Aki haragszik az ő testvére kell alávetni a bíróság
„Aki haragszik az ő testvére kell alávetni a bíróság”
Ez a része a hegyi beszédben alapul az ellenzék Ó- és Újszövetség erkölcs. Fogadása Jézus felhasználja kontrasztos Nem megszüntetni az ószövetségi törvény az Isten, hanem annak tisztázása érdekében, és kiegészíti azt az új fogalmak és magyarázza meg, hogyan kell jegyezni megfelelően. Kezelése a közönség, Jézus gyakran mondta: „Hallottátok, hogy megmondatott:” A Megváltó majd elmeséli az ősi törvény, majd kimondja az „Mondom,” és kinyilvánítja az igazságot, ami nem helyettesíti, hanem kiegészíti az ősi törvény.
Igazságokat hirdesse Jézus Krisztus ugyanaz volt, mint említettük a pátriárkák és próféták a zsidó nép. Ezek az igazságok által adott Isten Mózesnek a Tízparancsolatot a Sínai-hegyen. Így a hatodik parancsolat Mózes azt mondja: „Ne ölj!”. Jézus Krisztus az elején az ő mondat vezet szó szerint átjárót a Biblia: „Te nem gyilkosság” (Exodus 20:13). A második részben a mondat Jézus azt mondja, hogy aki haragszik az ő testvére hiába is feltétele, hogy a bíróság előtt. Ezzel összehasonlítva, Jézus felel a gyilkosság a harag testvére, kijelentve, hogy ez a két bűnök súlyosságának mintha egyenlő. És az ember, aki velük szemben ítéletre.
Jézus összehasonlítja a harag, a gyilkosság az ő testvére, hogy bizonyítsa a teljes terhét bűn nyilvánul idején a harag bátyja, valamint elítéljük ezt a fajta bűn. Továbbá elítélte a bűnt, Jézus Krisztus rámutat arra a tényre, hogy a harag, a testvére ember van kitéve a bíróság, valamint a gyilkosság.
Így Jézus Krisztus hoz egy személyt, hogy az ötlet, hogy legyen mérges testvére annyira, mint ez a gonosz tettnek. Egy szerető testvér, és kezelje a béke és tisztelet van egy jó cselekedet. Ez az ötlet nem új, és ez már azt mondta, hogy Isten a zsidó népet. „Ne gyűlöld testvér a szívedben. de te Szeresd felebarátodat, mint magadat „(Lev.19: 17-18).
Miért Jézus Krisztus megismétli ezt a régi igazságot újra? Ez történik négy okból.
Először tehát, hogy a keménységet a lélek, a keserűség, a szív és a vágy, hogy a bűn elhomályosította a nagy jelentőségű ezeket a szavakat, a legtöbb Isten választott zsidó nép, átitatott bűn és sérti és megkerülve végrehajtását Isten törvényének.
Negyedszer, Jézus Krisztus, megismételve az ószövetségi igazság, hogy meg kell Szeresd felebarátodat, ne haragudj rá, és nem veszekszik testvérével, kiegészíti azt egy új, nagyobb kapacitású értelemben, hogy a bélyeg az alázat Krisztus és az emberiség, orientáló emberek élnek egymással törvényei szerint a jó és a humanizmus, az együttérzés és a megértés.
Jézus úgy tűnik, hogy azt mondja, hogy dühös gondolatokat tartalmazza a csírát a gyilkosság, és ezért jobb ember nyerni egy harag, hogy később nem bántam a tökéletes gyilkosságot, mely, mint egy gonosz tettel, tönkreteszi a lelkét. Szerint ószövetségi törvény, meghatározott Mózes, az előre megfontolt gyilkosság egy személy kitéve a halálbüntetést. „Aki megöl minden ember lakoljon a halálra” (Lev.24: 17). „Ha valaki megöl egy személy, a gyilkos meg kell halnia a tanúk szavára” (Chis.35: 30). Ölj szándékos gyilkos lehetett vérbosszúlónak (azaz a vér relatív a halott). A zsidó törvény szerint, mert az emberek nem gyilkosság, ő volt kitéve bíróság (Számok 35,22-30). Ez a bíróság állt a zsidók választották el a társadalom, minden helyen, ahol voltak (Vtor.16: 18). A férfi által látogatott a bíróság és elítélték gyilkosságért ítélték méltatlan tagja a társadalomnak, akik megsértik a parancsolat „Ne ölj”, szereteten alapuló minden élőlény.
