eurázsiai kultúra
3. Eurasianism. A tulajdonságai és meghatározása.
4. Általános jellemzői Eurasianism. Kultúra és a téma.
5. A kultúra terén szempontjából evroziystva.
6. A geopolitikai fogalom Eurasianism.
8. listája irodalomból.
Oroszország az ő moszkvai időszakban a történelem, míg a második felében a XVII században, néhány valódi világ önmagában, lelki előfeltételeit, amelyek pontosan eurázsiai. Nem csak az állandó mindennapi kommunikáció, hanem a bizánci és befolyását Kelet-Oroszországban lépett kapcsolatba a Nyugat. De amennyire a moszkvai világ messze volt Európa - hogy lehet, hogy bárki, aki olvassa tanúvallomások és benyomásokat moszkovita a régi európai utazó.
Lelki háttér eurázsiai kultúrát.
„Szabad az elméd és hozzáállása zúzás nyugati szemellenző - írta 1922-ben, JS Troubetzkoy - van bennünk, a kincstár a nemzeti orosz spirituális elem, felhívni elemeket létrehozni egy új világ ebben a szellemben kell nevelni és. a fiatalabb generáció. ugyanabban az időben, hogy mentes az imádata a bálvány a nyugati civilizáció, törekedni kell dolgozni létrehozásának eredeti nemzeti kultúra, amely maga is kilábaló új kilátások, ugyanakkor, hogy alátámassza magukat ebben a világban . Ebben a hatalmas összefoglaló munka kérdése mindenki számára, nem csak elmélet, gondolkodók, művészek és tudósok, hanem a technikusok, a szakemberek és az átlagember számára. Az általános követelmény, hogy minden, a radikális változás kilátások „(” On the Road „Berlin, 1922. o. 314).
Eurasianism akarja legyőzni a Nyugat nem kívülről, nem belülről - a nagyon szellemében a Nyugat, amely most vált az eurázsiai ember és a saját. Most már nem csak a felsőbb osztályok orosz társadalom áthatott nyugati elvek, mint volt a régi forradalom előtti Oroszország - most a legszélesebb rétegek az orosz demókat készített Western aktivizmus energetism, produktivizmushoz, gazdasági materializmus és az ateizmus. A feladat Eurasianism nemcsak nemzeti, hanem egyetemes: orosz nép kell önmagában, és át magát, hogy felszámolja a nyugati ember, aki terjedt a kultúra az egész világon. Ez az univerzális Eurasianism különbözik élesen a fasizmust, a nemzeti szocializmus, stb áramlatok, amelyek nacionalista tanok, semmilyen műveletet nem minden emberi feladat.
Ezek leküzdése Eurasianism lát „Exodus keletre”, ezért elfogadása az értékeket, amelyeket feküdt az alapja a keleti kultúrák és elhanyagolja, és tagadja a legújabb West. A lényeg nem arról szól, hogy obaziatit Oroszország és az egész világ, de hogy egy új kultúrát is tudatos szintézis a Kelet és Nyugat - az eurázsiai kultúrát. Azt mondhatjuk, hogy ez a hívás, hogy a kelet-hallható nemcsak a szája a eurázsiaiak. West maga is modern lelki válság kezd másképp kezelni a Kelet kezd figyelmesen hallgatni, és próbálja megérteni. Néhány jobb azt mondhatjuk, hogy most, és Európa vált „evraziystvovat”, ami ismét aláhúzza az egyetemes problémáját eurázsiai doktriny1.
Bizonyos mértékig a Nyugat már spontán legyőzni bolsevizmus ellenére tisztán Westernist karakter inspiráló bolsevik marxista ideális. A megkülönböztető jegye a modern Európában, a Kelet különleges vallási égő, hogy a különleges hangulatú hit, amelyet áthat a régi és keleti kultúrákban. Kétségtelen, hogy ez a légkör a hit volt a fő jellemzője a lelki élet a régi Oroszországban. És azt kell mondanom, nem tudott kifizetni az orosz marxizmus, annak ellenére, hogy a hivatalos prédikáció a hitetlenség. „Az élet jó, finom, építünk egy teljesen boldog élet” - ez a fő motívum, kedveli a forradalmi tömegek az orosz nép. A neve ennek a szép az élet hozza millió áldozata. A betegség súlyossága az orosz valóság gyakran nélkül tolerálták zúgolódástokat és a magassági. Lehetetlen elképzelni ezeket a hangulatokat nélkül mély hitet a legközelebb földi paradicsomban - milyen régi szocialisták az Új Jeruzsálem, az új Isten királysága a földön. Elég kétséges egy pillanatig üdvözítő a község és az egész kommunista rendszer elképzelhetetlen lenne. Őszi ideokratikus alapvető előfeltétele, amelyen minden áll, és tart tovább. Orosz marxizmus ennek szellemében sokkal inkább hasonlít a régi vallásos szocializmus kora XIX században, mint a szocializmus „tudományos”. A Nyugat e vallási szocializmus inspirálta kis számú értelmiségi lépett ki a vallásos katolikus környezetben (mint például a Saint-Simon). Oroszországban, elfogta a tömegek, és lett egy hatalmas népmozgalom. Lehetséges ez nem égő hit, beszélgettünk?
