Fogadalmat kereszténység keresztelő, szerzetesi, házasság

Page 3 4

fogadalmak

Volt egy sürgős megerősítése bevonása az új fogadalmak, az adatokat a formák kultúra „görög-római szintézis”, beleértve Palesztinát és kultúra, valamint a legsúlyosabb formája. És hogy ezek a fogadalmak most nem minden keresztény, de csak azok, akik, mint az egyiptomi fiú Anthony (a későbbi Szent Antal Nagy.) Meghallgatás Krisztus szavai az evangéliumban: „Hagyd el mindent, és kövess engem”, felhívta őket, hogy őt a szó szoros értelmében. Még is szó, hiszen gyakorlatilag egyenlővé „ez a világ”, és az Istennek békessége. És ezért bementem a sivatagban, egy hely „üres”, nem csak a kultúra, hanem az emberek, így vált az egyik első „szerzetesek” (a görög „monos” -. A).

Hamarosan tele sivatagi keres ugyanaz az élet, és így hagyja, hogy azok nagyon radikális - szerzetesi - fogadalmat szolgáló Krisztus. Fogadalmakat megadva, mint a «` esar»-«n`eder»,«nincs»-«igen»az Ószövetségben. Ezek voltak a fogadalmat „nem birtoklása”. azaz teljes hiánya a személyes tulajdon; "Chastity". azaz Először - a cölibátus; és végül a „engedelmesség”. érteni mindenekelőtt a vetjük bűnös lesz a régi, tapasztalt szellemileg. Emlékezzünk azonban arra, hogy a tagadás a személyes vagyon az evangélium hívták csak azok, akik túlságosan kötődik hozzá, azaz Dolgozott tőle idol (lásd a példázat a gazdag ifjú - Máté 19 :. 16-26). A cölibátus, amelyek célja nem minden fogadalmat az Ószövetség, beleértve Nazarite - csak, hogy tartózkodjanak a családi kapcsolatok egy ideig, és kivételes esetekben (lásd pl erről Dávid király és társainak előtt veszünk kenyeret Temple - 1 Királyok 21: ... 4-5), az Újszövetség úgy ítélték meg, jobb állapotban, mint a házasság (1 Korinthus 7: 38), de nem szükséges a szabadulás. Fogadalom engedelmesség megjelent nagyrészt a mechanikai kiterjesztés mindazoknak, akik szeretnék a szerzetesség, egy kifejezés. Paul „utánozni engem” (a King James Version hozzátette: „Krisztus”), annak ellenére, hogy címzettje csak azoknak, akiket személyesen „... legelőször a Krisztus Jézusban az evangélium által ...” (1Kor 4: 15-16).

Ennek eredményeként volt egy részlege az egyház nem csak a papság és a „világ” (a világ eltekintve az oltár - „ez a világ”), hanem a „szerzetesek” és a „laikusok” (béke, hanem a „sivatagi” - „ez a világ”). Végül, ez a szétválás alakja szinte egy időben azzal a kiegészítéssel, a híres „szimfónia” az egyház és az állam VI-VII században.

Itt megtalálja az összes szerzetesi fogadalmat. Ezek olyan kérdések, évszázadokon van beállítva minden fogadó szerzetes:”... az ő akarata, hogy miközben halad az Úrnak? Egyetértek, hogy lemondjanak az Úr parancsolatait a világ? Ne maradjatok a kolostort és a böjt még az utolsó leheletet? Ne magad fogja a szüzesség, a tisztaság és a félelem egészen a halálig? Mérleg halálra engedelmességet az apát és az összes testvérek Krisztusban? Maradjatok ott bekövetkezett haláláig nem birtoklási és freestyle szegénység az istenért? Akár mennek keresztül semmilyen gondot és szorongást szerzetesi élet kedvéért a mennyek országa? Mindezek a kérdések fodrász választ: „Igen, Isten is úgy akarja, tisztelendő úr,” - és így ad szerzetesi fogadalmat „(érsek Averky (Taushev).).

