Mítoszok, francia nyelvtanulás
Mítosz (ókori görög „szó”.) Az irodalomban - létrehozását a kollektív képzeletben az egész nép, vagy egyéni képzelet, ami az általános valóság formájában szenzoros-specifikus megszemélyesítések és élő, humanizált lények, amelyek megtörik (valósulnak) szem előtt egészen valóságos.
Sajátosságai mítoszok beszél legvilágosabban primitív kultúra, ahol a mítoszok az egyenértékű a tudomány, integrált rendszer, tekintve, amelyek érzékelik, és le az egész világot. .. Később, amikor különválasztják a mitológiából ilyen formáját a társadalmi tudatosság művészet, az irodalom, a tudomány, a vallás, politikai ideológia, és így az általuk birtokolt számos mitológiai az eredetileg újraértelmezett, amikor bekerülnek az új struktúra; mítosz éli második életét. Különösen érdekes az a transzformáció az irodalmi kreativitás.
Mivel mitológia mesterek valóság formájában ábrás narratív, közel jellegű irodalom; történelmileg várható sok a funkciók az irodalom és volt annak korai fejlesztés átfogó hatása. Természetesen a szakirodalom nem hagyott mitológiai alapja és később, hogy nem csak a munkálatok a mitológiai alapja a cselekmény, hanem a reális és naturalista bytopisatelstvom XIX és XX századok (csak név „Twist Olivér” Charles Dickens „Nana” E. Zola, "magic mountain" Thomas Mann).
Szólva a végrehajtás a szöveg a mítosz, a hagyományos társadalmakban ez lesz munkái folklór - a vallási és mágikus, rituális, mitikus-eposz, lírai, paremiological stb.; A tenyészetekben a későbbi mitológiai információ megtalálható sokféle szövegek - a szent művészet és a tudományos és publicisztikai.
filozófus GWF Hegel úgynevezett mítoszok pedagógia az emberi faj. Mitológia létrehozott mintaképek, amelyek megfelelnek a személy viselkedését, a tudat és az élet. Mítosz segített megérteni az élet értelmét és a létezés a törzs és az egyén, és tanított megkülönböztetni a jót a rossztól. A mítoszok a különböző népek minden különbségek sokkal kapcsolatos -, valamint a gyermek elme, és a kutatók hívja mitológiai tudat „gyermek tudat.” A legismertebb kutatója mítoszok F. Schelling tekinthető mitológia mint az unió valóban fontolóra az ötleteket, hogy szolgált az első kérdést art. Minden művészeti ág származott mitológia: a dal, balett, festészet, szobrászat, és természetesen, a színház és az irodalom, különösen a költészet. Sok kutató úgy véli, hogy a mi korunkban a mítosz továbbra meghatározó szerepet játszanak, mint az archetípus (archetípus). Jung szerint fogalma archetípusok szervez észlelés és képviselete az emberek a külvilággal. Az úgynevezett tudás, sőt, azt diktálják a képzeletet. Jung egész művelődéstörténet minősül az átalakulás mítoszok, az építőiparban a magasabb szakaszaiban.
Mitológia - egy réteg kultúra. És a fő feladata a hallgató a mitológia nem csak úgy a különböző mitológiák és megérteni a logikáját annak létezését a tenyészetben. És ez akkor először meg kell megérteni az elveket az emberi érzékelés a világ.
Figyelembe vesszük a mitológia, mint a megnyilvánulása az egyéni és kollektív tudat. A lényege mitológia alapja az animáció, a környezet és az értelme a mélység az egység az ember és a kozmosz. Szimbólumok jönnek létre a tudás a világ, így a primitív kultúra.
Under primitív kultúra értendő, mint egy kultúra létezett a népek között élt több mint 30 ezer. Évekkel ezelőtt, vagy a népek amelynek hagyományai és életmód volna őrizni. Primitív kultúra jellemzi egy bizonyos felfogása a világban (a mitológiai világkép), egy speciális művészeti ág, amelyek tükrözik a meggyőződés, életformák, az emberek és a környezet kapcsolata. Primitive Culture tükrözi emberek és a környezet kölcsönhatása, tükröződik a megértését is, a tudás annak alapelveit, és volt egy kultusz (vallási) karaktert, mert ez tükrözi a kapcsolat az ember és az ő őrzői istenek az elemek.
