Alamizsna sorsa madarak

Nagy süt a nap vakító, de nem meleg. Pofa nyalogatja szél. Ezen csupasz, szinte kopasz terület a hegyek, gyéren díszített finom fű és kövek, úgy tűnik, csak a madarak úgy érzi, teljes tulajdona. Hallod a puffanást a fejsze - a csontok és a koponya zúzott lisztté. Keselyűk még nem fejezte be az étkezést. Várnak az utolsó része az emberi test lesz meleg a gyomor újra. Régóta pontozott ki a szemgödör, evett puha hús, szakadt máj, szív, belek. Amikor a keselyűk befejezte, semmi sem marad a szervezetben. Ez a „dzhator” vagy „alamizsnát a madarak”: az ősi tibeti gyakorlat szabadtéri temetés. A rítus, amely sokkolja a képzelet, akik nincsenek hozzászokva a kemény hegyi élet Tibetben.

Kínai hatóságok, aki azért jött, hogy Tibet az ötvenes években a huszadik század, úgy dzhator barbár szokás, és betiltották. Majdnem harminc évig volt tabu. Azonban félkövér életkörülményeinek magasságban több mint négyezer méter és igaz, hogy a hagyomány is megviselte. Hogy mást temetni a halottakat, ha ahelyett, hogy a föld - fagyasztott kövek, ásni a sírt erre csak nincs értelme? Ennek eredményeként, a nyolcvanas években a tilalmat feloldották.

Helyszín „Égi Burial” Tibetben

Az eredete a rituális gyökerezik az idők ködében. Talán az a terület, szegény növényzet, így a test eltemetett több ezer évvel ezelőtt. De a tizenkettedik században, a megerősítése a terület a buddhizmus tibeti szabadtéri temetés mellett gazdasági, is szert különleges, vallási jelentősége.

Tekintettel azonban arra, hogy neki kiszolgáltatva ragadozó madarak - nem az egyetlen módja annak, hogy temetés. Body terhes nők, a gyermekek tizennyolc év alatti, valamint azok, akik meghaltak a betegségben vagy balesetben, leengedte a folyók. Rajtuk kívül a test az elhunyt, hogy elhamvasztották címmel Lamas. A föld, ahol a fa - ritkaság, ezt a rítust hihetetlenül drága. Emiatt néhány elhunyt szerzetesek befalazták a falak kolostorok, gátakat a tiszteletükre kis sír.

A szabadtéri kripta

By the way, temetve szervek a szabadban - szintén nem olcsó ünnepségen. Felruházva egy különleges vallási jelentése van, ez magában foglalja a sok szükséges rituálék kötelező. Az első dolog, amit a hozzátartozók az elhunyt test csomagolva egy fehér ruhával, és hagyjuk érintetlenül a ház sarka. Ezt követően, akkor kiderül, hogy a papság.

Három nap, a szerzetesek fogja olvasni a temetés a késő mantrákat, hogy felgyorsítsa és megkönnyítse az átmenetet a lélek a régi, korhadt anyagi test az új. Ebben az időben, a házban mindenki meghal - élve hagyta minden sürgős ügyek, hogy ne akadályozzák a folyosón a lélek vándorlás világok között.

A test elő van készítve a szertartás a Celesztiális Temetés

A temetés napján a test eltávolítása az utolsó ruhadarab és elhelyezte a magzati pozícióban. Tehát az ember jött a világra, így, és hagyja. A szegény, nem a pénz, gyakran csak hagyja a testületek a halott lejtőin a hegyek, nem a férfiak, és a természet gondoskodott a halott.

Az ünnepség általában zajlik hajnalban egy különleges hely. Ez az úgynevezett „durtro”, egy szabadtéri kripta. Ez egy nagy, zárt réten, néha több sztúpák és imazászlók lógott. A központban a rét - tette kövekkel kört, amelyben a fő lépéseket. Az illata parázsló boróka tisztítja a levegőt itt.

Rogyapa, vagy az, aki felvágott egy test, egy szó, a sírásó - nehéz hivatás. Ez egy családi hagyomány, és a kézműves általában apáról fiúra. Ha a család volt egy lánya, leendő férje biztosítania kell, hogy az ítélkezési gyakorlat. rogyapa gyakran élnek elszigetelten, eltekintve az egész falu. Ők még mindig nem jelenhetnek meg a házak jómódú polgárok, de ezeket a költségeket ellensúlyozza a szakma jelentős költségeit a temetkezési szolgáltatásokat. Általában az ünnepségen jelen van több rogyapa.

Rogyapa előkészíti a testet a szertartás Celestial Burial

Amelyek közül a legfontosabb, öltözött terjedelmes fehér kötény, kesztyű nélkül, felfegyverkezve egy nagy éles késsel, hogy az első vágás a holttestet. Először is, a belső szerveket eltávolítják a szervezetből. Míg az egyik rogyapa szakszerűen hadonászó egy kést, a másik botokkal desztillált éhes keselyűk. A férfiak természetesen kommunikálni egymással, viccelődni, nevetni. A helyiek azt mondják: úgy rogyapa egyértelművé teszi, hogy ez a szervezet nem marad semmi értelmes.