Jézus Krisztus nem utasította el a parancsolat „Ne ölj!” Az ő hegyi beszéd, de új gondolat, hogy ez a parancsolat, hogy további feltétele, hogy a elítélése ember haragszik az ő testvére. Azaz, Jézus Krisztus hív embereket, hogy elérje az ilyen erkölcsi tökéletességet, amikor az emberi lélek nem csak nem gondolt a gyilkosság, de még csak nem is egyfajta harag. Mivel az ember nem dühös a szomszédok, hogy nem ölte meg őket.
Az egyik legkorábbi tolmácsok az evangélium, Justin a filozófus élete első bocsánatkérés, bemutatta az Antonius császár (uralkodott 138-161) írta: „És ez, hogy bosszúálló, és hasznos minden negnevlivym, ez az ő (Jézus) szavait: Ha valaki megüti az arcát, és a másikkal helyettesítheti, és aki elveszi a te kabátot vagy ruhát, hogy ne akadályozzák, akik razserditsya, a hibás a tűz „(Művek Justin, filozófus, orosz fordítás az átváltoztatás, 1892, 46. o.).
Tolmács Tertullianus az ő Bocsánatkérés írta: „Milyen szép, ami bölcsebb, mint a törvény? Hogy van, hogy azt mondja, csak: „Ne ölj, ne paráználkodj, ne rosszat tenni, nem árt senkinek”, vagy egy olyan írják nem lehet dühös, nincs vágy, még a szemét, hogy ne beszéljünk senkinek rosszul, nem ellenállni a gonosz „(Works Tertullianus, orosz fordítás 1849 90. o.).
Az a tény, hogy egy ilyen hiú harag, ahogyan a különböző tolmácsok az evangélium különböző módon magyarázza a lényege a koncepciót. Nagy Szent Bazil tette a megnyilvánulása igazak harag, annak érdekében, hogy javítsa ki a bűnös. Ezek a düh ellen irányult bűn, és nem a bűnös testvére ellen. Azonban, Basil egyetértenek abban, hogy ez a fajta harag alakulnak harag hiába, mert a lélek, kezdje egy jó eshetnek a gonosznak. Ez tisztelt szent, elismerve érvényes harag az ördög ellen, ezt írta: „Mérges testvérével. Mert ha a harag hiába, ha az ember a kereset, és te bosszantó, hogy a másik? Nem ugyanaz csinálja és kutyák harapnak a kő, és ne érjen egy kőhajításnyira? Nyomorult, aki eszközként szolgál a cselekvés, aki utálta cselekmények. Ellene fordította a ingerlékenység - szemben a gyilkos, a hazugság atyja, a cselekvő bűn: de könyörületes, hogy a testvére „(” Creation”, 4. kötet, interjú 10).
St. Gregory teológus. hogy a monitor igazak harag jámbor ember, aki ezt írta: „A harag táplálkozik csak az egyik az ördög, aki által estél” ( „Creation”, 4. kötet, szóval 44). A „Az Ige a harag, a” Szent harag azt mondta: „Az ördög őrült otthon, a düh, és azt hiszem, hogy ez az egy van csak mérges, ha már meg kellett szenvedni valamit a hétköznapi emberek. Tudom, hogy sok a gyökerek, amelyekből vegetál a rossz, a legtöbb vad és fekete - van harag „(” alkotás”, 5. rész).
