Hogyan kell viselkedni a társadalomban Sheikh

A tanítvány az ő tiszteletére Shaykh. Tavus mondta: „A Sunnah (próféta) imádata tudós.”

Imam Ahmad jött Vaki'u, amikor volt az emberek Kufa, és leült előtte a tőle megszokott szerénységgel és a jó modor. És azt mondta: „Ó, Abu Abdullah, sőt, Sheikh a tekintetben, hogy miért nem szóltál?”. Azt mondta: „Még ha ő tisztelete, én kell a félelem tőle.”

Azt mondják: „Egy úriember nem kerülik a négy dolog, akkor is, ha az emír: emelkedik a helyéről, ha (fogja hívni) az apa, hogy szolgálja a tudós, aki a tanulás kérdezni, amit nem ismerünk, és szolgálja a vendégeket.”

Abu „Ubayd al-Qasim ibn Sallam azt mondta:„Én soha nem kért engedélyt, hogy belépjen Muhaddith és mindig várta, hogy jöjjön hozzám, tolmácsolás magát, így a szavak Allah:

Ha szenvedtek, de nem jött ki nekik, hogy jobb lenne nekik. ( "Szobák", 5).

Eltekintve a fenti, alapvető kezelésére vonatkozó szabályokat diák a tanár gyűlt össze a szavakat tulajdonított „Ali, Allah legyen elégedett” anhu: „Ha jön egy tudós, akkor meg kell őt köszönteni külön, kivéve üdvözlő szánt, hogy az összes többi. Meg kell ülni előtte, és nem teszi semmilyen jelét a kezeddel vagy a szemek, és nem mondjuk: „Így és így szólt másképp.” Ne fogd meg a ruháit, ha ő (akarta) felkelni, ne kérdezd meg sok kérdés és nem válaszolt durván. Ne mondd titkát, és soha nem pletykáltak vele. Ne keresd (az ő szavai) hibákat, és ha hibázik, akkor fogadja el kifogás. Meg kell, hogy tartsák tiszteletben és magasztaljuk őt kedvéért Allah, amíg ő engedelmeskedik neki, és ha szükséges lesz, akkor (be), az első, hogy nem neki egy szívességet, mielőtt a többiek. "

Shaykh Muhammad ibn „Abdul'aziz Al-Mani” azt mondta: „Nem kellett hajolnia, hogy aljasság, és elmondani a pletykákat a tanár és a diák, akivel a tanulás, a kifizető a jóért, mint látjuk, mint egy része a sok diák, amely éppen ezért már elveszett tudást. Éppen ellenkezőleg, meg kell ismernie a szolgáltatást, kérje meg (Allah), beszélni érdemben és elrejteni a hiányosságokat. Végtére is, a tanára sokkal érdeme, hogy neki, mint az apja, bevallotta egy nemes és okos (költő):

Tanár már több, mint az apám,

Még ha ő adta a becsület és a nemesség.

A tanár hozta a lélek, az apja csak a test,

A lélek értékes, mint egy ékszer, nos, test,

Ez, mint a gyöngy, (ennyi). „[253]

Nem kell viszont a Sheikh oldalra vagy hátra, hogy fel kell tölteni az oldalsó vagy hátsó, támaszkodva a karját. Nem kellett túl sokat beszél feleslegesen, hogy megmondja, hogy mit fog nevetni, vagy mondja ki a szavakat, amely látható lesz obszcenitás, a rossz bánásmód vagy a rossz modor. Nem szabad nevetni, amikor nem vicces, mutasd öröm ha mégis, akkor Sheikh, és ha nem tud visszatartani, nemhogy mosoly, miközben természetesen a hangos nevetés. Mivel senki nem kell gyakran köhög, anélkül, hogy köpni és köptető, amennyire csak lehetséges, a köpet ugyanaz a száj kell kiköp sem (a földön), és egy zsebkendőt, egy ronggyal vagy szoknya. Meg kell próbálnia, tüsszentés minél halkabban, eltakarta arcát egy zsebkendővel, vagy valami másnak, és ásítás, takarja el a száját, ha még mindig nem sikerült megbirkózni egy ásítást. „[254]

„Ha a Sheikh ad neki valamit, meg kell venni a jobb kezében, és ha ad valamit Sheikh, azt is csinálni a jobb kezével. Ha ez a papír, hogy úgy, hogy nézd meg (fatwa történet Shari'ah, stb), akkor először meg kell bővíteni, és utána fizetni. Talán azt visszaadja az összecsukott állapotban csak akkor, ha tudja, vagy gyanúsítottak körülbelül preferenciák Sheikh ebben a fiókban.

