Mi a különbség az Isten országát, a mennyeknek országa a biblia
Keresés ebben a szakaszban
Akkor használja a keresési e szakasz alapján.
Iratkozzon fel heti hírlevelünkre kérdések és válaszok.
A „Kingdom of Heaven” valószínűleg használta Jézus a címe a „iskola”, azaz hogy körben az emberek, akik megtanulják Őt itt a földön, míg az „Isten országát” kifejezés a mennyei valóság melyik lesz teljes egészében nyitva áll az emberek csak a második eljövetele az Úr és Megváltó Jézus Krisztus.
Azt hogy az Ön figyelmét egy cikk orvos teológia Alexander Bolotnikov.
tematikus megközelítés a tanulmány a Biblia kialakulásához vezet a „bélyeget” a rendszer, megalapozott elképzelések léteznek az évszázadok, és automatikusan alkalmazza az értelmezése bibliai szövegeket.
Az egyik ilyen a hal, a „mennyek országa” (görög basileus uranon hang), amely akkor 31-szer az evangéliumokban kizárólag Matthew. Az ortodox kultúra gyakran hallotta ezt a kifejezést: „Isten nyugosztalja” használt hivatkozás egy elhunyt személy. Ha ez a mondat a száját egy hívő, ez úgy értendő világosan. Forgalomba hozatalához, szeretné, ha a lélek az elhunyt volt a paradicsomban. Így fennáll a vitatott pecsét a jelentősége az „mennyek országa”, mint egy hely, ahol mindenki lehet menteni, az örök életet.
Itt-ott egy csomó bonyolult.
Először is, a legelején a Máté evangéliuma az úgynevezett hegyi beszédben Jézus találkozik a következő nyilatkozatot: „Aki tehát csak egyet is megront e legkisebb parancsolatok közül és úgy tanítja az embereket, meg kell nevezni legalább a mennyek országába; valaki pedig cselekszi és úgy tanít, ő nagy lesz a mennyek országa „(Mt 5,19). Kiderül, hogy az örök életet mentett osztályokba soroljuk, és az egyenlőtlenség. A templom az utolsó Times, az úgynevezett mormonok gyakori, ezért ez a vers szó szerint és megérteni. Vagyis, vannak magasabb és alacsonyabb ég. A tetején nagy szentek, és alacsonyabb - kevesebb. Más szóval, ha egy személy „nem tartott”, hogy egy bizonyos erkölcsi és szellemi csíkok, akkor még menthető, de kisebb lesz. Ha igen, akkor válik teljesen világos, ahol az „alsó pánt igazsága”, amely alatt a megváltás lehetetlen. Ez az oka, hogy a legtöbb keresztény tudósok elutasítják azt az elképzelést, a fokozatosság, akik megtért, a nagyobb és kisebb.
A probléma az „Kingdom of Heaven” volt megfigyelhető még a egyházatyák. Ezzel szemben az „Isten országa”, amely megtalálható a többi evangélium, az „mennyek országa”, mint ezt már mondtuk, csak a Máté evangéliumában. Most Jézus példázatokat, amelyek nyilvántartása Matthew, ez a beszélgetés a »mennyek országa«. Tény, hogy Jézus a példázatokat 10 elmagyarázni a tanítványainak, hogy első pillantásra egy egyszerű kifejezés. Elég csak egy gyors pillantást ezeket a példázatokat 13. fejezetében Máté evangéliumában annak érdekében, hogy megtalálják, hogy a „Kingdom of Heaven” egyáltalán nem egyenértékű a „paradicsom”. Például a példázat a nettó (. Máté 13: 47-50) A mennyek országa olyan seine, amelybe a jó és a rossz hal; és csak „a végén”, „az angyalok kiválogatják a gonoszokat az igazak.” Egyértelmű, hogy a net - ez nem egy paradicsom, ahol a gonosz, definíció szerint, nem lehet. Hasonlóképpen, a példázatot a búza és a konkoly (Mt 13 :. 24-30, 37-44.). Itt, ebben a példázata a mennyek országa hasonlítják kifejezetten a munkát, amely elvezet Jézus a földre. Azok, akik követik őt nevezik „Isten országának fiai”, de ott is „fiai a gonosznak”, amely gyökerestül kitépett a betakarítás során „a végén.” És amikor Jézus megmagyarázza a példázat a gyomok versekben 27-44, mondja ki egyenesen, hogy a végén az idő, az Emberfia „elküldi angyalait, és összegyűjtik az ő országából botránkozásokat mind, és azokat is, a kik gonoszságot cselekesznek.” Határozottan, hogy a mennyben nincs kísértés, sem a gonosztevõkkel. Ezért az egyházatyák venni. hogy a „mennyek országa” az igen Church of Christ, ahol van „búza és a konkoly”.
