Orosz karakter „az orosz ortodox egyház külföldön szempontja az egyházi gazdaság (1920-1945 gg

|

Nun Vassa (Larin)

Ettől kezdve az egyház külföldön jellemzi egyfajta hangsúlyos „orosz karakter” - vagy inkább hangsúlyozta tartozó orosz egyház. Ragaszkodik a hovatartozás az orosz egyház ROCOR nem lépett kapcsolatba a helyi egyházak tengerentúlon, és nem megy, hogy hozzon létre saját autokefália. Így az „orosz karakter” az orosz ortodox egyház - a kanonikus önrendelkezés az egyház külföldön, ugyanakkor - a jelenség által meghatározott történelmi utat.

Mi volt az oka az ilyen önrendelkezés az Orosz Ortodox Egyház Metropolitan Anthony és Anastasia? Miért van az egyház a test, ezek élén, nem adta fel, mivel az orosz egyház, és nem megy, azt mondhatjuk, több természetes, hogy feloldjuk más helyi egyházak?

Ezek a kérdések már felkeltette számos kutató mind Oroszországban, mind külföldön. Ez gyakran úgy definiálják, „hazafias” ROCOR helyzetben nézve tisztán politikai szinten, hogy egészen a közelmúltig az orosz egyház Külföldön a 20-as és 30-as volt látható, mint egyfajta monarchista szervezet a háborús években - mint a pro-fasiszta. Tedd, hogy a különböző megnyilvánulásai „hazafiság” orosz egyház Oroszországban és az orosz egyház Külföldön erre az időszakra természetesen okozott hiánya a kölcsönös megértés a két rész az orosz egyház.

Dokumentumok azonban Szinódus Archives New York-i és az orosz Állami Levéltárban Moszkva, eddig kiadatlan, lehetővé teszik, hogy a problematikus kérdés az „orosz-ség” az orosz egyház Külföldön egy másik szempont. Nevezetesen üléseinek jegyzőkönyvei a külföldi HCA az 1920-1921, majd egy külön határozat a Tanács külföldön, személyes levelezés Metropolitans Anthony és Anastasia és titkárok a Püspöki Szinódus új fényt a lelkipásztori, egyházi és kreatív háttérrel, melyek közül jött az ötlet főpapok az egyház külföldön körülbelül Oroszország és az orosz egyház . A dokumentumok ilyen archívumok kiderülhet a lelkipásztori építési az orosz egyház, hogy az akció az egyházi gazdaságban. amely együtt, és a fő feladata, és a kiindulási pont a kanonikus pozíció külföldi főpapok az orosz egyház.

Célkitűzések „orosz-ség” az egyház Külföldön években az alapító

Az orosz egyház külföldön ez elsősorban jár felelősségérzetet, hogy az átfogó anya - orosz egyház. Ez a felelősségérzet volt köszönhető, hogy számos előfeltétel, köztük püspökök jött emigránsok:

1. A hit a közelgő felszabadítása Oroszországban a bolsevik kormány.

2. Az a kötelezettség, hogy szolgáljanak tengerentúli orosz állományt a diaszpórában.

3. A kötelező betartani az örökség az orosz egyház Oroszországon kívül.

4. A köteles segíteni a külföldi az üldözött egyház hazát.

Már említettük, hogy az ellátás VRTSU az orosz egyház külföldön kísérte állandó gondot az egyház Oroszországban. Ennek egyik példája az aggodalom próbál segíteni az éhező, és ismételt felhívásai a külföldi kormányok az üldözésről hívők Oroszországban.

Májusban 1922 VRTSU hívei tartóztatták pátriárka Tikhon. Ugyanakkor minden plébánián az egyház külföldön küldött egy rendeletet: szolgálni könyörgést Őszentsége pátriárka. És litániát megállapodtak, hogy továbbra is minden szolgáltatás, kivéve a szokásos hullám kínálatát Őszentsége pátriárka Tikhon, különleges petíciók „a vezetékek bennünk lakozó pátriárka.” Metropolitan Anthony is felhívták tiltakozik a letartóztatás Őszentsége pátriárka „minden a feje az ortodox és nem ortodox templomok és minden világi államfők a világ.”

Gondoskodás az üldözött egyház Oroszországban és a harc az örökség az orosz egyház külföldön szorosan kapcsolódik a vágy VRTSU tartani az Egyház egységének külföldön. Unity született, mint egy szükséges feltétele a sikeres harc ellenségei ellen az orosz egyház, mind Oroszországban, mind külföldön. Tekintettel az egységét az orosz külföldi egyházi kormányzat Tanácsa püspökök a ROCOR látta és nélkülözhetetlen lelkipásztori vám - zsinati carry élet az orosz egyház.

