Christian jóga
Miért ortodoxia, valamint más Keresztény vallások elutasítják a jóga?
„A jóga - ez bűn -. A kereszténység és a jóga összeegyeztethetetlen jóga -. Ez egy kegyetlen önbecsapás, nem a vágy, az Isten és a vágy, hogy legyen egy Isten Óvakodj e -. Ez az, amit minden pap megmondja a jógáról.”
„Valóban ortodox hívő, megtagadják maguktól mindent erősebbé válik alázatosan mélyen a látás bűneiket, a hiányosságokat, elsírja bűneiért. A jógi, ha ennek a gyakorlatokat, annál erősödött büszkeség, felmagasztalja magát, azt hiszik, hogy ez lesz mindenható. Az ilyen viselkedés elfogadhatatlan, mert Isten ellenzi a büszke, de kegyelmet ad a szerény "
A paradoxon abban rejlik, hogy az úgynevezett vallásos emberek és különösen a papok mindig megítélni mindent a hit. Általában nem is az ő, és hiedelmek azoknak az embereknek, akik soha nem látta Istent. A vak hit chemu az írás, írott, mint azt állítják Isten. Jógáról, ezek legtöbbször nem is hallott. És ha valami, és hallottam, akkor biztos, hogy a célja a jógik -, hogy a legnehezebb helyzetben, és még sok büszke legyen rá. És ki még néhány műveit neves, meghozta a következő érveket bűnössége jóga nincs bűnbánat a bűn, nem az Isten iránti szeretetet, jóga hideg és közömbös, mert a hangsúly a magad, a test és a lélek, ami azt jelenti, törekszik csak a személyes jólét, nincs szeretet az emberek, mert elrendelték, hogy ne kommunikálni az emberekkel, akik nem tapasztalnak érzelmek.
Az ember nevetni ezen állítások, ha nem lenne olyan szomorú vágy megfeketedik minden, amit nem értett, kategorikus bizonyítási vágy, hogy csak az utat az egyetlen helyes és megfelelő, ha nem lenne olyan szomorú megpróbálunk választ adni a „miért „csak” azért, mert meg van írva „- ez az utolsó érv az összes keresztény, amikor összeomlik minden állítólag megdönthetetlen bizonyítékok, mint plaschenits és gérvágó.
Mi a célja, legalábbis a jóga? Megszabadulni a betegség, hogy ne vonja el a tökéletesség a lélek. Mi a fő módszer javítja a lélek? Oldjuk az egóját, hogy távolítsa el őt a talapzat a becsület, a front-end, stop tartja magát a közepén a világegyetem. Csak megszabadulni a túlsúlya az ego lehet tisztítani a pelyva kicsinyes szenvedélyek, harag, gyűlölet és megvetés, és érzékelni a világot a spontaneitás, az öröm és a szeretet, amely egyedülálló a kisgyermekek.
És mi a bűn ortodoxia a legszörnyűbb, a legnehezebb, a legtöbb megbocsáthatatlan, amelyre szüksége van a bűnbánatra folyamatosan és szüntelenül? Nem, ne ölj, ne paráználkodj, vagy a falánkság. A legszörnyűbb bűn - ez a büszkeség. És ó, hány hívő tudatában ennek. Vagy tudom, de nem veszik észre. Ez az egyik dolog, hogy mondjuk a vallomás „megbánják büszkeség” és a közösség egy tiszta lélek. És egy másik dolog, hogy menjen utána, és átok a gonosz fia mosatlan edényt, hogy ne hagyja, hogy a szolga, hogy hagyja, hogy ne képzelte magát nem sok, erősen magyarázni feleségének, hol a helye a házban, és lenézik a szomszéd részegség.
Arrogancia minden lépésnél. Nem vagyok tisztában, és ez még szörnyűbb. Elvakítja a büszkeség, és az emberek meg fogja ölni, és a nemi erőszak és az összes többi halandó bűnöket. És találnak ürügyet. Ám megszabadulni a büszkeség, az emberek egyesülnek Isten és a fény Isten szeretetének világít lelkük.
