Szaladin ragadja Jeruzsálem 1
Szaladin ragadja Jerusalem
Aztán a csata elkezdődött. Mindkét fél bátran harcoltak. Nem fogunk felsorolni az összes török támadásokat, ami nem állt meg két hétig, és teljesen kimerült keresztények. <…> Mindeközben úgy tűnt, hogy az Úr törődik a város. Ki tudja megmondani, hogy miért egy ember, aki megsebesült, haldoklik, a másik megszökik? A nyilak záporoztak az eső, így lehetetlen volt, hogy mögül fedelét még egy ujját. A sebesült volt, annyira, hogy a gyógyítók, a város részt vettek csak eltávolítására különböző lövedékek áldozatok holttestén. Magam megsebesült az arcát egy nyíl, ami meglepett az orrát. Fa darabot kivettük, és a fém csúcs maradt a testemben mostanáig. Jeruzsálem lakói bátran harcolt a héten, és az ellenség ebben az időben szemben helyezkedik el a Dávid-torony, [216].
Szaladin látá, hogy nem sikerült és hódítsd meg a város. Így ő és asszisztensek elkezdte kört a városban, és gyenge pontjainak felkutatására. Azt akarták, hogy megtalálja a helyét, ahol beállíthatja a ostromgépből félelem nélkül visszautasítás keresztények és ahol könnyebb lesz, hogy megtámadják a várost. <…> Hajnalban egy bizonyos napon [217] egyiptomi király (azaz Szaladin) elrendelte, hogy mozog a táborba zaj nélkül. Elrendelte, hogy kiszerelt sátrak Iosafatskoy Valley, az Olajfák hegyén (Olajfák hegyének) és a Mount Joy [218], valamint más hegyek a régióban. Amikor Jeruzsálem lakói reggel kinyitotta a szemét, és nem oszlatta el a sötétséget, látták, hogy a szaracénok összegyűjti sátrak, mintha távozni készült. A polgárok örvendeztek, és azt mondta: „A király a szíriai menekül, mert nem tudja pusztítani a várost, mint kívánatos lenne.” Amikor tudomást szerzett a valódi helyzet, az öröm váltotta fel, könnyek és panasz.
Zsarnok [219] azonnal elrendelte, hogy építsenek a gép és a ballista. Azt is elrendelte, hogy összegyűjti ágak olívaolaj és más fák, és tedd őket egy halom az autók és a város. Aznap este elrendelte a hadsereg, hogy fegyvert, és a mérnökök [220] követik azok vasszerszám úgy, hogy mielőtt a keresztények lesz ideje, hogy visszaszerezze, ők már mind a város falait. Legkegyetlenebb zsarnokok is gyűjtött tízezer szerelt lovagok íjak és lándzsák, hogy blokkolja a polgárok, ha megpróbálnak támadni. Letette másik tízezer, vagy még több ember, erősen felfegyverzett íjak és nyilak, a burkolat alatt táblák. A többi vele maradt meg a gép.
Amikor minden elkészült, hajnalban kezdték törni a saroktornyos, és megtámadják a szomszédos falra. Íjászok lövés nyilak, és azok, akik a gépek és céltudatosan dobálták kövekkel város.
A polgárok nem számíthat ilyesmi, és elhagyta a város falai, védő nélkül. Fáradt és kimerült, aludtak reggelig, mert „ha az Úr nem őrzi a várost, az őr ébren marad hiába” [221]. Amikor a nap felkelt, akik aludtak a tornyok, felébredt a zajra által generált barbárok. Amikor látták, hogy mi történik, ők borították horror és a félelem. Mint egy őrült, úgy kiabált a „Siess, Jeruzsálem lakói! Siess! Segítség! Falak már sérül! Idegenek jönnek a városba! „Ők mindent megtettek, de nem tudták kiűzni a szíriaiak a falak vagy lándzsák, nyilak és kövek, vagy olvadt ólom és bronz.
Turki folyamatosan dobott köveket. Falai között, és sáncai húzódnak, azok kövekkel dobáltak és az úgynevezett görög tűz, amely világít a fa, kő és minden megérintett. Egész íjászok nyilak megjelent mérték nélkül és vég nélkül, míg mások bátran tört a falon.
