a második utat Európába, Hobbes intenzíven érdekel geometria, amelynek létezését tanultam véletlenül megtalálják Euclid az asztalra a könyvtárban egy úriember. Hobbes életrajzírója John Aubrey ábrázolja ezt a felfedezést: „Istenem, kiáltotta (néha megesküdött, amikor ő volt érdekli valami), ez lehetetlen! És olvasta a bizonyíték, utalva a dolgozat. Elolvassa a dolgozat. Küld el a következő tézis, amelyet ő is olvasni. Et sic deinceps (és így tovább), és végül ő meg van győződve az igazság a visszavonás. És ő beleszeret geometria. " Hobbes már győződve arról, hogy a geometria egy módszert, amellyel az ő véleményét a társadalmi rend formájában lehetnek meggyőző bizonyítékot. Betegségek, a társadalomnak a polgárháború küszöbén álló, akkor gyógyítható, ha az emberek, hogy megértsék a logikai ésszerű kormány meghatározott, egyértelmű és következetes tézisek ilyen bizonyíték is megtekintheti a frissítéseket.
Eredetiség Hobbes nemcsak vonatkozó elképzeléseket optika és politikai elmélet. Azt akarta, hogy építsenek egy átfogó elmélet, hogy kezdődik az egyszerű mozdulatok, le a posztulátumain geometria, és végül általánosítások az emberek mozgását terén a politikai életben, mintha, nagyítás és ki egymást. Hobbes javaslatot tett az „erő”, hogy feltételeznünk az infinitezimális mozgását különféle - különösen azok, amelyek előfordulnak a környezet, az ember és a külső szervek, az érzékszervek az emberi test belsejében. A jelenség az érzékelés, a képzelet és az álom - az intézkedés a kis szervezetek, a törvény betartása a tehetetlenség; motiváció jelenségek - a reakció, hogy külső és belső ingerek (a közhely, a modern pszichológia). Hobbes elmélete ismeretes, hogy a felhalmozási kis mozgások kiömlött a makro szinten a test formájában két fő mozgások - a vonzás és taszítás, ami közeledik, vagy távolodik a más szervek.
Ebben a helyzetben az egyetlen megoldás, hogy abszolút szabadság korlátozása az egyes közjót. Az emberek el kell érnie, hogy korlátozzák a szabadságot, hogy jönnek, hogy az állam a köznyugalom. Ez az értelme a „társadalmi szerződés”.
Korlátozásával természetes szabadság, az emberek a hatalom fenntartása érdekében, és felügyeli a megállapodás betartását egy adott csoport vagy egyén. Így van kialakítva egy szuverén állam, amely nem függ semmilyen külső vagy belső erők. Hobbes szerint az államhatalom abszolútnak kell lenni, és az állam jogosult javára a többség, mint egész, hogy a szükséges intézkedést a népük. Az ideális az állam Hobbes hitt az abszolút monarchia, amely alapján van korlátlan hatalom bizonyos társadalomban.
Azt akarta, hogy építsenek egy átfogó elmélet, hogy indulna a legegyszerűbb (mint a geometria) tételezi és befejezett egy általánosítása bizonyos emberek mozgását a politikai szférában, amely összehozza és egyúttal elválasztja az embereket egymástól [4, p. 52].
1640 Hobbes létrehozza az első munkája „alapjai törvény”, amely foglalkozik a kérdéssel, az ember és a természet, valamint a politikai kérdések kerülnek meghatározásra. Hobbes nem tesz kísérletet annak bizonyítására, az előnyöket az abszolút hatalom, hanem a védelem a szuverén jogait a legfőbb hatalom, ő elvekre épül az elmélet a természeti törvény és a szerződéses eredete az állam.
1642-ben, Hobbes teremt értekezése „A polgárság”, az egyik legfontosabb ideológiai örökségét. Ebben, azt megpróbálta meghatározni a megfelelő célok és határrendészeti hatóságok, valamint a természet közötti kapcsolat egyház és az állam.
Az ő munkája „Leviathan” Hobbes igen élesen fogalmazott nézeteit ember és az állam (Leviathan - tengeri szörny leírt Jób könyve). Azt állítja, hogy egyrészt az uralkodók is állást foglalhat polgárai nevében, és nem Isten soblagovoleniyu - szintén említett Parlamentben. Így Hobbes társadalmi szerződés elmélet kapcsolódik a logikus következménye az állapot, amikor a szuverén abszolútnak kell lennie. Ez az értelmezés lehetne használni, hogy minden, a kormányzati forma, ami történetesen a hatalom akkori [5, p. 76].
Ha figyelembe vesszük a munka Hobbes egészére, sok figyelmet fizet, hogy fontolja meg a „hatóságok” és a „politikai hatalom”, és a második kifejezés sokkal szélesebb, mint az első. Hobbes azt állította, hogy mind e hatóságok közös célokat, amelyek célja a vállalat vezetése. Van egy nyilvános jellegű. A tárgyak a politikai hatalom állami szervek, a politikai pártok, politikai szervezetek és a helyi önkormányzatok. A cél a politikai hatalom lehet mind az egyének és a társadalom egésze számára.
