Vodoosvyascheniya, bádogozás
Célját és jellegét vodoosvyascheniya
És a ráfordított a templomba, és az összes elem használják a liturgiában, valamint lakóépületek és melléképületek, minden háztartási cikkek és eszközök által használt víz. Miért ebben a kérdésben a keresztény és az egyetemes elme elszámolási, életadó ereje? Jeruzsálemi Szent Ciril mondja ennek legfontosabb eleme :. „Az elején a világ - víz, és az elején az evangélium - a Jordan a víz, nehogy a fényérzékeny, mert az Isten Lelke lebeg vala a víz tetején, és elrendelte a sötétségből a fény ragyogni a Jordan, nehogy a fény a szent evangélium, az. írja a szent evangélista „ettől az időponttól”, vagyis ettől vremedi keresztség Jézus elkezdett prédikálni, és ezt mondani:
"Térjetek meg, mert a mennyek országa." (Mt. 4, 17). Keresztsége, Jézus Krisztus „a vizet a Jordán bűneinek az egész világ”, szentelt víz természetét.
Már a természetes állapot - mint Isten ajándéka - a víz tele volt szellemi jelentőségét, - mondja neves orosz teológus pap Paul Florenszkij. - Az az érzés, víz, hideg kulcs, találkoztunk a vándorlás a forró napsütésben, vannak, persze, valami mélyebb, mint a fiziológiás kapzsiság. Vagy fürdés: a víz itt tartják nemcsak hasznos vagy élvezetes. Mindkét fenti esetben, mint sok más testi szüksége arra szolgál, hogy súlyosbítja a érzékenységgel, és akkor látni és megérteni a jelentőségét maga a víz önmagában nem csak azért, mert szüksége van rá. Még több: tisztában vagyunk azzal, hogy szükségünk van rá, nem azért, mert azt akarjuk, így van, de mivel a víz a valóság és az érték, és mint ilyen, objektív okok, beleértve minket. A körülmények életünk - ivás, fürdés, elengedhetetlen része a sok fajta étel, járművek, azt prohlazhdeniya és felüdülést, a nedvesség az élet.
Víz bevallja élő, érezni és érzékeny, „testvér - a víz”, és azt, ahogy a lelke, élő különleges angyalokat deputed neki és blyuduschie. És ez az érzés a víz, mint egy élő - és nem csak azt állította, hanem emelkedett a megértés az egyház.
Plagued Mózes anyakőzet jet, persze, nem sima vizet, de különösen a víz, és nem ok nélkül patrisztikus írásban régi értelmezte tipológia; Nem csak a víz a Source szamáriai asszony, a fosszilis ősatyja Jacob, és még szentelt a vele való beszélgetést Megváltó, és még tett örökre, amelyben testet a legmagasabb spirituális igazság. És nem akármilyen víz szerint a hit a keresztények a legkorábbi időktől napjainkig, a Jordán vizében, szentelte a test a Megváltó. Ez egyszer és mindenkorra megszentelt víz; mindig - a víz, a szállító vele a lelki energia, tselyaschie erősítése és megszentelő.
Ezt követi a beömlő víz megszentel a szigorú értelemben vett rajta a konkrét rituálék, mint például a víz, bár prosfornoy nyomtatás; mert már államegyház könyvének szükségletek - a lezúduló víz proskomidiynogo példányát a pap kiejtésével különösen tudatosan, hogy a helyzet az ima. Ezután jön a víz kis áldást a vizek, vagy a kis agiasma - „mikrométer agiasma” - a terminológia a görög, azaz a víz által megszentelt megérinti a Szent Kereszt, ha így a szertartás a Viz imát: „közösség víz Sia és a locsolás a te áldásodat, mi nizposli, a mocsok a szenvedély mosás . „- imádkozik a pap, majd megkérdezi:” ő, imádkozik, keresse fel, Balázsfalva, gyengeség és gyógyulni vágyó betegségek dushevnyya azonos telesnyya te kegyelmed”, azaz kérve gyógyulás - együtt az áldást a víz, és akkor ... „És adj nekünk ispolnitisya felajánlás És ez a közösség a vízben, és legyen velünk, Uram, az egészségügyi test és a lélek. "
Kis vodoosvyascheniya, mint a nagy, hogy elkötelezett a előestéjén és napján a Vízkereszt, - .. Mint, de van egy gyengülő és leszállítása. Nagy agiasma - „a Macron agiasma” - megszentelt, kivéve hármas merítés ez a szent kereszt, egy másik keresztet, áldás - van, benne elkötelezett, és nagyobb teljesítményű és kifinomult imák és himnuszok.
Hiedelem szerint az egyház, nem vagyunk a sima vizet agiasme lelki jelentősége, de az új lény, lelki - testi létezés, összekapcsolódása az ég és a föld, a kegyelem és az anyag, sőt, nagyon közel. Ezért a nagy agiasma a kanonokok a templom tekintik egyfajta legalacsonyabb szintű szentáldozás: azokban az esetekben, amikor a bűnt az egyházban, tagja a kiszabott bűnbánat és a tilalom, hogy elindítsa a Szent Teste és Vére, a szokásos kanonokok nyilatkozatot: „tochiyu agiasmu igen Piet”.