Saint-Simonians gondoljuk, hogy eljön az idő, amikor az ipar egy igazi kultusza az örök. „Azt lehet mondani, hogy ez idő elérkezett a mai Oroszországban. Az a hit a végső győzelmet a szocializmus, mint egy abszolút jó ok, hogy hozzon létre ott” folyamatos emelkedését a lelkesedés a proletár tömegek „és általa létrehozott energia ipari építés, ami miatt az élet egy új szemlélet, hogy produktív munka formájában sokk munka és a szocialista verseny stb Pszichológiai hangulat cseppentve, míg a tömegek tsya képez titáni pátosz, inspiráció és emelés, mint a vallási érzelmek és érzések. kölcsönzött a West produktivizmushoz mozog Oroszország motívumok a személyes egoizmus, nem az ösztön a személyes gazdagodás, és néhány kollektív érzelmek, amelyben a feltámadt általános együttműködés szerelem, közös ügy és a kollektív szolidaritás valamennyi munkások.
Eurasianism, végül, már többször rámutatott arra, hogy az orosz kommunizmus valójában felülmúlta a gazdasági materializmus, Marx, annak ellenére, hogy a tanítás a függőség ideológia gazdasági bázis egy szerves része a lenini hitvallás. A gazdasági gyakorlatban az orosz bolsevikok-kommunisták gazdaság határozza meg az ötleteket, hanem éppen ellenkezőleg, az ötlet, a terv, hogy kezelni a gazdaság gazdaság foglal alárendelt helyzetben vannak a terv, és ezért az egész rendszer a természetben ideokraticheskoy. Hamisságát ilyen jellegű ideocracy az, hogy a vezető ötlet ez önmagában is tisztán „gazdaságos”. Ez nem más, mint a kultusz a termelés a nevét tisztán hedonista ideális, hogy megfeleljen a kezdeti követelmények - ideális jóllakottság. Lelki igényeket, bár nem tagadta a bolsevikok, de az igazság az, hogy önálló léte a legkevésbé sem indokolják a marxista elmélet. Legyőzése gazdasági materializmus orosz kommunizmus tehát tisztán formális, és lényegében materializmus leküzdeni Oroszország csak akkor, ha az a hely, a marxista értékrend fogják szállítani az eurázsiai értékrend.
Középpontjában a minden kultúra alapja minden esetben valamilyen lelki értékek, az épület a kultúra az emberek kitöltő pátosza kreativitás igénylő megfelel ezeknek az értékeknek az építési és tervezési élettartam. ezek az értékek általában nem kerülnek elszámolásra a fuvarozók ezt a kultúrát. Azt lehet mondani, hogy a kultúra általában a termék tudatalatti kreativitás és az értékek, amelyek az alapja a kultúra, az első alkalommal nyitottnak kell lennie a kulturális filosofiey2.
Érdekes megpróbálja alapelveinek meghatározása konkrét egyedi típusú kultúrák tett európai kultúra filozófia, Spengler, részben a szomszédos Frobenius. Beszélünk jól ismert ellenzéki az ősi, appolonovskogo új személyenként, európai, „fausti”. Az első, ha volt fosztva egyfajta végtelen, és nem próbálja meg elsajátítani. Imádta, hogy vonja vissza egy szűk világban, az ő városa, a rendelkezésre álló hely korlátozott neki. Mélyen tartományi minden megnyilvánulása a kultúra, a saját vallás, a tudomány, a filozófia, stb Másodszor, a fausti ember, éppen ellenkezőleg, úgy látja, végtelenbe és törekszik; minden világnézet ölelésében egyfajta végtelen és a végtelen elkötelezett a mastering tevékenységét. Több tarthat gondolta Spengler, Frobenius hitték, hogy a két világ kilátásai említett jellemző a lélek a keleti és a nyugati ember van: az első élő, érző, mintha egy barlangban, és nem veszi figyelembe a világ saját ( „Velthole”, „Holengefyul”), a második él a világon, mind az otthonában, és úgy érzi, annak a végtelenhez, a szélessége ( „Veltvayte”, „Veltgefyul”) 3.
Érdemes megjegyezni, hogy mind az úgynevezett megpróbálja ugyanazt a lépés összhangban tisztán térbeli meghatározásokat. Ez azt jelzi, hogy azok olyan nyugati ember, aki maga elmerül a szemlélődés, a tér és az összes kultúra megérti, hogyan sajátítsák el a teret és minden, ami benne van a térben. Milyen messze volt ezektől módon, például egy-egy képviselője az indiai kultúra, ami nagyszerű érzés végtelen világon, de kizárólag külső elsajátítását hely nem tekinthető pozitív eredmény! Lelki ellenzék a két fő típusa a kulturális, keleti és nyugati, nem kell kifejezni ezen keresztül a külső térbeli definíciókat, de számos ilyen metafizikai ellentéteket, a megbékélés, amely a történelmi feladata eurázsiai kultúrát.
Kapcsolódó művek:
Kultúra ősi Rus' (9)
Absztrakt Művészet és Kultúra >>