Van felmagasztalva hitük és tagadás az összes többi - nem büszkeség. És miért van, hogy megfelelően ortodoxia, mind az indiaiak és a tibetiek a pokolba? Ezek sokkal kisebb, mint a bűn, még a keresztény szabályokat, és még sok más imádkozott. Ezek ötszáz éve nem egyetlen háború elszabadult, nem lehet azt mondani a keresztények, a keresztes háborúk és a konkvisztádorok. Akkor miért vannak rendelve, hogy a sült ördög egy serpenyőben? Mivel nincs hatalma felettük. Mert nem hozza a pénzt, és nem támogatja a „szent” egyház. Vesznek a saját országukban, és így élni és semmiféle vallást - hallatlan eretnekek. Mivel a vallás és a politika, szinonimájává vált. És az igaz hitet, hogy nincs kapcsolatban
Mortal bűnöket ortodoxia
Összességében a hét főbűn: büszkeség, kapzsiság, irigység, harag, a házasságtörés, a falánkság és a sötétség.
Kapzsiság vezet a szorzást a gondok, a belső düh és az elszigeteltség, és provokálja a félelem a veszteség és harag lehetséges versenytársak és irigy.
Irigység vagy beteg magában foglalja a hit az igazságtalanság meghatározott sorrendben Isten és ellentétes a keresztény erények - nagylelkűség és az együttérzés.
Aki enged a harag, úgy érzi, fáj, vagy dühös, van állandó veszélyben elkövetni szörnyű cselekmények és kárt okoz az önmaguk és mások. Ennek fő oka a harag - büszkeség.
Paráznaságot és a falánkság formái a vágy. Az általuk okozott testi szenvedés és a szenvedés a lélek, mint a szórakoztató dolog kéjenc nem egy igazi áldás. Lépjen fel a falánkság sugallja, nem annyira szándékos elnyomása késztetés az élelmiszer, mint a reflexió a valódi helyét az életben.
Csüggedés - az állam ábrás elégedetlenség, harag, reménytelenség és a frusztrációt, amit egy általános erőtlenség.
Minden halálos bűn a fordítottja a büszkeség, vagy ego. És az ego alapja egyfajta önhittség, a halálfélelem és az érzés az önsajnálat. Világosan látható, hogy a bűnöket a büszkeség, kapzsiság, irigység, harag megnyilvánulása érzéseit az önértékelés, és a paráznaság, a falánkság és a sötétség - elkényezteti a gyengeség, amely tekinthető önsajnálat.
Ten „parancsolatok” jóga:
A „Jóga szútrák” Patanjali tíz berendezések jóga: Öt tabu (yama) és öt előíró (Niyama) - „nem” és a „kell” lelki úton. Szerint Kriyananda, jelentőségük az, hogy megakadályozza a „szivárgás” a mi energia. Az első szabály lyukak - erőszakmentesség, ne okozzunk kárt. Miután kizárták a szív a tendencia, hogy elnyomják a többi, valahogy bántódásuk (beleértve a törekvés a személyes nyereség saját költségükön), hogy maga jelenik meg a jóindulat.
Elvét követve a „nem”, hogy tartózkodjanak a hazugság. Őszinteség egy természetes tendencia számunkra leghamarabb leküzdeni a vágy, hogy torzítják az igazságot.
A harmadik lyuk - nagylelkűség, és ez a hiánya az önérdek. Ez nem csak anyagi dolgokat, hanem sokkal finomabb, mint a dicséret vagy a helyzet.
A negyedik lyuk - önkontroll (brahmacharya). Általában ez a beállítás kapcsolódnak a gyakorlat a szexuális absztinencia, de van egy tágabb értelme. Brahmacharya jelenti ellenőrzése minden természetes igényeit, beleértve a szexuális vonzerő - a legerősebb, de nem az egyetlen. A hatalmas mennyiségű energia megy el a gondolkodás vagy keressen az érzéki örömöket. Jóga nem veti fel a kérdést, a helyesség, illetve a bűnössége szex, arról beszél, hogy hogyan és hol kell irányítani az energia. Jóga azt tanítja nekünk, hogy a szeretet, és nem szex, ahol a fő cél az, hogy befejezze.