Egy teljesen más értelmezése a szavak Jézus Krisztus haragja adta Aranyszájú Szent János. Úgy véljük, hogy a Megváltó szavait a harag testvére, „harag nem teljesen elpusztult; A szenvedély a harag is hasznos lehet, ha csak tudja, hogyan kell használni egy tisztességes időben. ha nem vagyunk a magunk pleadeth az ok, de a szegélyek merész és rajzolj egy egyenes úton gondatlan. Ne harag önmagában sérti a törvényt, de a harag nem blagovremenny; Ezért a Próféta azt mondta: „Legyetek dühös, és ne vétkezzetek” (Zsolt 4,5). Nézd, mennyi jót készített harag ellen Corinthians Pál apostol. Keresztül a harag, ahogy elhúzódott, és esett el az embereket Galácia, és még sokan mások „(Homíliák Matthew. 16,7). Ez szent és kifejezte ezt a gondolatot: „A harag van ágyazva nekünk, hogy vétkeztünk, de a másik megállt vétkezik” (Homíliák a zsoltárok, 4).
Mint látható, még a szent atyák véleményét, hogy hogyan kell megérteni a szavakat, Jézus Krisztus hiába harag tört kommentátorok nem jött ugyanerre a következtetésre jutott. A megoldás erre a vitás kérdésben lehet beszerezni, akkor nézzük meg részletesebben, támaszkodva a logika, a józan ész és az értelem, Isten adott nekünk az Isten. Ha figyelembe vesszük a harag nyilvánul ok nélkül, vagy mert egy kényszerítő ok nélkül, és nyomon követi az emberi tapasztalatok a harag, mi fog jönni, hogy ez a változatlan következtetésre jutott, hogy még hiába harag okoz az emberi lélek harag, ellenségesség, agresszivitás, még a bűn ellen, amitől az emberek (bátyád, ahogy a Biblia mondja). És akkor ezek az ellenséges érzések és gyűlölet fokozatosan lehet menni, és az a személy, aki ezt a bűnt, vagyis a testvére, mert nagyon nehéz haragudni bűn általában, és ne terjedjen a érzéseit „igaz” harag a cselekvő bűn. És a harag a testvére nem érvényes, mert ez sérti az Isten törvényét arról szól, szeretet felebaráti megelőzésére gyűlölet és ellenségeskedés felé testvére (munkatárs) tiéd. „Ne gyűlöld az öccse. de te Szeresd felebarátodat, mint magadat „(Lev 19,17-18).
De még ha valaki mérges bűn csak egy szimbólum a gonosz (és nem haragszik az õ testvére), de még mindig fertőz embereket a jelenléte harag lélek keserűség és a harag, az érzéseket, amelyek mindig kísérik a harag. De átitatva a gonosz érzések merülnek fel még a „nem hiába” harag, egy személy megsérti a Szabadító parancsolata szelídség, az alázat és a béketeremtő, nyugalom, amelynek meg kell maradnia az ember lelkét. A bűn ez az ember, hogy a lelke ennek eredményeként a „nem hiába” és oprichinennogo harag burkolva gonosz érzések (azaz bármilyen düh), ahelyett, hogy az állam a béke, a boldogság, a szelídség, az alázat és a nyugalmat, ami kifejezi a Megváltó szavait harmóniáját érzések között a világ és az ember.
Így tudjuk logikusan következtetni, hogy annak a ténynek köszönhető, hogy bármilyen harag bűn a lélek számára. Az első ilyen oprichinennogo „nem hiába” harag ellen bátyád sérti parancsolata béketeremtés és a felebaráti szeretet. A második típusú harag nem a testvére, és a bűnért, amit elkövetett, beszennyezi a lélek az ember angry érzések és érzelmek. És túl, ez bűn, mert ez teszi az ember lelke, hogy továbbra is a hatása alatt agresszív indulatok és sátáni vágyait. És ahelyett, hogy az állam a alázatosság és a megbékélés, és hogy kifejezzék a békés, béketeremtő hozzáállás a világon, beleértve a bátyád, hogy mivel a szomszéd, kezelni kell kedvesen és szeretettel.