Chin nagy vodoosvyascheniya
Vodoosvyascheniya úgynevezett nagy speciális ünnepélyes ceremónia, átitatott emlékek Vízkereszt, amelyben az Egyház nemcsak azt látja, a prototípust a titokzatos mosdás bűnök, hanem a tényleges felajánlás a természet a víz, merítéssel neki Isten a testben.
Nagy vodoosvyascheniya történik néha a végén a liturgia után opisthambonos, és néha a végén vesperás után a litániát: „teljesítsük esti ima.”. Ez történik a liturgiában a Vízkereszt napján, valamint a virrasztást a Vízkereszt, amikor a virrasztás van minden nap a héten, kivéve szombaton és vasárnap. Ha a előestéjén a Vízkereszt lesz szombaton vagy vasárnap, a nagy vodoosvyascheniya zajlik végén vesperás.
Mivel a előestéjén a Vízkereszt, és az ünnepen a papok jönnek vodoosvyascheniya át a királyi ajtó. Eltávolítása előtt a kereszt, pap vagy püspök teljes miseruhák censes háromszor becsületes kereszt csak elöl. Elviselni kereszt színe az előző két sveschenostsev és a diakónusok a temjénezõket. Az egyik pap hordozza a szent evangéliumot. Ebben a sorrendben egy nagy edényt vízzel, előre megtöltött. Itt a pap kezében egy kereszt, eltávolítja a fejét. A víz, ő teszi a keresztet a négy oldalán, és hisz benne, és ő tette díszített asztal. Gyűjtött gyújtok gyertyát, rektor, megelőzte egy diakónus gyertyák, füstölők háromszor az asztal körül, a kép, a papság és a nép.
Kezdődik a nagy vodoosvyascheniya ének a troparion: „Az Úr hangja van a vizeken kiált, mondván: Jertek, vegye ki az összes lélek a bölcsesség, a Lélek gondolata, a melyet az istenfélelem, aki megjelent Krisztusnak” (háromszor): »Ma víz van szentelve.« (Kétszer), "mint egy férfi folyó jer. „(kétszer).” dicsőség és most „” a kiáltó a sivatagban.”. Ezután három szárnyalni olvasni Ézsaiás (35: 1 - 10; 55,, 1 - 13; 12, 36). A nagy ószövetségi próféta jósolja hármas Krisztus megkeresztelése John, elkötelezett a határán a két szövetség. Azt fejezi ki, az öröm és a remény az egyház pocherpanii víz a forrástól a megváltás: „Éhes jönnek a vizek Keressétek az Urat, amíg megtalálható, hívjátok õt, míg közelében: Hagyja el a gonosz az ő útát, és a bűnös - férfi gondolatait, és térjen! .. az Úrnak, és könyörül rajta, és a mi Istenünkhöz, mert bővelkedik a megbocsátásban „(Ézsaiás 55, 1, 6-7.).
Aztán elolvasta az üzenetet, a Pál apostol (1 Kor. 10, 1-4) az inverz képe a titokzatos keresztség zsidók, a Mózes nevét körében. felhők és a tenger, és a lelki táplálékot a sivatag és törvénytelen a lelki szikla volt az út a Krisztus eljövetelét. Végül el kell olvasni Márk evangéliuma (1, 9-12), ahol az apostol mondja a történet a keresztség az Úr. Majd egy litániát: „béke imádkozzunk.”, Ami felemelkedik ünnepélyes petíció A felavatási vizet. Ekkor a pap elolvassa az első titkos ima, majd parancsolóan, amelyben arra kéri az Úr ihletet a Szentlélek, hogy megszentelje a vizet. Ugyanakkor van éget tömjént a víz felett. A szentelés a víz az olvasás közben ima kíséretében háromszoros áldás kezét a pásztor, ha ejteni a szavakat: „DRC maga Lover az emberiség, a király,„Ugyan már, és az ihletet a Szentlélek a te, és szenteld meg ezt a vizet.”
Befejezése után elolvasta az összes imát a pap háromszor magával ragadja becsületes Kereszt a vízbe, tartja mindkét kezét jobb, miközben énekel troparion ünnepén a Vízkereszt: „A Jordan, voltál megkeresztelkedett téged, Uram, a Szentháromság yavisya istentisztelet: A szülők bo hang svidetelstvovashe Téged vozlyublennago Thee Son hívás, és a Szentlélek , a galamb formájában, izvestvovashe szavai jóváhagyása: yavleysya, Krisztus, a mi Istenünk, és megvilágította a világ, dicsőség néked. "
A pap, az edény szentelt vízzel és a sprinkler, locsolás cruciate minden oldalról. Ezután ehhez alkalmas csókolózás Cross és mindegyik alkalmas Priest locsolás szent vizet. Aztán az ének a versek „fog énekelni, vagy inkább egy sündisznó nekünk Isten áldását felség.” Priest hinti a templomban. Aztán énekli: „Áldott legyen az az Úr neve mostantól fogva és mindörökké”, és ez a tökéletes elbocsátás „született a Jordán izvolivy megkeresztelkedni John.”. A gyakorlatban a tisztelet a kereszt, és a locsolás a szent vizet után kerül sor az elbocsátás.
