A jelenség a halál a megértése a különböző filozófiák

A jelenség a halál a megértése a különböző filozófusok. Filozófus, aki foglalkozott a témával a halál, gyakran írok, hogy a különböző kultúrákban ez a téma volt tapasztalható eltérő.

Meg ez a fajta munkák munka külföldi teoretikusok F. Ares, Jean Baudrillard, M. Vovelle, Michel Foucault és mások. Orosz filozófusok PS Gourevitch, VA Podoroga, MK Mamardashvili és mások. Címek a téma a halál a filozófiai gondolkodás a huszadik század, a legtöbb részvény és az abból származó Schopenhauer-nitsshanskoy ötleteket fölénye a halál az élet felett.

De a filozófia Kierkegaard Srena otchtlivo alapvetően közbenjárt a halál, mint az ontológiai alapja az emberi lét. Semlegesítő hatása a halál egy tiszta és folyamatos mentális tapasztalat, klasszikus filozófia gyakorlatilag lemondani halálra területen az élet, hol találja a korlátlan hatalmat. Ábrahám Mount Moriah, növelve a kést az egyetlen fia Jacob, az állam a halála mikrosmerti mint etikailag összetételű lények, így az ugrást az egész abszurd abszolút hit. Esemény mikrosmerti tárul fel a tapasztalat a veszteség a transzcendentális ego. Az akció a saját halálát nem tudja elképzelni, mert lehetetlen megmondani, hogy megosszák tapasztalataikat a végzetes példát.

Lehetséges és szükséges csak sootnesnnost saját halálával. A keresztény vallás, amelyben az ötlet btsya Srena Kierkegaard, eközben bonyolítja az sootnesnnost határozatlan posztumusz sorsa egy keresztény, egy esetleges kilátás semmi, mint a trend az átok, de nem halnak. Rettegett a lehetőséget nem haldoklik teszi az embereket boldogtalan életet.

Genesis halálra egy formája valódi élet, megragadja az ember a gömb véletlenszerű funkciók és elhelyezi az ölében ekzistsentsii ha egy személy szembesül egzisztenciális lehetőségeit, lehetőségeit önértelmezés.

az utóbbit által alkotott fogalma Dasein. Dasein lehetővé teszi számunkra, hogy úgy érzi, a közepén a dolgok általában, és ugyanabban az időben található, áll a lumen lény. Belépő ebbe a távolság, egy személy tapasztalatok állapotban elidegenedés, a magány, egzisztenciális horror megragadta, ami újra semmi. Így egy emberi lény is jelölték Semmi. Heidegger sem szükséges eleme a valóság, ami megvalósul a jelenléte egy emberi lény.

Az evolúció a véleményüket a kérdés Heidegger a halál vezet egy további aspektusa Dasein kapcsolatok látás és lét és a semmi. Az a tény, hogy a halál, érteni korlátozzák a jelenvalólét szellemében Lét és idő, ugyanúgy marad a zárt szerkezetű Dasein, önmagában véve alapon. Azonban egy későbbi időszakban az élete Heidegger Dasein érdekelt való viszonyát alatt, majd a halál predstat mint a sokk alatt, amelynek következtében a megszerzése lét felé halál Dasein alapvető célja az, hogy nem sikerült áttörést a történelem egy helyen.

Más szavakkal, a halál nem annyira egy személy felfedezi az beznadzhnom egyedül megmagyarázza és pontosítja a hitelesség szempontjából tudatosság létezését kereslet. Így a megértés Heidegger halál kap egy új mélységet.

Úgy véli, hogy a halál abszurd, hogy drámaian eltérő helyzetben Heidegger. Ha meg kell halni Sartre azt írta, hogy az életünk nincs értelme, mert ez a probléma nem fog semmilyen engedélyt. Sartre származik megértéséhez halálra, mint egy véletlen esemény, teljes tulajdonú tényszerűség réteg, és nem befolyásolja semmilyen módon projektív emberi lét. Persze az emberi élet határozza meg Sartre nem halandóság és a hatékonyság a szabad választás, osekaetsya körű lehetőségek minden érvényes pontot visszafordíthatatlanul razvrtyvayuschegosya idő létezését.

Mivel meríthető mindennapi létezés, Sartre szerint az ember nem képes előre látni, nemhogy teljesíteni haláláig. A halál az, ami mindig történik másokkal. Ezen túlmenően, a halál pedig a halál egy másik, mindig ott van, mindig a múltban, azaz nincs front. A téma a másság halál tartani, és alaposan kidolgozott egy egzisztenciális gondolkodó Emmanuel Lévinas.

Úgy véli, hogy a halál nem az abszolút semmi, az abszolút veszteség eventness. Ismeretlen halál kapcsolódik a tapasztalat az, hogy nem megy semmi, nem jelenti azt, hogy a halál - olyan terület, ahol még senki sem tért vissza, és ugyanúgy meg ne hajtott sőt, az azt jelenti, hogy az arány a halál még nem valósul meg a fényt, hogy a téma lépett kapcsolatot valami ő nem nagyon társaságkedvelő. Azt mondanám, hogy ez lépett a kapcsolatot egy titkot. A határ a fény és a sötétség, a Levinas egybeesik a határ aktivitás és inaktivitás.