Ezt a következtetést támasztja szigorúan további Megváltó szavait: „Ha a te ajándékodat az oltárra viszed és ott ne feledje, hogy a te atyádfiának valami panasza van ellened, hagyd meg ajándék ott az oltár előtt, és menj, előbb össze kell egyeztetni a te testvéred, majd jön és felajánlja a ajándék „(Matf.5: 23-24).
Nézzük ezeket a Megváltó szavait, kapcsolatban a „nem hiába” harag. Ha Jézus Krisztus a harag felmerülő hiába tilos, de megengedett oprichinenny harag, akkor ő nem utasíthatja el az ajándékot a férfi abban a pillanatban, amikor ez az ember testvére van valami ellene. Például, ha egy testvér már fáj, mert a harag okozta kényszerítő ok. Így nyilvánvalóvá válik, hogy ha az Úr vitathatatlanul elutasított minden ajándék, amikor „a testvére valami panasza van ellened”, az azt jelenti, hogy Isten elítél minden harag, beleértve miatt az oka (nem vész kárba). Ellenkező esetben, az Úr elfogadja az ajándékot, amikor a bátyád veled eredő követelések bűncselekmény hiába harag. Ha az emberek fognak imádkozni, és eszébe jutott, hogy a testvére veszi zokon, hogy hiába eredményeként harag vagy egyéb okok miatt az ilyen személy nem teljesíti az ima, amíg a béke a testvérével. Mert anélkül, hogy ez a törvény az emberi imádság nem lesz hallható az Isten.
Ezt az elképzelést támasztja alá, hogy folytatódjon az idézet a Bibliából, amely azt mondja: „Legyetek mérges, de ne vétkezzetek: község szívetekkel a ágy, és hogy még mindig” (Ps.4: 5). Az összes idézetek egészét, nyilvánvalóvá válik, hogy azt mondják, hogy az ember, aki elkezdte, hogy dühös, nem bűn a harag, és elgondolkozott a szíve, hogy van, meggondolta magát, lehűtjük a harag gondolatok a hiábavalóságát és veszélyek a harag és a komfortos, mely biztosította ő ingerlékenység és megalázta a dühét. Így ezen a ponton a Biblia nem megengedett bűntelen létezését, oprichinennogo „nem hiába” harag.
Értelmetlenség állítólagos szentsége „nem hiába,” harag könnyű bizonyítani a lánc a logikus gondolkodás. Tegyük fel, hogy oprichinenny hiába harag bűntelen. Aztán ott van a kérdés, hogy ki fogja meghatározni, hogy milyen körülmények között harag hiába, és mit nem. Természetesen megoldja a problémát az ember maga. De mérges ember nem jár, mint egy pártatlan bíró tetteik, legalább azért, mert az önzés az emberek többsége azt gondolja, hogy helyes minden helyzetben, hanem azért is, mert az a személy, aki a harag, elveszti objektivitását ítélet lesz keserű és ingerlékeny, és ő bűnös más emberek, de nem magát. Míg számos ember után a harag és beismerni, hogy a bűntudat és bevallom, hogy dühös hiába, de abban az időben a harag tartják tetteikért, hogy helyes.
Így arra a következtetésre jutott, hogy ahhoz, hogy megértsük, hogyan hiábavaló harag, és mi nem, egy személynek kell először is, a nyugalmat, a helyes ítélet, önuralom, a gondolkodási képességet világosan és logikusan. És ezek a tulajdonságok egy személy nyilvánul amikor nyugalomban van, harag nélkül és az ingerlékenység.
Alapján a fenti szempontokat, biztonságos elismerni a nyilvánvaló tényt, hogy Jézus Krisztus által felírásakor a követői egy megnyilvánulása a szeretet mások számára, és még ellenségei, előnyben szelídség, az alázat, a béketeremtés, felszámolására ellenségeskedés, persze, természetesen elítélik minden megnyilvánulását és minden fajta és formák harag.