A kérdés azonban továbbra is fennáll: miért nem veszi komolyan ezt a címet már a keresztség? Miután így közvetve ez által jóváhagyott képes teljesíteni a fogadalmat a keresztség csak a szerzetes! Válasz Archimandrite. Hilarion nem. Sőt, a megközelítés látható kapcsolatos fogadalmak mindig nem egészen a szellemében az Újszövetségben. Először is látja őket nem örömteli áldozatát teljessége hit és a szeretet, valamint a kemény szükségszerűség. ”... Néha és megismétlése nélkül a fogadalmak, eskük nem jobb, mint nekünk. Végtére is, az egészséges és gyógyszerek nélkül is erősebb, mint a beteg. A beteg a gyógyszert szükség. Fogadalmakkal - a gyógyszer „(uo.). Másodszor, azt kéri a fő különbség a fogadalmat a többi keresztény csak a létezését a szerzetesek egy speciális tudományág és szigorúan meghatározott magatartási szabályokat. „Amikor hajkorona szerzetes elfogadja és szeretettel megcsókolta minden szerzetesi élet alapszabályát és szabályok a Szent Atyák létrehozott” (uo.).

Ugyanakkor a keresztény élet hozta a törvények és szabályok saját módosításokat. Így egy érdekes megvalósítási vallási szakma acél fogadalmak lovag megrendeléseket. Eredetileg csupán szerzetesi (szegénység, engedelmesség, a cölibátus), ezek szolgáltak, hogy felkészüljenek a személyes katonai bravúrokat. A mutatvány is volt a cél, hogy a lovag nem annyira, hogy „mutasd meg magad” hogyan lehet biztosítani a győzelem a hitetlenek (azaz. Felszabadítani Jeruzsálem). De a XIV. a rend „Passion” Philippe de Maiziere kötelező cölibátus követelmény helyébe egy erkölcsös életet házastársak. Ezután ugyanabban a sorrendben került be korábban ismeretlen lovagi fogadalom «summa perfectio», azaz a legmagasabb tökéletesség, ami volt, elsősorban lelki jellegű (lásd :. J Huizinga „lovagja” ..). Egzotikus és excentrikus saját fogadalmat, így az a kötelezettség, hogy igyon mielőtt csatába három tál leves bor a dicsőség a Szentháromság, stb vagy általánosan ismert, hogy bármilyen egyéni harcolni kedvéért a hölgy szíve (joggal gúnyolódott például a „Don Quijote”), a lovagiasság gyakoriak voltak, de mégis, nonprincipal.

Mivel az ilyen esetekben sok - a tömeges illegális fodrász a világon, mint azt, hogy megőrizzék a hit és az egyház a korszak dominanciája militáns ateizmus a Szovjetunióban a „plébánia szerzetesség”, mint a közönséges jelenség (mármint nem csak a papság, hanem altarnitsy), akkor magabiztosan mondani, hogy közötti különbségtétel szerzetesek és világiak jámbor elvékonyodik, és a képlet „még egy rossz szerzetes jobb, mint egy jó beosztású”, azt remélik, hamarosan lesz a múlté.

Szóval, van valami szokatlan: a szerzetes nélkül fogadalmat a szegénység és az engedelmesség? Igen! Archimandrite. Hilarion Nem véletlen, hogy az egyetlen helyes fogadalmat cölibátus hívásokat. És bár ő maga - egy művészi szószólója szerzetesség, cölibátus, neki, összhangban a pozíció felfelé. Paul (lásd fentebb, Cor 1 7 :. 38), van egy jobb lehetőség, hogy szolgálja Istent:”... ha szükséges, kérjük Isten egyenlő nőtlen már kedvező feltételeket a jó vágy, mint egy házas. De nézd meg a szavait apostol tanítása az erkölcsi fölény cölibátus képest házasság, véleményem (én nem, de csak), akkor hiba lenne „(uo.).

De cölibátus csak korlátozza a szerzetesség ok nélkül. Krisztus maga neki - Keresztelő János, és utána - egy. Paul, mutatja (ez utóbbi természetesen az intézkedés) minták szemérmes szolgáltatást, hogy Isten és az emberek nem voltak „szerzetesek”, mert nem törekedtek az Istennel egy életen át a magány, az imádság és a böjt átfogó követelmény alapokmányát. Az ő „fogadalmat cölibátus” nem valószínű, hogy már egyszer kimondott, mint a természetes alakult ki istenszeretetnek buzgalom házát (Zsolt 68: 10; Jn 2: 17). És ez azt jelenti - a vágy, mint szolgáltatás akkor jobban teljesítenek, amelyekhez (ismét meg kell állapítani, hogy a próféták és az apostolok - tekintetében, és Krisztus - abszolút), az volt a célja.