Tisztán (speciális) petíció a liturgia

Eltekintve a szokásos igényeket „az egészségügyi és a megváltás a lélek” élő ortodoxok, közben isteni liturgia emelkedik az Úrnak, és az úgynevezett „tisztán petíciót.” Azt kéri, hogy a Megváltó megerősített azzal a kiegészítéssel, az igények és körülmények. Például, ha egy személy súlyosan beteg, mert ez szolgál egy megjegyzés: „csupán egy petíciót a beteg.” Ha azt akarjuk, hogy köszönetet az Úrnak, mi is „tisztán petíció hálaadás.” Azokról, akik utazás közben, vagy megy az úton - „tisztán egy petíciót az utazáshoz.” A megjegyzések a petíciós, valamint az összes szükséges, és figyelembe a templom, név szerint említi a ortodox keresztény.

List kapott a templomban tisztán petíciót.

• Lord hálaadás kézhezvételét kérelmet. (Írja a nevét, akik csak azt, hogy hála Istennek, és köszönöm valamit - gyógyulás, sikeresen kezdte üzlet, utazás, egy gyermek születése, stb)
• Körülbelül a betegek (a beteg). (Írja a nevét az emberek szüksége van Isten segítségére a kezelés).
• Mintegy utazik.
• Minden alkalmazás.
• A meghívás segítséget. kegyelem és az ajándék a legtöbb Szentlélekkel együtt, az elején minden jó munka.
• Mintegy temnitseh és fogságban lények (foglyok).

A megjegyzés kerül átadásra az oltárhoz, ahol abban az időben a saját Proskomedia pap olvasott, és vegye ki egy darab közösség kenyér, amely után az Eucharisztia lesz hagyva egy tálba a Krisztus vére által. A liturgia öntés közben fokozta litánia előtt a Szent Doors Az alkalmazás fogja olvasni diakónus „parancsolóan”, és ezáltal valamennyi imádói a templomban, hogy csatlakozzon a gyülekezeti imát azokért, akiket már jelzett a petíciót.

Annyira megszokta, hogy a kifejezés „keresztény szeretet”, hallottuk a prédikáció többször róla, és kéri, hogy mi lehet a nehezen megfogható az örök újdonság, furcsa, mit tartalmaz ezeket a szavakat. Az újdonság ez arra mutat, maga az Úr, az ő búcsú beszélgetés a tanítványainak: „Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást” (Jn 13,34). De a szeretet, az érték és a magassága a szeretet a világ megismerése és Krisztust, és nem az Ószövetség találunk e két parancson - szeretni Istent (V. 6: 5), és a szeretet a felebarát (Lev 19:18) melyről az Úr azt mondta, hogy hagyja jóvá a törvény és a próféták (Mt 22:40)? És mi az újdonság ebben a parancsolatban, újdonság, és nem csak az időben a megnyilatkozás e szavak a Megváltó, de minden alkalommal, minden ember számára, az újdonság, hogy soha nem fog megszűnni, hogy egy újdonság?

Ahhoz, hogy erre a kérdésre válaszolni, elég felidézni az egyik fő jellemzője a keresztényi szeretet, ahogy megjelenik az evangéliumot: „Szeressétek ellenségeiteket”. Emlékszünk még rá, hogy ezek a szavak testesítik nem más, mint a soha nem látott kereslet a szeretet azokat, akiket csak nem tetszik? És mert nem szűnik sokk, ijesztgetni, és ami a legfontosabb, hogy megítélni minket. Igaz, ez azért van, mert ez a parancsolat nem hallott új, gyakran helyettesíti azt a ravasz, az emberi értelmezése is - beszélünk türelem, mások tisztelete vélekednek nezlopamyatstve és a megbocsátás. De nem számít, mennyire jó önmagukban mindezen erények, még maguk teljességében még nem szerelem. És egy új parancs, a az evangélium hirdetésében, így mindig helyettesíti a régi - a szeretet azok számára, akikkel már az emberi szeretet, a szeretet a család, a barátok, a munkatársak. De felejtsük el ugyanakkor, hogy mi erről - csak a természetes, emberi szeretet az evangélium mondja: „Aki jobban szereti apját vagy anyját <…> fiát vagy lányát, mint engem, nem méltó hozzám „(Mt 10,37) és” Aki énhozzám jön, de nem gyűlöli apját, anyját, feleségét és gyermekeit, és testvérek <…> nem lehet az én tanítványom „(Lukács 14:26). És ha jön Krisztushoz, és a teljesítése az Ő parancsolatait, akkor nyilvánvaló, hogy a keresztény szeretet nem csak egy egyszerű erősítő, forgalmazás és a „megkoronázása” szeretik a természetet, de gyökeresen különbözik tőle, és még ellenezte. Ez tényleg egy új szerelem, amelyhez hasonlót nem ebben a világban.

De hogyan lehetséges teljesítése ezt a parancsolatot? Hogyan szeressük azokat, akik nem szeretik - nem csak ellenségei a legigazibb értelemben vett, hanem egyszerűen idegen, távoli, „amelyek nem állnak összefüggésben a számunkra” az emberek mindazokat, akikkel óránkénti velünk szembe az élet?