Az ötödik lyuk: hiba. „Hiba” természetes párt „nem a birtoklás.” Nem birtoklása nem ragaszkodás, ami nem a miénk, nem is jelenti a nem-ragaszkodás ahhoz, amit általában gondolnak, mint a saját. Az a tény, hogy nem igazán a saját semmit. Minden - a testünk, akciók, sőt gondolatai - az Úr.
Niyama, vagy „kell” is öt. Ez a tisztaság, elégedettség, önuralom, önálló tanulás és az Isten iránti odaadás (hit az igazság, amit tudtam)
A „tisztaság” - saucam természetesen elsősorban a szív, valamint a testi tisztaság, és természetesen a gondolatok tisztasága.
„Satisfaction” - Santosh, ez nem képmutatás, és az állam, amelyben élnek bátran az arcát a legsúlyosabb viszontagságok. Azaz, meg kell, hogy minden történik, hogy Isten akarata, és meg kell elégednie.
„Önmérséklet” - Tapas, nem önostorozás, hanem az elutasítás a lustaság, honnan engedményeket az egóját. Meg kell tanulni, hogy a mester a „akar”, vagy „nem akarom”, és hogy képes legyen véghez vállalásait.
Önképzés, a tudás minden igazság - Svadhiaya, lehetővé teszi számunkra, hogy Istent magát. Nincs szükség, hogy elítélje magad és a tulajdonságokat, akkor csak meg kell fejleszteni a képességét, hogy egy teljesen tiszta elme és az objektivitás.
Elkötelezett a legmagasabb eszményeket - Iswara Pranidhara, ez odaadás befelé irányul, és nem kifelé, hogy szétszórja a vallási szertartások és rituálék. Kegyeleti irányítja a természetes szív szeretet hamis tárgyak tisztelet, az igaz Isten, aki minden egyes Isten teremtésének.
Mint látható, halálos bűn nagyon sok közös elveinek a jól Niyama. És ha emlékszel még a 10 parancsolat, különösen szeretik az Urat, Istenedet teljes szívedből, Szeresd felebarátodat, mint magadat; Ne ölj; Ne paráználkodj; ne lopj; nem egyenesen hamis bizonyítékokat; Ne kívánd a feleség és jó szomszéd, ez a kapcsolat még világosabbak lesznek.
Sőt, azt veszi a bátorságot, hogy azt mondják, hogy hasonló nem csak az általános elveket az élet, hanem a konkrét módszereket. Az ortodoxia, van egy spirituális gyakorlat ősidők óta, mint amelynek eredményeként egy személy tapasztal egység Istennel.
Nagyon népszerű tiszteletben Oroszországban ősidők óta, szerzetesek, megépíteni később a templom az arcok a szentek volt ima technika - „hészükhazmus” szó a görög „hesychia” - „béke”, „Silence”. Középpontjában a gyakorlatban a szemlélődő ima kvietizmus elutasítása a gondolatok, érzelmek és képek. Ennek eredményeként, a gyakorlat zajlik, és a megdicsőülés a felemelkedés Istenhez.
„A fő módszere kvietizmus ismételjük többször,” Jézus-ima „(” Jézus Krisztus, irgalmazz nekem, bûnösnek „). A kezelés ideje alatt ülő helyzetbe, és állát a mellkasára, imádkozás,” irányítja a tudat, hogy a szív”, lassítja a légzés, így nyugodt a flow gondolatokat, és elkezdi, hogy „nem az ima”, összekapcsolva azt a ritmust a légzés, amíg az imádság lesz a „önjáró”, és nem egy személy imádkozik, vállalkozás, hogy bizonyos intézkedések, és az ima, mert átfolyik rajta, anélkül, hogy bármilyen erőfeszítést. Ebben az esetben folyamatos ima len visszaengedett „gondolatok” (azaz, a gondolatok ..), az elszámolási az elme és ezáltal, mint egy üres tükör, amely tükrözi a kegyes touch „teremtett fény” - írja ebben az állapotban a templomban irodalomban.