A jó modor az, hogy amikor Sheikh jelzi, hogy probléma vagy kérdés a tudás, ami már ismerős kereső tudás, ő soha nem megszakítja, és nem lép a vita vele, hogy megmutassa, hogy ő tudja a problémát, vagy a probléma. Mu'aadh ibn Sa'id mondta: „Mi voltunk a»Atai bin Abi Rabbaha amikor egy ember elkezdte mondani hadísz, a másik azt mondta neki róla, és«Atai azt mondta:” Allah Subhan! Milyen erkölcs! Mi egy pillantást! Sőt, előfordul, hogy hallgatok egy hadísz egy férfi, hogy ismeri őt jobban, mint ő. De ugyanakkor azt mutatják nekik, hogy én nem tudok semmit a Hadísz. "

Modorú hallgató nem említi jelenlétében (a) a nevét Sheikh, észrevételek vagy fatwas másik csak akkor, ha valóban szükséges.

A tanítványnak köszönetet mondott Shaykh betűnként, amit tanult belőle, minden kérdést, amely vizsgálni. A hadísz szerint:

# 1604. # 1575; # 1610; # 1614; # 1588; # 1618; # 1603; # 1615; # 1585; # 1615; # 1575; # 1604; # 1604; # 1617; # 1614; # 1607; # 1614; # 1605; # 1614. # 1606. # 1618. # 1604. # 1575; # 1610; # 1614; # 1588; # 1618; # 1603; # 1615; # 1585; # 1615; # 1575; # 1604; # 1606; # 1617; # 1614; # 1575; # 1587; # 1614;

„Lesz köszönöm Allah az, aki nem köszönöm az embereket.” [258]

Te hálás mindig az, aki tanított meg,

És azt mondják: „Ó, Allah! Te vagy az ő jutalmát. "

És vidd a büszkeség és irigység.

Hogyan kérdéseket feltenni

A) annak szükségessége, hogy kérdéseket tegyenek

Amit nem tudom, kérdezzük meg az embereket,

Kohl nem világos, hogy ha,

Válaszuk fogja tisztázni minden kérdésben.

Allah azt mondja:

... és kérdezze meg a tudás, ha nem tudod. ( "Méhek", 43).

Próféta. Azt mondta, # 1588; # 1616; # 1601; # 1614; # 1575; # 1569; # 1615; # 1575; # 1604; # 1618; # 1593; # 1616; # 1610; # 1617; # 1616; # 1575; # 1604; # 1587; # 1617; # 1615; # 1572; # 1614; # 1575; # 1604; # 1614;

„A kúra tudatlanság - a kérdést:” [259].

„Aisha mondta:»Igen, Allah irgalmazz feleségei Ansar, amely a szerénység nem akadályozza, hogy megértsék a tudás vallás«[260].

Omar azt mondta: „Ő félénk, nem tud sokat.” Azt mondják: „Ki habozzon kérdezni, rájön hiba (a tudás), ahol az emberek összegyűlnek a találkozón.”

Al-Khalil mondta: „A tudatlanság - egy kereszt között félénkség és arrogancia.”

B) A kérdés - a legfontosabb, hogy a tudás

Cure vak tudatlanság

One - kérdéseket feltenni újra és újra,

Minden tudatlan, aki soha nem kéri,

Bár nem tudom, hogy nem feltenni a kérdést.

Ibn „Abbas, Allah legyen elégedett mindkettőt, és megkérdezte:»Hogyan sikerült elérni ezt a tudást.« És ő így válaszolt: „Mivel a nyelv, amit szeret kérdéseket feltenni, és igényes szem előtt.”

Ibn Shihab azt mondta: „A tudás - a kincslelet, és a legfontosabb, hogy ez - a kérdés.”

És te, a kereső a tudás elengedhetetlen, hogy kérdéseket tegyenek fel hiteles tudós, és talán, hogy mit keres órával, bánt, akkor tanulni, csak néhány másodpercig.

B) Hogyan feltenni kérdést

Jó kérdés - fele a tudás, így a kereső tudás elengedhetetlen, hogy tudja, és betartja a vonatkozó szabályok etikai kérdezi a kérdést. Itt jelenleg a legfontosabbak:

1) Az ön kérdése legyen udvarias, előzékeny, kedves és tisztességes. Egy férfi megkérdezte Ibn Shubruma: „Kérhetek egy kérdést?”. Azt válaszolta: „Ha a kérdése nem szórakoztatta, és a beszélgetőpartner nem szégyen a kérdező, akkor kérjen.”

2) A kérdés az, hogy hangos és egyértelmű, hogy a hallgató kénytelen volt feltenni újra.

3) azt kell várni, amíg befejezi Sheikh hogy válaszoljon a kérdésre egy másik, és ne szakítsa meg neki egy kérdést.

4) Ha az egyik diák megkérdezte a sejk, a másik meg nem válaszolt, mielőtt a sejk, akkor is, ha lassú a válasz, akkor biztosítani kell a jogot, hogy megítélje, hogy csak neki.