És Jeruzsálem lakói tartottak tanács. Úgy döntöttek, hogy mindenkinek, aki a lovakat és a kapcsolódó fegyverek, meg kell kijutni a város a kapun, ami Iosafatskuyu völgyben. Így Isten segítségével képesek lesznek, hogy álljon az ellenség távol a falakon. De ezek a tervek akadályozták török lovasok, ami miatt Jeruzsálem lakói döntő vereséget. <…>
Kaldea [222] heves harcok néhány napon belül, és nyert. Ekkorra sok keresztény öltek meg, a védett falak nem több, mint húsz-harminc ember. A városban lehetetlen volt találni, aki meri, hogy felfüggeszti az őr éjjel még a díj száz Besant [223]. Saját fülemmel hallottam a hangját a hírnök és a fal közötti a sáncai húzódnak, aki megígérte nevében a püspök a pátriárka és a városi elit, hogy ha van ötven bátor embereket, akik önként vállalták, hogy kar magukat, és továbbra is éjjel, hogy megvédje a sarokban a torony, amely már megtört, kapnak ötezer Besant . Nem voltak önkéntesek. <…>
Közben a szíriai király küldött követei. Azt kérték, hogy leigázza a düh, és vigye a nagykövetek, mint ahogy azt másokkal. Nem volt hajlandó, és állítólag a következő választ adta: „Sokszor hallottuk a bölcsek, jogászok [224], hogy Jeruzsálem tisztíthatjuk vére a keresztények, és azt szeretnénk, hogy konzultáljon velük róla.” Tehát a követek visszatértek üres kézzel. Ezután küldjön egy barát, Balian és Rainier Nápoly [225] és Patrick Thomas, azzal a javaslattal, hogy százezer Besant. Szaladin nem vette őket, és ők is jött vissza semmi. Küldték vissza, azt követelve, hogy Szaladin mondta, hogy mit akar elérni a megállapodást. Ha lehetséges, Jeruzsálem lakói egyetértenek - ha nem, harcolni fog a halál.
Szaladin tanakodának, ami után vázolt feltételek Jeruzsálem lakói, minden ember idősebb, mint tíz évvel fizetni a váltságdíjat tíz Besant Women - Besant öt fiú aluli hét év - egy. Aki szeretne megjelenni után váltságdíjat fizettek, és képes lesz arra, hogy elmenjen, és elvenni a holmiját. Polgárok, akik nem fogadja el ezeket a feltételeket, és azokat, akik nem ezt az összeget, vált a hadizsákmány és figyelemmel a gyilkos kard. Ez a megállapodás elégedett az ura pátriárka és mindazok, akik a pénzt. <…>
De, sajnos, a büntető kéz jeruzsálemi keresztények adták a gonoszokat. A kapu zárva volt, őket közel az őr. Jogászok és Cadiz [226], az előadóművészek bűnös érzékcsalódás, amely a szaracénok gondolta püspökök és papok [227] jött imádságon vallási szertartások, először a templomban Urunk, amelyeket az úgynevezett Beythalla [228], és az általuk végzett szolgáltatás. Úgy véljük, hogy ez tisztítjuk, és a tisztátalan és szörnyű kiáltások beszennyezte. Azt kiáltotta mocskos száját muszlim parancsolat: "Allahu Akbar!" [229]
A férfi tartotta a város Jeruzsálem és nyolcvankilenc éves. <…> Szaladin gyorsan meghódította szinte az összes Jeruzsálemi Királyság. Ő nagyított a törvény a Mohamed, és megmutatta, hogy ezúttal felülmúlta a keresztény vallás.
Rögzítés után Jeruzsálem Szaladin és a csapatok kivonultak a csatatéren, így a túlélő védők a Szentföld Tire, az egyetlen jelentős latin város a keleti [230]. Tartás és folytassa a harcot lehetetlen volt, és különben is, akkor nagyon valószínű, hogy az ő Tire helyőrség lehet a legnagyobb kihívás az új tulajdonos a Szentföldön. Szaladin engedhették meg maguknak, hogy elhalasztja a támadás Tire amíg egy alkalmasabb időpontban.
Bár a szervezet a kölcsönhatás közöttük esetén távozása mindkét tűnt, túl homályos.
Közben Barbarossa szervezett a részét az expedíció, és május 1189 a német hadsereg járt Crusade. Barbarossa erők nagy, jól felszerelt és jól irányított. A német hadsereg követte szárazföldi útvonalon keresztül a Balkán és Kis-Ázsiában, a Szentföldön. Kivéve néhány kisebb incidensek a közelben Konstantinápoly, a német hadsereg vonult végig alig vagy egyáltalán nem nehéz. Kis-Ázsiában a németek néha kergetik török katonák, de már csak egy nagy csata - a kerület Konya május 17, 1190. Emberek Barbarossa legyőzte, és serege vonult a Konya a Taurus-hegység síkságra Seleucia.
Share az oldalon