Amint a primitív ember látta a világot, mivel úgy vélte? UN látta a vihar és a természeti csapások, figyelte vérengző fenevad, húzta le következtetéseket az erejét a világ, a düh és az intolerancia. Megalakult a kapcsolat az ember és a világ (a görög. Tér) vezetett a megértését az Isten létét, amelyek az ókori ember mögé bújva minden élő és élettelen a környező természet. Minden a természet erői voltak istenített, minden élőlény és élettelen tárgyak a természet felruházott értelmes anyag. Az ember megtanulta, hogy megértsék a következményeit a természeti jelenségek körül nyitott lélek, minden megnyilvánulása a környező világ. És az ember, a megállapítás hasonló vonások önmagukban és a világban, úgy érezte, rokonság. Kiábrándulást a világban, a világban, ami ijesztő, mert ez az ember belső lépés megszűnt érezhető.
Így van különböző számú állattartók - a természet erőit, hogy az emberek úgy érezték, hogy ősei. Ezek segítségével az emberek igénybe azok jellemzőit alapul. A szerzett ismeretek alapján környezetére és az ott létrehozó törvények kezdtek megjelenni és etikai elvek különböző nemzetek. Az élet különböző éghajlaton alakult a különböző népszerű karakterek és cherty.u minden nemzet saját fejlesztésű jelek és szimbólumok voltak azok a szokások és hagyományok.
Mítosz, hiszen létezett primitív közösség - ez a történet nem azt mondta, hanem valóság, amelyben élnek. Ez nem intellektuális tudás vagy művészi kreativitást, és a gyakorlati útmutatás a személy. A feladat a mítosz, mint a világ, hogy az emberek ismerete, vagy magyarázat létezik a világon, amely egy gondolkodásmód és felfogás, hogy az élet értelmét, olyan módon, hogy játszani, a prototípus az intézkedések, amelyeket meg kell másolni. Mítosz - egy módja a világ megismerésére, amelynek alapja az azonosító az egyes jelenségek és az ember. Ie az ember nem külön magát kívülről, kivéve az életét, és a társadalmi életben a folytatása az élet a kozmosz (dühös ember = = vihar valaki dühös - vihar isten).
A mítosz jellegzetes megjelenése szimbólumok (jele anyag, amelynek a feltételes titkos értéket). A jel szimbolizálja valamilyen természetes folyamat, amelynek valamilyen tárgyat, csatolt értéke egyik eleme ez a természetes folyamat, amely részt vesz, vagy befolyásolja a természetes folyamatot. Szóval, minden dolog, és a neve is volt egy titkos szimbolikus értéke társított erő egy természetes folyamat.
A mitológiai világkép
A szakirodalom meghatározása „mitologikus” kapcsolódik a fajta tudás, amit nem megalapozott bizonyítékot, hanem a hit és a meggyőződés.
Az értékek a nagy mitológiai ötletek és képek összehasonlíthatóak az ősi érzéseit ember, az orientáció, a környezet és a közösség saját fajtája, annak az „alapvető” érzelmek (boldogság, meglepetés, harag, félelem, éhség, szexuális vágy, és így tovább.) A pszichológiai egyetemes és archetípusok a társadalmi tudat. Azonban, ha ezek a gondolatok az egyetemes, a hagyományok, a nemzeti mitológia kifejezésre a szöveg és struktúrája képein megtestesítő mitológiai jelentése van, pontosan sajátosságaiból adódóan a nemzeti kultúra. Ebben az esetben nyilvánvaló, hogy a legkevésbé specifikus nemzeti mitológiai plot (közkeletű nemzetközi számot, az úgynevezett „kóbor”) és a mitológiai motívum, amelynek szemantikai alapul archetipikus jelentése a fent megadott.
Országosan nem specifikus, például, történetek egyre tűz az eredeti letéti (isteni vagy démoni), elterjedése a Föld felszínén egy csipetnyi föld hozott az óceán fenekén, a harcot a szörny mitológiai hős, aki képviseli az ősi káosz. Azonban kétségtelenül egy-egy konkrét nemzeti hagyomány sajátos mítosz karakter (Indra vagy Hercules, Prometheus, vagy Raven, a Sátán vagy Turpan), valamint a külső jeleit mitológiai univerzum (például a kínai, a oszétok vagy jakut) - az összes funkcióját a „többszintű „eszközt, topográfia, flóra és fauna.
