A magány a haldokló
Beszélni a témáról a halál és haldoklás meg, talán a legnehezebb - túl sok személyes nehéz, traumatikus élmények kapcsolatban van. Az egyik a pszichológiai akadályok egy józan pillantást ebbe az irányba - nem felelt meg teljes és tartalmas veszteség. Ha a fájdalom az elválás elhunyt szeretteik még nem enyhült, vagy nem lehetett időben „otgorevat”, majd belevetik magukat a gondolatok a halál lehet túl érzelmileg kockázatos. Ezért valószínűleg az ilyen érvek gyakran hangzik, mint egy formalitás. Mindazonáltal, még néhány összefoglalók, de igyekeztünk, hogy foglalkozzon ezzel a fontos témával.
Záró földi útja, az ember egyedül van önmagával, az ő élet és halál. A haldokló, senki sem tudja teljes mértékben osztja meg érzéseit az ember. Még ha egy számot a szomszéd ágyon a kórházban, közel a másik ember halálát, még mindig nem kerülheti el a magányosság érzése. Haldokló nem egyesülnek az emberek, mivel nincs általános értelemben, nincs lehetőség, hogy érezzük egymás és kommunikálni. Egyesül egy ötlet, és célja, hogy kész meghalni a leggyakoribb oka az emberek (például a csatatéren) is, egy bizonyos idő magányos. És ez objektíven - a magány a haldokló valóban a határt; senki, még a keresztre feszített Krisztus a kereszten, nem kerülte őt. „Istenem, Istenem! Miért hagytál el engem „(Márk 15:34 és 27:46 Matthew ..) - kiáltott fel a szörnyű pillanatban az Atyaisten.
A tapasztalat magány a határán a halál fájdalmas lehet, és elviselhetetlen, ha valaki nem hiszi, hogy csak a test meghal, a lelke átmegy az örökkévalóságba, mert az Úr tett halhatatlanná. Vladyka Anthony Bloom megjegyezte, hogy nem szükséges, hogy készítsen egy ember halálra, és elő kell készíteni, hogy az élet - az örök életet. Végtére is, amikor a halál - a vége mindennek, és nem az elején valami új, bár nem ismert, de kapcsolódó reményeket a találkozó, egy személy átfogja a horror a kétségbeesés, reménytelenség, semmi.
Sújtott félelmek túlterheltek félelem, a haldokló az utolsó erőket keres szalma felfogta, hogy tudott menekülni a kétségbeesés ... És vagyunk zavarban beszélni vele hitről, Istenről, felajánlotta, hogy hívja a pap beszélni, vagy vallomás. Mint mondta, a lánya egy haldokló öregasszony: „Nem akarom, hogy anyám beszélni erről a témáról, és sértett - gondolja fogom eltemetni már.” Mintha beszélt a pap, és bevallom, csak a halála előtt! De még ebben az esetben. Az anyja tudta, érezte, hogy haldoklik - ez nem lett volna hírt neki. És mintha ő bűncselekmény?
Hány ember halála előtt maradtunk kétségeit és jeges félelem nélkül lelki útmutatást és ima segítséget, mert abszurd félelmek spekuláció és az előítéletek szeretteiknek!
„A haldokló, az Úr megnyitja a megkerülhetetlen magány ember. Ez teljesen elszigetelten tud találkozni magát, őrangyala, és az Úrral. Ha valaki megtagadja, hogy az elme - kereső feledésbe, alvás gyógyszert, ő is hagyja ki ezt a tárgyalás. A legtöbb haldokló ezen a ponton jelenlétét igényli és a bizonyság együttélés. Nem kell vigasz, kár obnadezhivanie. Gyakran a beteg már annyira fáradt, hogy nem akar visszatérni az életbe, azt mondja viszlát, és elváltak egymástól. De szüksége van valakire, aki csak közel, ezekben az utolsó pillanatokban lesz a tanú élete és a közlekedés. De akkor, amikor a haldokló le az utolsó tanú, az utóbbi érzés, ő maradt egyedül. Ezen a ponton, mint hisszük - keresztények, nem volt már találkozott, „- mondta Andrei Archpriest Lorgus.
Metropolitan Anthony Bloom azt állította, hogy még azok is, akik nem ismerik Istent, amikor meglátják és látni Szerelem nagybetűvel, esik le, és azt mondom neki: „Íme, egész életemben kerestem!” Ez a vágy egy szeretet él az egyes minket, tudatosan vagy sem. Érsek Anthony hangsúlyozta, hogy fontos, hogy valahogy átadják tapasztalataikat az emberre és bizalmat, hogy a szerelem, hogy vegye le a félelmet. Az egyetlen dolog, amit tehetünk, ha egy személy áll a halála előtt (ez is az ura a Tanács) -, hogy segítsen neki fokozatosan megtanulják, mi az örökkévalóság, és ez lesz a találkozó Krisztussal. Ha kételkedünk magunkat, nem tudjuk elhinni, az Istenbe vetett bizalom, akkor mi viszont rossz a segítők. Ez a helyzet - egy teszt a személyes hit, mert egy bizonyos ponton a mi bizonyságot, a szakma válhat abban a szakaszban, amelyre a személy már képes megfelelni az Úr maga. Csak ezután lehet a halálfélelem és halálfélelem gyengíthetik vagy akár eltűnnek. És ha nincs hit, és nem tudta, mire számíthat, akkor természetesen, a félelem elkerülhetetlen.