Ugyanakkor egy ilyen értelmezés alapján a fenti példázatok nem segít megmagyarázni a „hierarchia” Ezek a szövegek a Máté evangéliuma 05:19 és 11:11. És akkor is, ha, hogy a feltételezés, hogy Matthew 05:19 tartalmazza az ötlet az egyházi hierarchia, és ez semmiképpen nem magyarázza meg, miért János, a legnagyobb az asszonyoktól szülöttek, volt a gyülekezetben a legalacsonyabb helyzetbe.
Annak érdekében, hogy megértsék a jelentését „Kingdom of Heaven”, összefüggésben kell vizsgálni részletesen a hegyi beszédben, amely része a kifejezést. A prédikáció kezdődik 17. vers az 5. fejezet:
17. vers sok keresztény gyakran értik pontosan az ellenkezője, feltéve, hogy Jézus azért jött, hogy teljesítse a törvény, hogy a keresztények már nem a teher alatt. A probléma ezzel a megértés, hogy a keresztény teológiában a „Tóra” lefordítva a görög szó nomosz (törvény), érzékelhető kizárólag egy sor bizonyos szabályok és előírások, hogy Isten kifejezetten találták, annak érdekében, hogy töltse fel őket zsidóknak. Azonban a héber kifejezés a „Tóra” fogalom sokkal szélesebb. Ebből származik a héber főnév op, könnyű és érzékelhető, mint egy isteni kinyilatkoztatás vagy megvilágosodás szerint rögzítik a 18. zsoltár: „Az Úr törvénye tökéletes, újraindult a lélek; Bizonyság Az Úr biztos, hogy bölcs egyszerű. Az Úr parancsolatait igazak, vidám szív; Az Úr parancsa világos, megvilágosítja a szemeket. "
A név „Kingdom of Heaven” Jézus kiválasztotta az ő jesiva nem véletlen. Jézus szándékosan hangsúlyozza a kontrasztot a saját hozzáállását a hozzáállás Tore és gyakorolják jesivákat ahol tanított tanulók Sammai és Hillel. Végére I. BC rabbinikus judaizmus annak megértése, hogy a helyes értelmezése a Tóra, ami támogatja a legtöbb rabbi. Például a két állandóan versenyeznek egymással yeshiva Sammai és Hillel ismeri csak az értelmezése a Tóra, amely a diákok Hillel, annak a ténynek köszönhető, hogy több közülük. Kiragadott az „Ez nem az égben,” rögzített Mózes 30:12. Rabbik tulajdonított magának a végső döntés, hogy eldöntse, hogy milyen igaz. Hívja fel a jesiva „Kingdom of Heaven”, Jézus hangsúlyozni kívánta, hogy az értelmezése a Tóra az előjoga Isten.
Megértése „Isten országát”, mint a Jézus nevében jesiva is segít megérteni a Jézus szavak kapcsolatban János. Ő nevezte el a kisebb kisebb a „mennyek országa”. A történet Jézus keresztségét mutatjuk be a négy evangéliumban, de csak a János evangéliuma elmondja részletesen arról, hogy a tanítványai János, így neki és hívja Jézus rabbi valójában átment újonnan szerzett jesiva. Emiatt János azt mondja, hogy Jézus kell nőni, és Keresztelő János csökkennie kell. Így a tanítványai János, a kúra befejezése vele ment tanulni Jézusnak. Kiderül, hogy Jézus jesiva az „oktatási intézmény” egy magasabb szintre. És mivel a 11. vers a 11. fejezet a Máté evangéliuma azt mondja, hogy még a kezdő hallgató Jézus yeshiva egy diplomás Keresztelő Szent János, aki áttért a magasabb szintű szellemi képzés.