Az alapja a „mitologikus világkép” egy ábrázolása a kozmosz és a káosz (leküzdését, amelynek központi témája a mítosz), valamint a tér és az idő.
Az egyik fő tulajdonságai a mitológiai tér - minőségi heterogenitása, a jelenléte egy szent központ és potenciálisan ellenséges periférián.
A jövőben várható eszkatologikus mítoszok mondják, hogy Tévhitek az a világ vége. Ez magában foglalja a várható közelgő kozmikus katasztrófa, ami egy konkrét kiviteli alakban (Ítélet és világvége „hő-halál” a világegyetem, a természeti erőforrások kimerülése, istonshenie ózonrétegre) már függ az Arsenal a tudás és a képek, amelyek egy bizonyos kulturális és történelmi berendezés. Eszkatologikus mítoszok lehet elképzelni, mint megfordítva a kozmogónia: a világ vége az inverz áttérés kozmosz káosz.
A résztvevők mitológiai tér
Mitológiai tér áll erők szabályozzák, hogy fellépése a mítosz a tárgyak élő és élettelen természet, az ember. Tehát akkor úgy minden ősi hagyomány: mesék, legendák az istenek és hősök, és így egyrészt a mitológiai tér le van zárva, és holisztikusan az istenek és az emberek azt létezhet anélkül, hogy azt az időt (hosszú ideig, vagy egy rövid, régen, élt. ), és másrészt, a mitológiai térben annak irányát, célját, az elején és a végén a (közvetlen cselekvés, a végső cél). Ezért az egész világon mitológiák így fontos, hogy az a világ teremtése, az ötlet a korai, mert a teremtés pillanatában meghatározni az alapvető törvények létezésének mitológiai helyet.
A zárt térben mitológiai van némi akció, amely együtt jár a halál és az új élet a megújulás. A ciklus a természet és az emberi élet, minden élet - a fő hurok a mitológiai térben. halál és születés ciklusban az emberek érzékelik, mint valami szükséges, mert a folyamatos megújulás a ciklus a környezetvédelem. Így a tér történt törekvés a kiválóság.
Termékenység mindig is a fő oka ezeknek a ciklusok a születés, halál. A férfi úgy gondolta, hogy csak a haldokló és az újjászületés, a termékenység megújítja erejét és lehet újjászületett. Ez a termékenység volt az eredménye a két elem: ég, ami egy élő eső, és a föld, megtermékenyített Mennyország, életet ad mindent, ami esik bele. Sky vélt apja, a föld - anya. Sok nemzet, megszemélyesítése volt az ég vihar, mint a legerősebb és félelmetes természeti jelenség, amely az égből jön. Ezért az Isten, megtestesítve az ég vihar istene, az isten a Thunder, Isten félelmetes adakozás és a termékenység és a halál.
A híres mitológiai mesék a főszereplők mindig nőiességet testesíti meg, a termékenység a föld, és a fő karakterek - a férfi elvet. Mifologichsekih Sok legenda kapcsolódó azzal a ténnyel, hogy akár a női vagy férfi termékenység valahogy elvesztette az erejét, és a hős vagy hősnő van szükség, akkor vosstanovit.naprimer, azt mondja a történet egy gyönyörű hercegnő kihegyezett sok mese a világon. A főszereplő keresek hősnő, hogy menjen át a vizsgálat, hogy megértsük a másik, titokzatos oldalon a világ, hogy a föld alá, amely akkor volt menedéket a halál (= télen). Ez érzékelhető alvilág királyság halál, mert megy a földbe, hogy születik belőle.
„Affinity” az alvilág, a halál és a téli kötődtek sajátos logika: Winter - Ebben az évszakban, amikor a hatalom a termékenység nem nyilvánul meg, akkor alszik, vagy meghalt, ezért a téli halál közvetlen kapcsolatot. Állam vagy hiányának érzése élet meghatározó három eléggé különböző tárgyakat mitológiai helyet. És ez az egyik legősibb szimbólum, ami döntő volt a mitológiai térben. Ez a legyőzése halál volt az egyik fő kihívás a szereplők a mítosz, legyen rituális vagy legenda.