Válasz lehet egyetlen. Igen, ez a parancsolat lenne szörnyű, és lehetetlen, ha a kereszténység korlátozódott a szeretet parancsának. De a kereszténység nem csak egy parancsolatot, hanem a kinyilatkoztatás és az ajándék a szeretet. És mivel a szeretet, és megparancsolta, hogy - a parancsolat - adott nekünk. Csak a „Isten a szeretet.”

Csak az Isten szereti a szeretet említett evangéliumot. Egy személy nem tud szeretni, mert ez a szeretet maga az Isten, az Ő isteni természetét. És csak a Megtestesülés az unió Isten és ember, hogy van, Jézus Krisztus, az Isten Fia, és az embernek Fia, ez a szeretet maga Isten, akkor jobb, ha ugyanezt mondják - Isten maga a Szeretet kiderült, és adott az embereknek. Az újdonság a keresztény szeretet, hogy az Újszövetségben, az ember arra hivatott, hogy a szeretet az isteni szeretetre, ami lett az isteni-emberi szeretet, Krisztus szeretete. Nem parancsolatokat újdonság a Krisztusi szeretet, és valószínűleg ez volt a parancs. Az együtt Krisztus az Egyházban, a szentségek keresztség és szentáldozás a testet és a vért, akkor megkapja az ajándékát az ő szeretete, részesülünk az Ő szeretetét, és ő él és szeret minket. „Az Isten szeretete kitöltetett a mi szívünkbe a Szentlélek által adott nekünk” (Róm 5: 5), és Jézus parancsolta nekünk, hogy maradjatok meg őbenne és az Ő szeretete: „Maradjatok énbennem, és én tebenned <…> mert nálam nélkül semmit sem cselekedhettek <…> megmaradtok az én szeretetemben „(Jn 15: 4-5,9).

Az egyház az unió szerelem, nem csak abban az értelemben, hogy mindannyian szeretik egymást, de mindenekelőtt az, hogy a szeretet egymást, ő mutatja be a világ Krisztus és az Ő szeretete, a tanú, a szeretet a világon, és megmenteni Krisztus szeretete. Imádja a Krisztusban - ami azt jelenti, hogy az Egyház Krisztus szereti a világot, és ez a „minden e legkisebb testvéreim”. Az Egyházban mindenki titokzatos erőt nyer, hogy mindenkit szeressünk, „A szeretet Jézus Krisztus” (Fil 1: 8), és hogy a hordozója, hogy a szeretet a világon.

Ez az ajándék a szeretet tanítják a liturgiában, amely a szentség szeretet. Meg kell értenünk, hogy az egyház, a liturgia megyünk a szeretet, az, hogy az új isteni-emberi krisztusi szeretet, amely adott nekünk, amikor összegyűlnek az ő nevében. A templomban megyünk Isten szeretetét újra és újra „kiáradt szívünkbe” újra és újra „fel a szeretetet” (Kol 3,14), hogy mindig képező Krisztus teste, örökre Krisztus szeretetében és mutassa meg neki a világ . Keresztül a liturgikus jelzi az egyház elkötelezett a Krisztus, a mi közösség, az Ő élete, az Ő szeretetét, és töltsük fel a „mi, akik sok - egy test.”

De gyengék vagyunk és bűnös, akkor csak szeretnék, hogy a szeretet, hogy felkészüljünk az elfogadását. Az ókorban, összeveszett, hogy békét és megbocsátani egymásnak mielőtt részt a liturgiában. Minden emberi teljesíteni kell, annak érdekében, hogy Isten uralkodik a lélek. De kérdezd meg magadtól: megyünk a liturgia e krisztusi szeretet, ha megyünk, hogy az éhség és a szomjúság nem vigasztalás és a támogatás, és a tűz, égő minden gyengeségeinket, korlátozások és minden nyomorúság és világító minket egy új szerelem? Vagy attól félnek, hogy ez a szerelem valóban gyengíti a gyűlölet az ellenség, minden kedves „alapvető” meggyőződés, különbségek és megosztottság? Vagyunk túl gyakran nem akar békét kötni azokkal, akikkel már a világban, a szeretet e már szeretik, önmegerősítő és önigazolás? De ha így van, akkor nem értem ezt az ajándékot, így igazán felfrissít, és megújítja életünket örökre, nem megyünk túl magukat, és nem igazán részt venni az Egyház.

Nem szabad elfelejteni, hogy a kiáltás: „szeressétek egymást” az induló akció a liturgia, a hívek eucharisztikus ünneplés. A liturgia szentsége az Újszövetség, a királyság a szeretet és a béke. És csak kapott ez a szeretet, mi is létrehozhatunk a memória Krisztust, hogy részesei a hús és vér, chayat Isten országát, és a jövő életben.

"Törekedni szeretet" - mondja az Apostol (1Kor 14: 1). És hol elérni vele, de a szentség, amelyben maga az Úr egyesít bennünket az Ő szeretetében.