Hatalmas ragadozó madarak sokáig figyelte minden mozdulatát, készen arra, hogy lecsapjon a holttestet. Rogyapa vezetője adja a jelet a többi - a férfiak azonnal térni a megcsonkított test és scooted keselyűk lecsapnak a maradványokat. Csapkodó óriás két méteres szárny, versenyben vannak egymással a legjobb darab. A levegő csípős szelleme lebeg a halál egy másik ünnep. Keselyűk szakadt marad kevesebb, mint húsz perc alatt.

A mitológia az Vadzsrajána buddhizmus, látszólag piszkos, mindig éhes, a kopasz fej nélküli toll keselyűk, evők holttest, dögevők - mivel szent. Tibetben úgy tisztelik, mint „dákini”: Kegyetlen női lények élnek az égen. Dákini takarmány az emberi testben, de annak ellenére, hogy heves indulat, gyakran segít igazi jógik az útjukba, és felfedi titkait a titkos lelki tudás. Dákini is megtisztelte követői a Bon vallás, a hagyomány, a domináns területén érkezése előtt a buddhizmus Tibetben.

Keselyűk-Dákininek rág csont

Keselyűk-dákini rág csont. Rogyapa ismét vegye fel a botot, hogy elhajt madarak. Maradék véres csontváz hamarosan porrá. Fegyveres nehéz tengelyek, rogyapa zúzott csontok és keverje össze a „Zampa” árpa liszt. Ez az étel megy a varjak és héják, vár ott. A maradék porc ismét dobott a keselyűk.

Tovább negyed óra, és semmi sem marad a szervezetben. Végeztünk az étkezés dákini - kész munkát rogyapa. A kőpadlón a magas hegyekben nincs nyoma a korábbi véres lakoma. Elmennek a hegyre, majd az elhunytak hozzátartozói megy, a madarak repülnek el. A test eltűnt, de a szellem sokáig lebeg a hegyek fölött, amit az úton az újjászületés. Tibeti szabadtéri temetés befejeződött.

A szent tibeti Halottak Könyve, „Bardo Thedol” test - olyan hajó, amely ideiglenesen otthont a lelket. Hogyan lehet megtörni egy agyagedényt amikor üres, és a test kell semmisíteni, ha a lélek már nincs szüksége rá. Bardot Thedol tartalmaz egy egész tudomány, amiről teszt sikeres soul, legyőzte a halált, és hogyan, hogy megkönnyítsék az utat az óceán szamszára, illúzió az újjászületés, a módja annak, hogy a következő reinkarnáció vagy megtestesülése.

A folyamat az elkülönülés a lélek a korábbi héj három napig tart, melynek során a szerzetesek énekelnek egy speciális mantra. Ezek mantrákat, mint egy útmutató, ami az utat, hogy a tudat a lélek a szakaszokat Bardo, a halálból az új életet. Ennek során a régi test válik egy üres forma, örökre mentes értelmes tartalom. A kripta tetején a hegy hasznosul dákini, megfosztva a lélek a régi kötvények.

A szervezet fő metamorfózis zajlik, ez oszlik legfontosabb eleme: föld, levegő, tűz és víz. A lélek válik teljesen mentes a shell, hogy fejest egy új hajó, mely talán tudta, hogy közelebb kerüljünk a nirvána.

Tibeti szerzetes helyett a Sky Burial

Bár a gyökerek a szokás a szabadtéri temetés és az elveszett tibeti történelem, régészek azt mondják, hogy ugyanaz a rituálé létezett a kultúra zoroasztriánus Irán. A legkorábbi régészeti leletek tanúsága szerint ez nyúlnak vissza ie 400. Ezután a holttesteket hagyott kiszolgáltatva a vadon élő madarak és állatok a területen magasan a hegyek, és a maradék csontokat temették a kriptában.

Annak ellenére, hogy ma dzhator szertartás úgy tűnik, hogy sok fuvarozó nyugati gondolkodás vad, vannak olyanok, akik más véleményen volt. Az Egyesült Államokban néhány szekta választani csak így búcsúzott az elhunyt, amelyben ez a leginkább környezetbarát minden. Ma az USA-ban, akkor talál egy speciális „zöld” temetőben, ahol a holttesteket - a lágyrészek - adott kiszolgáltatva ragadozók. A költség az ilyen szolgáltatások tól ötszáz dollárt az egyes temetkezési akár ötezer a temetkezési fennmaradó csontok a családi kripta.

Még a tibetiek úgy vélik, hogy az elhalt hús szennyezik a földet. Végtére is, hogy eltemesse bomló test, véleményük szerint - ugyanaz, mint a felháborodás gondoskodó és szoptató anyáknak.

Szöveg: Anna Abramenko