Ideális állapot Hobbes kéri ezt alapuló eredendő emberi élethez való jog, a biztonság, az igazságosság és a jólét. Ezek a jogok és meghatározó tényező a minőségi politikai hatalom, a jogok és a képességeit. A fő szempont a hatáskörét az állami hatóságokat, hogy Hobbes, hogy képes volt ellenállni a „háború mindenki ellen.” Ezért a legfőbb hatalom kell „olyan hatalmas, amint lehet képzelni, hogy” [14, 86]. Hobbes azt állítja, hogy az abszolút hatalom „lehet felállítani csak egy módon, azaz koncentrálása minden hatalmat és erőt egy személy vagy egy összejövetel, akik többségi szavazással hozhat az egészet egy egységes akarat a polgárok” [5, p. 224].
Állami hatóság jogosult, hogy a szükséges feltételek boldogság alattvalóinak: az élet védelme az ellenség a béke az országban, növelve a jólét és a gazdagság. Csakúgy, mint a polgárok bevonása szabadság, de egy kivétellel: a szabadság ott kezdődik, ahol az egyik végén a szabadságát egy másik.
- „Kard igazságszolgáltatás” - az elkövető fogják büntetni, mert a jogot, hogy a biztonság nélkül nem létezik;
- „Kard a háború” - a jogot, hogy a háború és békét, valamint hogy meghatározzák a fegyverek és költött a háború;
- „Jobb” bíróságra - szempont, amikor egy állampolgár nem képes megvédeni magukat a tisztességtelen állítások a többi;
- „A letelepedés joga a tulajdon jog” - áll a jogot, hogy a jogszabályok ilyen állapotban, hogy elkerüljék a „háború mindenki ellen”;
- „Kialakítása alárendeltségének erő”, ami lehetett végezni kiegyensúlyozott szabályozást valamennyi állami hatóság;
- „Az a jogosult megtilthatja a káros tanítások” - ami oda vezethet, hogy garázdaság és a nyugalom az államban és folytat, amely aláássa a nemzeti egységet;
Mások a szabályok és az eredő jogok felett.
Hobbes azt mondja, hogy az ember csak a jogot, hogy a fizikai élet, a többi nép önként átadja a hatóságok [4, p. 63]. Hobbs elutasította fogalma hatalommegosztás, mint az elválasztó egymással versengő csoportok szuverenitás felek. Arról beszélt, hogy végre kell hajtani a koncepció a hatalommegosztás és ellenőrzés, egyfajta munkamegosztás az állam mint olyan mechanizmust az ellenőrzés és a rendelési a kezes. Hobbes előadott koncepciója az állami abszolutizmus elvei alapján az uralkodó és a közigazgatás, és a szabályokat tartotta közösek minden az állam. Hobbes szerint, három kormányzati formák:
- a demokrácia, ahol a legfőbb hatalom fuvarozó a szerelvény valamennyi állampolgár számára;
- arisztokrácia, ahol a legfőbb hatalom a kezében választott tisztségviselők, az úgynevezett elit;
- monarchia, ahol a képviselő a legfőbb hatalom egy személy; A zsarnokság és az oligarchia, ellentétben sok tudós, Hobbes nem jelennek meg, mint egy különleges formáját az állam, de csak a különböző nevek az ugyanazon fajhoz tartozó - nevek kifejezni negatívan viszonyul minden egyes ilyen formában: „Valóban, akik tapasztaltak bűncselekmény alatt a monarchia nevezte a zsarnokság, és azok, akik elégedetlenek arisztokrácia nevezni oligarchia „[4, p. 82]. Hobbes szerint a monarchia az ideális az állam mint olyan, mint a leginkább alkalmas a végrehajtás a fő célja az állam - a béke és a biztonság az emberek. Hatalom a kezében egy képes megszabadulni a társadalom zavargások amikor az erős vesznek a gyenge. Így Hobbes úgy vélte, hogy a legjobb formáját tekintve az eredmények az említett alapok, amelynek van egy állami hatóság szerint a filozófus, a monarchia. Abból, amit mondott az elmélet eredetét Hobbes állam, ebből következik, hogy abból a tényből ered, hogy az emberek természetes, elidegeníthetetlen joga nem csak a tudat az állam alapján a Társadalmi Szerződés, hanem hogy megvédje őt. Annak ellenére, hogy a tudományos elmélet becsült meglehetősen homályos és ellentmondásos, összesen legfeljebb tagadása történelmi autonómia azonban bizonyos szempontból ez a fogalom talált tényleges végrehajtása a gyakorlatban az állami épületben. Erre példa az Egyesült Államokban, amely alkotmányába jogilag biztosított megállapodás a nemzetek között, soraikban, és meghatározott céljai a szerződést: az állítás az igazság védelme, a belső béke, a szervezet közös védelmi, elősegíti az általános jólétet.
szerződéses munka érdekében szabadság egyenlőség