Az arány az ROCA hogy monarchizmus

Azt is hagyja figyelmen kívül azt a kérdést, a „valóság” és a „valótlanság” politikai nézetek főpapok a tárgyidőszakban 13. Figyelembe véve ezt a kérdést illegitim a szempontból a módszertan a történelem. Meg kell mindig figyelembe kell venni az egyediségét minden korban, amelyben minden helyzetben, vagy időszak csak akkor érthető, hogy saját usloviyah.Inymi szóval tartja szükségesnek, hogy megvizsgálja ezt az időszakot ortodox egyház a maga uralkodó körülmények között, figyelembe véve a saját tapasztalat, anélkül, hogy ő más élmény, ismeretlen, vagy a növények korunk. Ez a megközelítés segít a megértés megkönnyítése és tea két részből orosz egyház.

Tehát a politikai oldalon a ROCA élet, figyelembe vesszük az utat a gondolatait ROCOR főpapok az 1920-1930-es években - azaz az összefüggésben a lelkipásztori feladatokat és sorrendje a templom, amely alapját képezte a kanonikus létezését az egyház külföldön. Külföldi püspökök, akik úgy érezték lelkipásztori felelősséget a sorsa az orosz egyház vette az ötletet az orosz egyház helyzete a jövőben felszabadult Oroszország. Együtt, hogy tapasztalt a forradalom és radikális változást a korábbi formák egyházi élet keltette minden körökben a kivándorlás - mind egyházi és nem egyházi - kísérlet, hogy megértse a múlt és a reményt egy jobb jövőben. A „jobb jövő” egyház tudat megérti valami nincs egészen biztos: Oroszország felszabadult az ateista rezsim és a keresztény elvek alapján. Mert ez a gondolat volt, értékét és az ötlet a helyreállítása az ortodox monarchia. Az ötletet azonban, ahogy kellett, hogy megbizonyosodjon arról, a következő dokumentumokat alább már csak közvetett érték ROCOR. Monarchikus mértékkel ROCOR, mint látni fogjuk, még irritálja a vezetők külföldi monarchista szervezet.

A nyilatkozatokat a ROCOR 1930 említhetjük azonos reményeket megjelenése az orosz és felüdítő ez a „keresztény elvek”, de anélkül, hogy a dogma monarchia. Ez ebben az értelemben, mondja érsek Damian jelentésében a Püspöki Szinódus 1933-ban a híres betűk ugyanabban az évben, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) szerb pátriárka Barnabás, „Metropolitan Sergius mondta, hogy a visszatérés a régi rendszer állapota nem lehet és el kell hagynunk politikát. Ez a két pozíció helyes, de az indoklás rossz. Nagyon is lehetséges, hogy a Monarchia nem tudjuk helyreállítani, hanem az is, hogy egy sor, hogy a bolsevik helyet, és nem lehet. A mi feladatunk - az élet teremtése a keresztény elveket. „17 Szeretnénk kiemelni az utolsó szó az érsek Damian mi feladatunk - teremtés. Ezek a szavak, véleményünk szerint, összegzi az összes fenti, a tevékenységek és a „politika” a ROCA években az alapító.

Rátérve az időszak az első Hierarch Metropolitan Anastasia, azt kell mondani, hogy ő kétségtelenül szimpatizált az ötlet helyreállítása a monarchia Oroszországban és többször beszélt róla a háború előtti években. Azonban a mérsékelt Metropolitan Anastasia ebben a kérdésben felbukkant a Tanács 1938-ban is: érsek Seraphim Bogucharsky előadást az egyik emigráns politikai szervezet, aki kérte az egyház áldását tevékenységét. Érsek Seraphim gondoljuk, hogy az egyház nem áldja nemonarhicheskuyu szervezet. Erre válaszolva a, a perc mondta, „M. Anastasios rámutat arra, hogy nem lehet elutasítani az emberek a templomba járás és a kereső vezetésével őt, és úgy véli, hogy a monarchia része az ortodox világkép, de nem ez a tárgya a hit, mint kiderül a jelentésből érsek Seraphim „18.

Az arány az ROCA fasizmus és ROA

Mivel az 1920-as években, a fiatal generáció az orosz bevándorlók kezdett kialakulni a politikai szövetségek a fasiszta típusú. Adja meg a részleteket a különböző árnyalatai ezeket a szervezeteket, mi ebben a cikkben nem tudja, de szükség van legalább egy pár szót mondani erről a kevéssé tanulmányozott jelenség.