D) kérdések, hogy ne

Iyas ibn Mu'awiya azt mondta: „Vannak olyan kérdések, amelyeket nem lehet beállítani, és amelyek nem reagálnak.” És te, a kereső tudás kell kerülnie a következő kérdéseket:

1) furcsa kérdéseket

Imam Ahmad, esetleg Allaah könyörülj rajta, azt mondta: „Egy ember kérdezett Ya'dzhudzhe és Ma'dzhudzhe:” Vajon a muszlimok?”. És azt mondta neki: „Te már mindent tudnak, hogy kérdezni is?!”.

Egy ember azt mondta Shu'bah: „Mondj egy hadeeth narrátora szavai Ábrahám:” Ember, a tudás megszerzésére, a szandálokat szíjjal vas (a lábujjak között) ...”. Shu'bah de nem mondtam el neki. A férfi azt mondta: „Abu BIST! Egyike vagyok a lakosság a Maghreb, azért jöttek, hogy Önnek ezt hadísz, utazás után egyenlő távolság hat hónapos útra. " Shu'bah válaszolt: „Ne, hogy lepni. Egy férfi jött, amelynek egyenlő távolságban hat hónapos útra, kérdezni hadeeth amely nem tilos megengedett, és nem tiltott megengedett. "

2) kérdés, hogy mi nem volt

Allah azt mondja:

Ti hívők! Ne kérdezd a dolgokat, hogy elszomorít, ha megnyílik. És ha kérdezni őket, amikor a Korán küldött le, akkor ki lesznek nyitva az Ön számára. Allah bocsásson meg (Ön) őket, és Allah megbocsátó és gyengéd. ( "Trapeza", 101).

Imam ash-Shafi'i idézte ezt a verset, mint egy érv, elítélve kérdés, hogy mi még nem történt meg. „[261]

Hadeeth li'an [262] át a szót Sahl ibn Szád azt mondta:”... az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, nem tetszik (ezeket) kérdéseket, és hibáztatja őket ...”[263. ]

Ibn Umar azt mondta: „Az emberek nem kérdezni valamit, ami nem volt, sőt, Omar megátkozta azokat, akik kérték, hogy mit nem.”

Ezért sok elődei, amikor feltette a kérdést, megkérdeztük: „És történt ez?”. És ha a válasz „nem”, majd azt mondta: „Hagyjuk a kérdés mindaddig, amíg ez nem történik meg”, vagy valami ilyesmi.

3) Tankcsapda kérdések (uglutat)

Trükkös kérdés (uglutat) - egy ritka és nagyon nehéz kérdések, amelyek azt a célt szolgálják, hogy felkérje szándékosan adta a rossz válasz. „Ugluta” (többes „agalite”) is nevezik a szó, hogy bevezet egy személy tévútra. Például Hudhayfah mondta Omar, „mondtam neki a hadísz, és nem téveszti meg őt (agalite).”

Al Auza'i mondta: „Ha a nagy Istennek és képes kívánja megfosztani az ő szolgájának türelmi tudás, tanítsa meg neki egy trükkös kérdés.”

Al-Hassan azt mondta: „A legrosszabb a rabszolgák Allah azok, akik kérik a legrosszabb kérdés, amivel a rabszolgák Allah nehéz helyzetben.” Egy ember azt mondta Al-Sha'bi: „Én vagyok a raktárban Önnek néhány kérdést.” Erre ő azt felelte: „Iblist látja el megkérdezni tőle, amikor találkoztak.”

Seeker tudás, legyen az kérdés az lesz, hogy (valami), hogy megtanulják, hogy megértsék, és útmutatást kapnak, hogy ne tegye magát jól, a ponty (semmit), vagy fogadást. „A hallgató kérdést kell: meg kell kérdezni, hogy mit nem tudom, nem az, hogy már tudja. Végtére is, az a kérdés, amit már tud, beszél a demencia és a butaság, ez időpocsékolás és szavak, nincs jó sem az Ön vagy mások számára. Az ilyen kérdéseket is vezethet ellenségesség, és ők egy igazi beszélnek, amit el kell kerülni, mert ez egy rossz jellemvonást.

Ha a személy kérdezel kapsz ischer-NN-Vayu általános válasz, akkor válaszolni rájuk. Ha ő válaszol megfelelően vagy egyáltalán nem egyértelmű, akkor azt mondja: „Nem értem” -, és kérte, hogy fejtse ki részletesebben. Ha azonban akkor már nem magyaráz meg semmit, és kuss, vagy ismételje meg csak mi hangzott el korábban, és semmi újat mondani, akkor tartózkodjon a további kérdéseket, különben ha megszerzi ellenszenv és idegenkedés (magukat), és nem kap részletesebb magyarázata, hogy akartam. „[264]