Megváltó értünk hozott jet Iordanova és így a víz, ez felveti Ők tisztítjuk a világ megnyílik az ég foglyok Ádám és megkapja a miniszterek szentségének képviselői minden teremtés (sticheron ünnep).
kis vodoosvyascheniya
Miután a felkiáltás a pap olvassa Zsoltár 142 perc: „Uram, hallgasd meg imádságomat.”. Aztán énekelt: „Isten az Úr”, és a troparion. „By the Virgin szorgalmasan most pritetsem” (kétszer), hogy „Ne hallgatnak, mint valaha, Isten Anyja.”. Így Priest censes keresztben vizet. Olvasd Zsoltárok 50 th: „Könyörülj rajtam, oh Isten”. És ahelyett, hogy a kánon énekelt troparion: „sündisznó örvendezni angyal, aki tetted felvenni.” (Kétszer), majd a végén. Ezután a diakónus azt mondja: „Imádkozzunk az Úrhoz”, és a pap azt mondja: „Mert szent vagy te, Urunk Istenünk.”. Aztán énekelt troparion: „Most, hogy a jelen idő minden megszentelő”. Amikor éneklés troparia incensing a templomban, vagy otthon. Végén hangsúlyos prokeimenon és olvassa el az apostol (Zsid 2, 11 - 18.), amelyben Szent Pál beszél Krisztusról: „Mivel a gyermekek test és vér, ő is hasonlóképpen részese lett az azonos, hogy a halál által, hogy megfossza a halál hatalma, hogy az ördögöt, és a szabad, akik a haláltól való félelem volt teljes életükben rabságban. mert nem angyaloknak lát hát, de Ábrahám. Ezért volt itt, mint az õ testvéreit, hogy irgalmas és hű főpap az Isten előtt, hogy engesztelésül a nép bűneiért. Mert ahogy előre szenvedett kísértetve, ő tud segíteni a kísértés. "
Akkor ejtik alliluyary és olvassa az evangéliumot (János 5: 1-4.): „Most van Jeruzsálem közelében, a juhok kapuja medence, az úgynevezett héber Bethesda Öt tornácza Ezekben feküvék a nagy sokasága betegek, vakok, sánták ,. elszáradt, várva a víz mozgása egy az Úr angyala leszállt időnként a medencébe, és felkavarta a vizet ;., és aki először lépett bele a víz perturbáció, magához tért, meggyógyult, bármilyen betegségben volt. "
Kimondva litániát: „béke imádkozzunk”, amely magasztos petíció A felavatási vizet. Általában, ha ez éget tömjént vizet. Ekkor a pap azt mondja, egy imát a megszentelődés a víz. „Isten, a mi Istenünk, nagy tanácsú”, majd egy titkos ima. »Uram, íj füledet,« Amellett, hogy ezeket az imákat, néha olvas több különleges, „Isten velikoimenity hogy teszel csodákat, kinek ! számtalan Ugyan a beadvány téged a te szolgád, Uram, és enni a te Szentlélek, és szenteld meg ezt a vizet, és adj italok a ney és amely fogadja és hinti meg a te szolgád alkalmazása a nőnek, a bűnbocsánat, a gyógyítás, és a felszabadulás minden gonosztól, és jóváhagyása ugyanaz, és a felajánlás, a ház és a takarítás minden szennyeződést, és becsületsértés diavolskago otgnanie: Az áldott és megdicsőült legtisztességesebb és a pompa Thy Name, Atya, Fiú és Szentlélek, most és örökkön örökkön örökké Ámen.”.
Elolvasása után ima Priest, figyelembe tisztességes több keresztre önmagához, az alsó része a mozgás teszi keresztbe át a víz felszínén, akkor az egész kereszt magával ragadja a vízbe. Így troparia énekelni: „Uram, te menteni az embereket.” (Háromszor), és „A ajándékokat.”
Ekkor a pap megcsókolja a keresztet, kivesszük a vízből, és hinti a jelenlévők, és az egész gyülekezet, az ének a troparion. „A forrás gyógyító” és a „Nézzük meg a könyörgés, a te szolgád” vodoosvyascheniya végződik Ima lítium. Először ejtik csökkentett kiegészített litániát: „Könyörülj rajtunk, oh Isten.”, Amely a két petíciót. Miután az első énekelt: „Uram, könyörülj” (háromszor), majd a második - 40 alkalommal. Aztán az imádság „Uram Irgalmas.” Ahhoz, hogy olvasni, amely rákerül a minden éjjel virrasztást, a lítium. Aztán megjelent. A résztvevők alkalmazni a kereszt, és a pap megszenteli a szív minden.