A legnagyobb emigráns szervezet az ilyen típusú, az orosz fasiszta párt, alakult 1931-ben, a Távol-Keleten, Harbin, Konstantin Vlagyimirovics Rodzaevsky. 1933-ban a szervezet állt 5000 tagja van, és 1938-ban nyitotta ágak Európában és volt tagjai sorába 20 000 fő. A német nácik úgynevezett „orosz fasiszták” különbözőek voltak, persze, a hiánya szlávellenes motívumok, de fellebbezett nemcsak a helyreállítása nemzeti nagyság az állam, amelynek célja a fasizmus mindenféle, de azt is hangsúlyozta, az antikommunizmus és anti-kapitalizmus fasiszta ideológia. így a fasizmus tűnt egyfajta „harmadik út”, hogy a fiatalabb generáció, a bevándorlók, melyen a kommunizmus elnyomójaként hazája és a nyugati kapitalizmus - a lélek idegen Oroszországba. Az nyomán a szovjet hazafiság végigsöpört a Távol-Keleten alatt a második világháború, a legtöbb az „orosz fasiszták” lelkesen fogadta a szovjet hadsereg közben annak hatálybalépését Mandzsúriában. Sam Rodzaevsky a háború után írt bűnbánó levelet Sztálinnak, amelyben többek között azt írta, hogy „a sztálinizmus - ez csak ugyanaz a dolog, hogy ő (Rodzaevsky) nevezik hibásan az orosz fasizmus: ez - a mi” orosz fasizmus”megtisztított szélsőségek illúziók és a téveszmék „19. Rodzaevsky visszatért a Szovjetunióba, és lelőtték 1946. Az ő sorsa sajátos megjelenítéséhez a tragédia az orosz hazafiság alatt a második világháború.

Visszatérve a dokumentumokat az orosz ortodox egyház. Jegyzőkönyvek Diaszpóra Tanács 1938 figyelt egy új jelenség - „orosz fasizmus”. Megjegyezve, hogy a náci programot ellentmond az orosz ortodox nemzeti ideális. A Tanács elrendelte, hogy az egyház kell vigyázni fegyelmezés nepravomyslyaschih és irány a tevékenységek az orosz állami szervezetek szerint ortodox elveket. „A Tanács elismeri, hogy sürgősen szükség - mondja a határozat -, hogy mi szent Orosz Ortodox Egyház külföldön az a személy, a Szent Szinódus megyés püspökök és rektorok plébániák fordult annak állattartók figyelmét, hogy az orosz külföldi szervezetek és segít nekik az utat a valódi ortodox és igaz orosz világnézet és állami-magán ideális „20.

Ami a háborús időszak, nem találunk új motívumok „orosz-ség” az orosz ortodox egyház maradt a fő lelkipásztori felmerült kihívásokkal az ellátás orosz hadifoglyok, és törekvéseit felszabadítása az egyház ateista rezsim. Ismét a politikai oldalán ezeket a törekvéseket, csak beszélnek nagyon óvatosan, azzal a megkötéssel, hogy a politikai programot - amellett, hogy az általános fogalmát „Oroszország, épülő keresztény elvek”, és a harcot az istentelen rendszer - A Tanács Püspöki az ROCA volt. Köztudott, hogy a ROCOR szinódus általában elkerülik megjeleníthető jóváhagyása „Harmadik Birodalom” politika és egyidejűleg akarják használni a helyzetet a részvételi szándék az egyház és a nemzeti megújulás Rossii.Izvestno és a Fővárosi Anastasius nincs üzenet kapcsán a háború a Szovjetunió a nyáron 1941 nem, annak ellenére, hogy a lehető nyomás a nácik 23.

Azonban nem látunk egyértelmű politikai pozícióit Metropolitan Anastasia: a háború előtt, a Tanács a Püspökök 1939 reményét fejezte ki, hogy a nagyherceg Vladimir Kirillovich „a megfelelő időben beszélni a nagy oka a felszabadulás a leigázott ateista orosz szárazföldi hatalom, egyesíteni az egész orosz nép. „24. A háború vége, Metropolitan Anastasius azonos reményeket az orosz Felszabadító Hadsereg, a politikai programot, amely szignifikánsan különbözik a program Vladimir Kirillovich.

