Magen David és a szardella, a kabalái a zsidók

Ha jól értem, a Tanakh sehol bizonyíték arra, hogy a Magen David, Hamsa a kabala a zsidóknak. Úgy vélem, hogy ez nem az Gd

paradicsom
Izrael, Bnei Brak

Ön érti a helyzetet helyesen: a Tanakh és valójában nincs bizonyíték arra, hogy a Magen David és Hamsa - Zsidó „varázsa”. És mindenek előtt - az egyszerű és nyilvánvaló oka: „kabalája” hagyományaink még soha nem volt. Úgy hívom - a görög „találmány”, utalva a dolgok kezdtek néhány miniszterek céljából ember alkotta, nem zsidó vallású.

Azonban valószínű, hogy ezek a témák váltak valamilyen „átalakítás” az ötlet zsidó cameos. ami létezett, mivel az idő a mi atyánk Ábrahám. . Az online válasz: "cameo, kabala - mi ez?".

Meg kell jegyezni, hogy az írásbeli Tóra (Mózes öt és Tanakh) nem tesz említést sem a Magen David, vagy Hamsa. Azonban ne felejtsük el, hogy mi is van szóbeli Tórát. És ez, többek között megvitatták a zsidó hagyományok és szokások felszínre került népünk egész zsidó történelem.

Apropó Magen David és Hamsa, szükség van, véleményem szerint, hangsúlyozni, hogy azok a „tartalom” - nem ugyanabban a sorban. És ezért tartják őket - pootdelnosti.

Hagyományaink nem szokás visel Magen David, mint a díszítés (pl, mint egy medál egy láncon, vagy mondjuk - egy gyűrű). De másfelől - nincs tilalom rajta. Cm. A helyszínen, például válaszok „hordom a lánc a Dávid csillag körülbelül 10 éve” és a „Viselhetek magendavid keresztény?”.

De a faragás egy Dávid-csillag A sírkő, elsősorban - a diaszpórában, már elfogadott (bár ez nem szükséges). Nem lelki jelentése ezt a képet önmagában egy emlékmű nem szállít. És mégis, mint általában, az azonosító érték azt jelzi, hogy a sír a jel az emlékmű - zsidó.

Ami a Hamsa (az arám szó hamsha - „rakás ötös”), akkor - a tárgy formájában tenyér összehajtogatott és felfelé ujjak, amelyek úgy gondolják, a szokás a keleti zsidók, képes megvédeni a „szemmel verés” (héberül nevezik - ain és-PA). További információ - lásd a helyszín válasz: „Mi Hamsa és ez segít.”.

Most - a véleményt fejezi ki, hogy a Magen David és Hamsa - „nem Istentől.”

Hagyományaink van a bölcs, az évszázados gyakorlat bevált elve alakult népünk hagyományok és szokások, amelyek ellen a pedagógusok (és azok a szóbeli Tórát, megfontolni és megvitatni majdnem minden szempontból, és területén az emberi élet), hogy nem emel kifogást - Istentől.

Az összefüggésben ez az elv azt mondhatjuk teljes bizonyossággal, hogy a következtetés tetted - rossz.