Szemlélődés ez a fény, amely az úgynevezett teremtett (azaz nem teremtett, örökké létező) vagy Favorsky (ez a fény látható Jézus Krisztus tanítványai az ő átváltozás a Tábor hegyén), nagy jelentősége van a gyakorlat számára hészükhazmus. Ezzel könnyű hívő belép az Istennel való érthetetlen. Tele Ennek fényében részesedik az isteni élet, egyre Isten kegyelme. Az ilyen emberek megszámoljuk a szentek között.
Azok, akik ismerik a meditációs technikákat, talál sok hasonlóságot ezeket a módszereket.
Idézem: „Úgy gondoljuk, hogy az” elme hely a szívében „és a lelassult légzés, ha így” Jézus-ima „az elsődleges technika nyúlik vissza Új Teológus Szent Simeon és Gregory Sinai szem előtt.” Behatol a szíve „együtt a belélegzett levegő, utána .. kiegészítéssel által javasolt St. Nicephorus Uedinennikom, hogy a belégzés és kilégzés kapcsolódó szívverés, és minden szavát az imákat azzal egy pillanat alatt az első három szót „Jézus ima” ejtik inspirációra, és a következő három. - kilégzés. Rea tmichnost ismételt imák kapcsolódó levegőt, fokozatosan vezet az a tény, hogy a gondolatok elhalványulnak, és az elme megnyugszik és marad a szív, ahol a szavak Új Teológus Szent Simeon, aki először találkozott a „sötétség”, és forraljuk szenvedélyek, de akkor azért, mert ez a „sötétség „szívemben nyit” kimondhatatlan öröm. "
Ahogy előre a gyakorlatban az ima híve kezdődik, hogy részt vegyen a tudatos szerint azonban az Új Teológus Szent Simeon, ecstasy csak a kezdeti szakaszban, és nem cél a gyakorlatban, ami eléréséhez állandó, nem sérti az Isten egysége foglalkozik a természetes ember - szellem, testet és lelket. "
(Hogy ez az állapot érhető el a jóga, csinál pránajáma és gyakorló meditáció.)
„Ezzel a gyakorlattal kapcsolatban, és a doktrína a” testi központokat. " Ez a „fej központ”, amely kapcsolódik tevékenysége az elme; „Torokhangú Center”, amelyben született, ami az ötlet; „Mellkasi Center”, és végül „szív helyét” (szívében található terület), amely adott akkora jelentőséget a gyakorlatban kvietizmus. A következő „szív hely” egy olyan terület, „anyaméh”, a központ a „gonosz szenvedélyek” (idézet vége).
Hát nem nagyon emlékeztet a technológia velejárója nem csak a jóga, hanem más kelet-gyakorlatok, és a „testi központok” miatt elég egyértelmű összefüggést a csakrák?
Hallottam ilyen széles körben elterjedt Délkelet-Ázsiában elmélet: Az evangélium leírja Jézus Krisztus élete, amikor ő volt a gyerek, akkor a történet esett közel negyedszázados, majd visszaáll, amikor a próféta már 33. ázsiaiak úgy vélik, hogy ebben az időben Krisztus töltött Indiában tanulmányozása jóga és ősi spirituális gyakorlatokat. De ez csak egy elmélet, bizonyíthatatlan, mint valójában, a nagyon csúcspontja az evangéliumot, az egyetlen többé-kevésbé jelentős bizonyíték, hogy írd meg több embert. Azt mindenesetre nem vitatják a feltámadás is, ez csak nem tudom, hogyan, és azok, akik azt állítják, hogy ők is tudják. De minden értelmes ember, alapozza logika, amelyen a tényeket. És ez rendkívül ostoba verte a homlokát a falnak, mondván, hogy azt mondta azoknak, akik nem volt jelen ott. És ez nem hány, nem csökkenti a szerepe Krisztus a történelemben. De nem hívja bárki, hogy menjen a templomba, és imádják az ikonok, ő csak hivatott, hogy a hitben. De rájöttünk, hogy a hit és a vallás nem ugyanaz. Szavai, amelyeket gyakran idézett bizonyítékként, olyan költői és fantáziadús, hogy úgy is lehet érteni nagyon eltérő módon, eltérő, mert kényelmes. Egy dolog biztos, hívta a szerelem, de nem a háború. Hívta öröm helyett szenved. És volt, hogy a keresztre feszítés isteni terv, vagy egyszerűen nem vesz rendszer, az ember, aki azt hirdette a jó. Az aztán a vallás elítélte. És nem feszítették a római katonák és a főpapok és a köznép, a gyűlölet, hogy megölte. Csakúgy, mint a templom, és most elítélik jóga, mely fölé emelkedett minden vallás az ő, az igazság megismerésére. Az emberek elítélik, akiket nem ért, aki úgy néz ki, boldogabb, mint nekik. Togo, akik ismertek az igaz Istent magát.