„Mi nem szemet hunyni a tény, hogy a szovjet kormány a háború óta vissza kellett néhány Church elvették tőle törvényes jogait. Azonban a szabadságot biztosít az orosz ortodox egyház, nagyon korlátozott, ráadásul [inkább] a külső és nyilvánvaló, mint valódi és alapvető jellegét. <.>

Meghajolva tisztelettel előtt a kép a nagy mártírok szenvedett a hitért és az igazság az Isten, akkor komolyan imádkozzunk a nyugalmát őket, valamint számos más orosz emberek, különösen a több ezer hadifoglyot, mártírhalált halt a brutális kezében az úgynevezett német nácik. Bízunk abban, hogy az áldozat, a másik nem volt hiábavaló, hogy a vértanúság csontot emeltek egy új, ingyenes Oroszország, az erős ortodox igazság és a testvéri szeretet, amit világít a világ időtlen idők óta. És akkor a szétszórt gyermekei neki nélküli erőszak és kényszer 28, de szabadon és boldogan rohan mindenütt a karjai anyja. A fejében az törhetetlen lelki kapcsolat hazánk, őszintén kérjük az Urat, hogy Ő hamarosan felépült a sebek a hazánkban oly nehéz neki, mégis, és győztes háború, és megáldotta őt, és a világ tele van jó lesz. „29

Így összegezve az eredményeket a második világháború, a ROCOR Tanács Püspöki megerősítette a hazafias irányvonal uralkodó elején a 20-as évek: a felbonthatatlan szellemi egységét az orosz egyház a haza, és reméljük, hogy a felszabadulás az istentelen rendszer.

Összefoglalva, ismételjük a szavakat Metropolitan Anastasia: „imánkat [hazájukba] olyan őszinte, mint a mi a szeretet a haza.” Metropolitan Anastasius, mint láttuk, úgy vélik, iskrennostlyubvi szülőföldjükre orosz katonák, akik harcoltak a második világháborúban, és a Vörös Hadsereg, és ROA. Orosz Egyház külföldön, ő a másik oldalon az első és őszinte szeretete Oroszország nem állt imáját erről - a teljes az egész orosz egyház - az anyaországgal. Amennyiben a gyanúnk a hamisságot az ima és a szeretet, hogy az orosz ortodox egyház külső hazájukat? Ha a hit az őszinteség egyetlen ima, és a szeretet hazájuk elválasztott részei az orosz egyház ez lehetséges, nem az, hogy a mi közös alap, amelyre építeni, és továbbra is fel kell építeni az egységes orosz egyház, bárhol is volt az?

1. Zsinati Levéltár New York-i (a továbbiakban - CA) protokoll VRTSU szóló 3/16 augusztusban. 1921? G.

2. CA protokoll VRTSU származó 6/19 - 8/21 áprilisban. 1921

3. CA protokoll VRTSU szóló 7/20 május 1922

5. CA protokoll VRTSU Jan 25. / február 7. 1922

8. CA, HCA Jegyzőkönyv 12/25 januárban. 1921

9. CA protokoll VRTSU szóló 3/16 augusztusban. 1921

10. CA protokoll VRTSU szóló 18/31 augusztusban. 1921

11. Prot. Nikolai Artemov. Rendelet. Op. c. 96.

14. utal a „legitimisták”, hogy megvédje a jogot, hogy a trónt bátyja Andrei Vlagyimirovics nagyherceg Kirill Vlagyimirovics.

15. RSMA, f. 500, op. 3e. 450, p. 184.

16. Uo. L. 133.

18. Állami Levéltár, f. 6343, op.1, 18. All-diaszpóra Tanács ROCOR 1938 Minutes № 6 13/26 augusztusban. l. 13 rev.

20. Beszámoló a BR Gershelman „Modern társadalmi mozgalmak és az erkölcsi érték” // Acts a második All-diaszpóra Tanács ROCOR. Belgrád, 1939. o. 252.

21. Anniversary Collection, hogy megemlékezzenek a 150. évfordulóján az orosz ortodox egyház Észak-Amerikában. New York, 1945. o. 34.

22. Church életet. 1939. № 12, decemberben. a. 180.

24. Állami Levéltár, f. 6343, op. 1, d. 22 n. 2 rev.

25. Shkarovsky MV Rendelet. Op. c. 35.

26. SA. Az ügy a kiürítést a Püspöki Szinódus Németországban. Metropolitan írni. Anastasia BN Sergeyevsky szóló 1/14 decemberben. 1944

27. A gyűjtemény a kiválasztott műveket Metropolitan Anastasia. Jordanville, 1948. o. 228.

28. Meg kell jegyezni, hogy a 1945-1947. Nyugati szövetségesek készült erőszakos hazaszállítását szovjet hadifoglyok, egyetértésben Sztálin a jaltai konferencián. Az egyház Külföldön tanúja borzalmait hazaszállítás, az élő emlékét amely megőrizte az orosz külföldön, és a mai napig.