Gyakran a hős, legyőzte a halált (meddőség), az a személy, külső tökéletlen tulajdonságokkal, hogy kigúnyolják. Miután a hősi tettét hős, aki legyőzte a halált, átalakul, megszerzése külső és belső szépség, a nemesség (Ivan a Fool). Ez az egyik legalapvetőbb elveit fennállásának mitológiai térben, amikor utereyavshey élet termékenység emelkedik felújított, átalakított, gazdag ajándékokat az élet.
Az egyik legérdekesebb mitológiák, amelyek egyértelműen látható a kapcsolat férfi és nő - a mitológia Kína. Híres kínai jin és jang, amelyek szorosan összefonódik a fekete-fehér, mondja vzaimproniknovenii e két elv, ami szimbolizálja az örök termékeny erő.
Az egyik legismertebb mítoszok a világ teremtése írt a 2. században. BC Ebből az következik, hogy a régi időkben volt csak komor káosz, ami fokozatosan alakult magukat két elv - Yin (sötét) és a yang (könnyű), meg a nyolc fő irányai kozmikus térben. Miután a létesítmény ezen Halla szellem Yang kezdett, hogy ellenőrizzék az eget, és a Yin - a földet.
A „Book of Songs” írja le a világ kezdete, a Pangu. Amikor az ég és a föld még nem voltak elválasztva egymástól, az univerzum olyan állapotban van, a primordiális káosz, hasonlít egy óriási tojást. Ez a tojás született és Pangu. Úgy nőtt fel, és elment aludni, aludt 18.000 éve, és felébredt, és kinyitotta a szemét, látta, hogy semmi, de a ragadós sötétségben. Pangu szedett, hogy közel legyen a baltát, és elkezdte ütni őket a sötétség. Volt egy fülsiketítő robajjal és hatalmas tojás osztott. Minden egyszerű és tiszta azonnal felkelt, és kialakult az ég, és a kemény és piszkos esett le, és kialakult a földön. Így ég és föld, összekeverjük az első folyamatos káosz, elválasztva egymástól. Ezután Pangu, attól tartva, egy új kapcsolatot, tegye a lábát a földre, és pihentette fejét az égen. Így volt ez 18,000 év. Minden nap az égen fent egyike lett Zhang, a föld egyre sűrűbb egy Chang és Pangu nőtt fel OBIN chang.
Idővel az ég emelkedett nagyon magas, a föld nagyon sűrű lesz, és Pangu nőtt 90.000 Are. Néhány határozatlan ideig, megegyezik az egész korszakot, ő támogatta az ég és. Végül a várni a tény, hogy ez elég erős. Teljesítik ezt a fontos feladatot, Pangu nagyon fáradtnak érezte magát, lefeküdtem a földre és meghalt. Sóhaj a szájából lett a szél és a felhők. Voice - a mennydörgés, a bal szeme - a nap, a jobb -lunoy, törzs, a karok és a lábak - a négy égtáj és az öt nagy hegyeket, a vér - folyók, erek - az utakat, a húsát - a talaj, a haj a fején - a csillagok az égen, a bőr és a haj test - fák, füvek és virágok, a csontok és fogak - fémek, drágakövek, könnyek - az eső és a harmat. Pangu az őse minden ember, aki jött paraziták mászik a test a haldokló istenség.
Pangu történet emlékeztet a mítosz megszületett a világ egy tojás Rod szláv és indiai Brahma, a mítosz ebo elszakadni a Föld és az indiai Indra, néhány motívum, sumer mítoszok.
Mitológia és a modernitás
Természetesen a mitológiai megértése az emberi szellemi és gyakorlati tapasztalat, egyszer uralkodott, az egész megelőzi a racionális-logikus tudás. De ebből nem következik, hogy a mítosz egy örökölt a múlt, vagy a sors élt egészen korunk íratlan hagyományok. Amellett, hogy a mitológia az archaikus (amellyel kapcsolatban a „mítosz” szót használják a legtöbb szűk és speciális értelemben), úgy döntött, hogy osztja is mitológiai elemek kidolgozott vallási rendszerek: a buddhizmus, a judaizmus, a kereszténység, az iszlám (széles fogalmának értelmezését, ami természetesen nem ért egyet képviselői ezen vallások), és végül, a mitológiai (a legáltalánosabb értelemben vett) a kultúra elemei (elsősorban - a tömegkultúra) és ideológiák, különösen a modern időkben.