Nincs célja annak bizonyítása, hogy a jóga elemeit használják az ortodox egyház. Nem lenne ésszerű, valamint összehasonlítani a páratlan - a jóga és a vallás (a szó szoros értelmében vett). Ez két teljesen különböző módon. De nekem úgy tűnik, hogy azok párhuzamosan futnak, és vezet egy cél. Ezért módszerek önfejlesztés, lelki gyakorlatok, meditációs módszerekkel, megszabadulni az ego vagy büszkeség hasonlóak. Ez nem bizonyíték a hatékonyságát? És minden esetben nem ír elő véleményüket senkinek.
A kapcsolat ember és Isten között, véleményem szerint egy nagyon magánügy. Miután a jogot, hogy eldöntse, milyen módon illik hozzád. Csak azt akarom mondani, egy dolog: én nem tartom magam, hogy egy hívő, mert nem hiszek, hanem úgy érzi, az isteni jelenlét. És nem is kell elképzelni, amit Isten úgy néz ki, mint, hogy miért? És minden ima vagy mantra, ez csak egy módja annak, hogy meditatív állapotban. Elérése, amely egy személy nem férhet kétség a jelenléte a lélek és az igazság. És ez az igazság, akkor is, ha az eltér az egyes árnyalatok, nem ad egy személy a bűnt. Hadd legalább Afrikában született, és nem hallani ortodoxia. De anélkül, hogy rossz, és nem jó, csak a mennybe, ha úgy kívánja. Bár a menny és a pokol alkotunk magadban, miközben még életben van. És nem kellett volna meghalnia. És különösen nem kell élni az életemet a pokolban, remélve, hogy egy későbbi paradicsom. De minden egyház követeli meg, hogy ez él a pokol, és akkor boldog lesz. Így könnyebb kezelni, akkor nem lép ki. Élvezze az életet a bűn és a szenvedés ösztönzik. Ezért nem tartom magam híve bármelyike templom, mert nem szeretem a közvetítők köztem és Isten, aki végtelen harc a hatalomért és a befolyási övezetek pénzügyekért, végre. Mely utóbbi neve Istenük, annak ellenére, hogy nem tudja, ki ő. Ezek ellen vétkeznek, amelyek emberek parancsolatai fordulva hitüket gondolkodású nyomorultak, ravasz és erőszakos. Ők milliókat megölni, az az Úr nevét ajkukon. És lesz csüggedt, több ezer ember, meggyőzni őket a saját bűnösségüket. És azok, akiket hívnak hitetlenek és eretnekek, a templomok építése minden vallás, és szívélyesen vállalva a hajléktalanok, hogy az ashram ételt minden rászoruló. Tisztelet és sohasem ítélné bármely hitet, helyesen tette, hogy létezik a földön minden teremtmény Isten nem megöli, és eszik a testvéreinket. Tehát melyik közülük a pokolba, mit gondol?
És azok, akik ortodox gyűlöl (vannak „hívők”), amelyben a buddhisták és a hinduk is tévednek. Ha a végső cél a vallás, ebben az esetben, az ortodox, a bevezetése az Isten lelke a részecskék a fény, a teremtés jó és ápolása a végtelen szeretet az Isten, az emberek, a természet lágy ölén, én ortodox. Mert szeretem Istent teljes szívedből, és az Ő jelenlétét mindenben, ami a földön van, és arra törekszenek, hogy minden lény - élő és élettelen - az öröm és a fény Isten szeretetének. Nem jóga legmagasabb értelemben vett, ami azt jelenti, az egységet?