A fénykép, mint egy tárgy tudományos tanulmány folyóiratban „fiatal tudós”
Következő megemlítünk néhány fő tudományos megközelítések a fényképeket, hogy alakult ki a XX-XXI években. (Műszaki tanulmányok kizárt fotó lehetőségek ezen a listán):
2. A fénykép, mint egy objektum vizuális antropológia (M. Ball, G. Smith, M. Banks, J .. Collier, M. Collier, S. Rózsaszín, Boytsova O., A. Usmanov, V. Krutkin, E. Alexandrov, E. Karácsony, P. Romanov és E. Iarskaia-Smirnov).
3. A fénykép, mint eszköz a tudás alapú társadalom (Becker, D. Chetwood, K. stasis).
4. A fénykép, mint egy tárgy vizuális szociológia (D. Harper, P. Sztompka).
5. A szemiotikai megközelítés fényképezés (J. Rose, M. Bol, G. Smith, G. Kress és T. van Leuven, Roland Barthes, M. Banks, R. Brekner E. Panofskyt, M. Emmison, F. Smith).
Az orosz gyakorlatban a tudományos kutatás képek így az első lépéseket, koncentrálva olyan tudományterület: Visual Sociology [1], a kulturális (vizuális antropológia, a történelem és a filozófia a kultúra) [2-4], a történet (forrás tanulmány néprajz) [5-7 ] filozófia [8, 9], art [10, 11], az építészet [12], filológia (újságírás) [13, 14], a pszichológia [15], az oktatás [16], politikai tudományok [17], törvényszéki [18] .
Annak ellenére, hogy egy ilyen sokoldalú kutatási kimaradt néhány fontos szempontja, a tanulmány a képek miatt az interdiszciplináris kutatás tárgyát. Az ezek fontossága van annak a ténynek köszönhető, hogy lehetővé teszik számunkra, hogy javasoljon egy ilyen egyetértés a fotózás, ami eleget tesz a különböző területeken a tudás, és egyetlen módszertani alapot. Fogalmazza őket tézis:
1. A filozófiai álláspontok kép beszél egy új formája a mítoszok, népmesék. Filozófiai megértése kép a legtöbb tanulmány korlátozott posztulátumok, például a következőket: „Megpróbáljuk ily módon megállítani egy pillanatra, és néha sikerül” (lásd „helyett memory” SA Lishaeva.).
Emlékezzünk, hogy a mítosz mint egy tárgy a vizsgálat eltérően értelmezik: ez szorosan kapcsolódik a nyelv (Potebnya), kifejezési formát a tudat és az érzések (Losev), szekunder szemiológiai rendszer, hogy a „meta-nyelv” (Roland Barthes). Talán a legkevésbé tudományos és legobjektívebb a modern megértéséhez a mítosz azt mondta F. H. Cassidy „egy mítosz - egy érzéki kép és bemutatása, egyfajta hozzáállás, ahelyett, hogy megértsük a világot, nem tartoznak az elme tudat, talán még dorazumnoe tudat. Álmok, fantázia hullámok - hogy csak egy mítosz. "
Megjegyezzük, hogy az összes elméletet pont bizonyos felülreprezentáltsága tudatos ember a világ körülötte. Ez az, amit találunk a fotókat.
Például, ez a fotó jelenleg építése a kép a tökéletes ember, a tökéletes család, a tökéletes pár, az ideális város. Meg lehetne tekinteni fényképezni pszichológiai terápia, skazkoterapii, de az ügyet bonyolítja hatalmas. Skazkoterapiya belül marad az egyes gyakorlatokat, valamint a százalékos aránya, akik használják ezt a technikát az önismeret, nem nagy. Lefényképezése mindenhol, és nem érzékelhető, mint a pszichológiai gyakorlat, szemben az ember alkotta eszközökkel. Valószínűleg van dolgunk, amely természetes módon reflexió és önálló mythologising. Fontos, hogy az ezeket a tulajdonságokat és a nyelv, a beszéd. Tehát úgy gondoljuk, hogy a kép - ez egy újfajta kollektív történet, vizuális mítosz.
3. Photo használja az eseményt a vizualizációs objektumot. Azonban ez is az ő (esemény), és létrehoz. A rögzítő amatőr családi album születésnapok, esküvők, évfordulók, nyaralás utazás, követjük a hagyományos értékeket, és támogatja a folytonosság a kulturális kód „szertartás családi fesztivál fényképezett”, mert rájön, hogy a kép, hogy a csoport célja, hogy magát a képet „(V. Krutkin).
Így azt gondoljuk, hogy a fénykép - nem csak egy egyfajta vizuális nyelv, és nem csak illusztráció történelmi vagy szociológiai forrás. Fotó - Ez egy teljesen új kulturális kód bővíteni a kulturális világ az ember.