Természeti törvény (a legmagasabb, az igaz törvény) szerint a Cicero, jött „, mielőtt bármilyen

Természeti törvény (a legmagasabb, az igaz törvény) szerint a Cicero, jött „mielőtt bármilyen írott törvény inkább korábban, mint bármely állam általában alapult.” Az állam is (mint egy „általános jogállamiságot”), annak előírásai és a törvények lényegét tekintve a megtestesítője, amit a természet az igazság és a jog.

A követelmény, hogy az emberi intézmények (politikai intézmények, írott törvények, stb) összhangban az igazságosság és a jog, mivel az utóbbi nem függ a vélemények és megbecsülése emberek.

A jogot, hogy a természet, nem emberi ítéletek és végzések. „Ha a jogot, hogy a parancs az embereket, döntéseket Prímás emberek ítéleteit bírók - írta Cicero - akkor nem lenne joga, hogy kirabolják, paráználkodj jog, a jogot, hogy a hamis végrendeletek, ha ezek a jogok kaphat jóváhagyást, szavazása vagy döntése a tömeget.” Törvény által létrehozott emberek, nem tudja megtörni a természet rendjét, és hozzon létre egy jobb, vagy igénybe vehetik az igazságtalanság gonosz, megtiszteltetés szégyenletes.

Megfelelés vagy meg nem felelés a törvények az emberi természet (és a természeti törvény) szolgál kritérium, és az intézkedés az igazságügyi vagy igazságtalanság. Példaként törvényeket, amelyek ellentétesek az igazságszolgáltatás és a jog, Cicero rámutatott, különösen a törvények a harminc zsarnok, aki kimondta, Athén 404-403. BC. e. valamint a római jog '82 BC. e. amely szerint minden olyan tevékenységet hagytak jóvá Sulla mint konzul és helytartója, és ő kap korlátlan hatáskörrel rendelkezik, beleértve az élethez és a halál vonatkozásában a római polgárok. Ezek igazságtalan törvények, valamint számos más „káros előírások népek” szerint

Cicero „megérdemlik a nevét törvény, mint ahogy a döntések közös megegyezéssel hozott a rablók”.

Az általános elképzelések spravedlivyhzakonah Cicero kidolgozott projektek felkínált jogszabályok vallás és az Igazságügyi. Szem előtt tartva az egyetemes jellegét ezeket a törvényeket, azt írta: „Végtére is, mi kihirdetik azokat a törvényi nem csak egy a római nép, hanem minden ember, becsületes és kitartó szellem.”

Számos fontos rendelkezéseinek jogi szabályozásának állami aktivitás által hangoztatott Cicero a törvénytervezet a bírák. Például, aki megjegyezte, hogy a birodalmak (a hatáskörét tisztviselők) kell legális. Meg kell, azt hitte, hogy létrehozza a „nem csak a bírák intézkedés erejüket, hanem a polgárok milyen mértékben rendelkeznek engedelmesség. Végtére is, az egyetlen, aki ésszerű parancsokat, előbb vagy utóbb, meg kell felelniük, és az egyetlen, aki alázatosan azt állítja, méltó arra, hogy előbb-utóbb elkezdenek uralkodni. " Általánosságban elmondható, hogy van megfogalmazva, és az alábbi jogi elv: „A törvény értelmében alá kell minden.”

A tanítás a Cicero jobb együtt a különbség a természetes jogot a Szentírás egy részlege az írott jog a magán- és állami törvény. Az úgynevezett jobb az emberek bántak vele, mint része a pozitív jog a különböző nemzetek, és részben a természetes joga a nemzetközi kommunikáció (pl. E. A nemzetközi jog a természet). Fogalmazza az alapvető nemzetközi jogi elvet, hogy meg kell felelnie a kötelezettségeknek a nemzetközi szerződések. Közötti különbségtétel csak igazságos és igazságtalan háborúk, úgy vélte, igazságtalan és gonosz minden háborúban, amely „nem tette, és kerül be.” War jellemzi őket, mint egy erőltetett aktus csak akkor fogadható el, ha a hiba a béketárgyalásokat. Mivel az oka egy igazságos háború ez azt jelzi, hogy meg kell védeni az állam, mint a cél - a béke megteremtése érdekében. Cicero támogatta a humánus bánásmód a fogvatartottak és a vesztes.

Adózván e történelmileg haladó eszméi Cicero a nemzetközi jog területén, meg kell jegyezni, ugyanakkor ez általában jóváhagyó hozzáállás, hogy a hódító háborúkat a római hatalom és azt állítja, hogy a világ hegemónia.

igazságszolgáltatáshoz élvezte a számok a francia forradalom (O. Mirabeau, Robespierre, M. et al.).