A szenvedés, mint előfutára a halál, ez hozza a tárgyat a tapasztalat passzivitás. Mint látható, Levinas közvetlen alternatívát Heidegger, amely szerint a lét-felé a halál jár a tevékenység, szellemi frissességet, éberséget a tudat. A Levinas, éppen ellenkezőleg, egy személy a határán halál elárasztott szenvedés, a horizont lehetőségek svrtyvaetsya, ő kötött és passzív. De Levinas, ez az emberi helyzet sokkal megbízhatóbb, mint Heidegger spekulatív tekintetében az invázió a semmi. Szerint Levinas, azzal a megközelítéssel, a halál, akkor lép kapcsolatba azzal a ténnyel, hogy vannak egészen más, így lehetetlen alkalmazkodni, csatlakozni használatban.

Ez más nem lehet elsajátítani, nem lehet a barátom, részt vesz együttélés, tagadta az eseményt. Létezése, hogy egy barátja. Entry kapcsolatban az a tény, hogy van egy abszolút másság, az Levinas, nem a létesítmény egy harmonikus kapcsolat ellentétek egyetlen közösségben.

Kommunikáció más titkait. Levinas helyezi a halál az egész a jövőben, a halál nem most. Jövő írja Levinas mi esik nekünk, és birtokba veszi tőlünk. A jövő másik. De így állni kemény Levinas kérdésekre, ha a halált - a többi, a jövőben, ha ő nem tud belépni a mo most, hogyan is történhet közöm Velem ez Hogyan kell szedni a halált magát, leküzdeni e vagy összeegyeztetni férfi, a Levinas, küzd, hogy megtalálja a módját, hogy felület is és a halál, az időnk, és meg akarok halni, és. Ennek eredményeként, elfogadja a másik, ami Levinas tartja az utóbbi és a valós tényeket a létünk, ez természetesen nem Heidegger tervezetének elfogadása lét-felé-halál. A halál önmagában nem lehet megfelelően Levinas, a tervező az emberi lény, mert felhívja a rendkívül felelőtlen, hogy a gyermekek vigasztalhatatlan sírás, sírás. A halál nem lehet biztosítani, hogy volt egy projekt.

De talán van egy kivétel Nyílt Suicide mítosza Sziszifusz Albert Camus, a kérdés a státus megadásának öngyilkos alapvető filozófiai probléma. Camus úgy véli, hogy az átvételi halál - nem egy felkelést, és nem a bosszú abszurd az élet, és a megbékélés, és megdönteni a abszurd a jövőben.

De maga a halál abszurd, nevetséges hiba öngyilkosság. Kiválasztása a halál, olyanok vagyunk, mint az abszurd jellege, összeolvad vele. Suicide hiba. Az abszurd ember kimeríti Sun kimerül abszurd korlátozott feszültség által támogatott összes erők önmagukban. Az abszurd ember tudja, hogy a mindennapi tudat és a lázadás - a bizonyítékok az igazság, ami erre a kihívásra.

MOD csak tartani ez az igazság, kezdve a halál. Halál az egzisztenciális paradigma válik részt az eseményekben. Amint Pál Koestenbaum, halál az élet velejárója, hogy egy egyetemes igazság az egzisztencializmus. 2 Hegel is foglalkozik a téma a halál művében fenomenológiája Spirit. Azt írja az ember jelenik meg, mint egy lény, aki mindig tudatában mortalitás, gyakran kap a halál önként és tudatosan.

Az ember először nyilvánul meg a természetben csak elfogadni a halál gondolata, és felfedi, hogy az ő diszkosz, férfi végül jön az abszolút tudás vagy bölcsesség, így teljessé a történelem. A megértés Hegel halála ez irreális, hogy van egy negatív, vagy negatív-or-hatástalanítva lényegét. A téma a lényeges különbség a halál egy ember, hogy van, a halál az igazi értelemben vett, és a halál, mint a bővítés a tisztán természeti lény találja a fejlődés a bevezetés a fenomenológiájában Spirit. Itt Hegel Az a tény, hogy korlátozta a természetes élet, önmagában nem túllépve annak közvetlen empirikus létezéséről, de akkor kénytelen túl ez a létezés, mint mások, és ez a tény az elszigeteltség és a kiszervezés haláláig.

Más művek Hegel figyelhető megértését halál, mint a szabadság.

Azt írja, ha egyrészt a szabadság a negatív és másrészt, a negativitás semmi, a halál nincs szabadság halál nélkül, és csak egy halandó lény szabad lehet. Akkor is azt mondják, hogy a halál végleges és hiteles szabadság kifejezése. Ha egy férfi nem lenne halott, ha nem lettek volna a lehetőséget, anélkül, hogy megadja magát a halál, akkor nem lesz képes elkerülni a brutális bizonyosság Genesis. 3 téma a halál és hogy az orosz filozófus.

Tehát Simon Frank írta Halál Világosan látható jelentését a legkifejezőbb alakja a belső törés lény, annak hiányosságai és mivel a tragikus, de ugyanakkor a halála belső jelentését van egy hatalmas rejtély az átmenet a gömb a diszharmónia, a gömb a szorongás és a vágy a földi életet a gömb az örök élet. A ragyogó galaxis orosz filozófus a 19. század végén, 20. század elején, talán csak Nicholas Berdyaev kezelése nehéz egyeztetni Western egzisztencializmus, a megértés nem független, alaptalan Start külső és Istentől függetlenül, hogy valójában volt az oka, hogy áthat aktív emberközpontú szellem a filozófia szabadság . 2