A másik fontos dolog, hogy emlékezzen: az ima a haldoklók számára, akik szeretik őt, azok közbenjárás Isten előtt segít a személy a betegsége alatt, és térjen vissza a másvilágon. De, hogy a beteg a szíve, őszintén kérjük az Urat, hogy - ez a sok munka, kemény szellemi munkát igényel koncentrációt és belső csend. Sajnos kevés ember tisztában van, és e feladat fontosságát. A félelem, hogy valaki másnak a halál és az érzéseidet vele kapcsolatos, az emberek gyakran megpróbálják teljesen abbahagyni a gondolkodást, amit a maga szomorú gondolatok, megpróbálja elterelni, úgy, mintha az élet megy tovább. Valamint ügyelve a test bízni az orvosok és a nővérek, minden aggodalom a lélek egy haldokló küldött papok, az ürüggyel, hogy „jobb bízni ezeket a kényes kérdés a szakemberek”, akkor ahonnan a teljesítmény: „Van három kolostort imakönyvek rendelhető!”
Az ima a pap egy személy számára ismeretlen nem törli, és nem helyettesíti az imát a család és a barátok. Természetesen, a gyávaság rokonok érthető - nehéz elveszíteni szeretteit, nem mindenkinek van a hatalom a lélek, hogy legyen egy támogatást egy férfit ütött az utolsó órája. De az ő tapasztalata érdemes megjegyezni, hogy a haldokló sokszor nehezebb és mindent megtesz lehet enyhíteni a szenvedést és a magány. Mentális és érzelmi állapot rokonaik haldokló úgy érzi, még akkor is eszméletlen, és ez a hozzáállás gyengíthetik, vagy éppen ellenkezőleg, súlyosbítja a szenvedést.
Attitude halálra társadalom változik szerint az idő, ország, a kultúra, a vallás, a megértés az emberi élet értéke, és így tovább. N. például Oroszországban voltak idők, amikor a gyermek halála egy nagy család ( „Isten adta, Isten hozott”), vagy halál öreg ( „túlélte”) volt érzékelhető nem olyan tragikus, mint a halál egy kenyérkereső - mert veszélyeztetik az életét minden hozzátartozóinak. Vagy a halál egy híres és gazdag ember volt, összehasonlíthatatlanul jelentősebb, mint „bármely ott” jobbágy. Még a büntetés gyilkosság összefügg azokkal, akik megölték - master vagy szolga. Ma sok elítélik az ilyen „egyenlőtlenség”, nevezzük barbár, miközben nem zavar az a tény, hogy hazánkban az abortusz még mindig nem tekinthető a gyilkosság, a gyermek, és az úgynevezett „terhességmegszakítás” - nem az élet!
Archpriest Alexander Schmemann előadásaiban rámutatott, hogy „lehetetlen mesterséges szétválasztását a halál kultúrája, mert a kultúra - ez elsősorban a látás és megértés az élet,” kilátások”, és ezért szükségképpen és a megértés a halál. Azt lehet mondani, hogy ez összefüggésben van a halál is kiderült, és határozzák meg megértése az élet egy adott kultúrában - értelmezi a célját és értelmét az élet.”[23] Szerint a pap, a világi modern kultúra uralja a közeledő halál, mely tagadja, figyelmen kívül hagyja, és megpróbálta elnyomni, minimalizálni a „vonzó”, fordult a halál és a temetés esetén, bár szomorú, de ez nem sérti az élete során [24].
Szinte minden a kórházak rokonok általában nem hagyjuk meghalni az intenzív osztályon (őszinte orvos zavarba: „Miért nézed” - ez nem számít, hogy a család nem tud elbúcsúzni szeretteiket, a legfontosabb dolog - nem „megijeszteni az embereket” ). A test az elhunyt mossuk és előkészítjük temetkezési a hullaházban idegenek, de - a szakemberek. Ennek köszönhetően a „agyonhallgatás” a sok közül eltorzult hozzáállásáról halott - nem volt félelem, undor, vagy cinizmus. Néha az emberek még tart a kezében hagyva az élet egy szeretett megtagadja, hogy üljön mellé nem. Ez „nem”, vagyis szeretnék, de valami belül (félelem?) Nem, nem megengedett, okoz kisebb a szemét, elfordulni, vonja vissza a kezét ki a szobából, gyötri a bűntudat és a szégyen a gyengesége miatt, így szeretett egyedül meghalni.
Egy másik megközelítés kb. Alexander Schmemann úgynevezett „humanizálása” halál ( „szelíd halál”). „Az agyonhallgatás” körül mindent, ami kapcsolódik a halál van ítélve; lépett érdeklődés a divat és a „felnőtt” hozzáállás a halál felé. Azt lehet mondani, szívesen sőt bizonyos naturalizmus, néha fordul át cinizmus, a leírása, bemutatása a haldoklók és halottak (például viccek és vígjáték jelenetek a film a halál, a show kínál közös családi fotók az elhunyt fekvő koporsóban, vagy a vita az ebéd haldokló relatív). Ugyanakkor dobni „egész rejtély és tragédia, a szentség és a természetfeletti, ami sikerült túlélni ezen a területen.” [25]
Mindkét megközelítésnek, hogy a halál értelmetlen - valamit, amit kell „kezelni” jelentését torzul. Ezért szükség van a „felfedje a keresztény értelme a halál nem az Isten által teremtett ... az események nagyon” természetellenes „ezért tragikus” [26]. A kereszténység, a halál már nem egy tragédia, de ez a győzelem, mint Krisztus legyőzte a halált, és megígérte nekünk az Ő örök mennyek országa. Pál apostol azt mondja: „A halál a diadal. Halál! hol a te diadalod? Pokol! hol a te győzelem? Istennek legyen hála, amely a diadalmat adja nékünk a mi Urunk Jézus Krisztus által „(1Kor 15 :. 54-55, 57) !.
Itt egy cikk, ami a halál „Teológiai antropológia szótár” Archpriest Andrey Lorgus és Deacon George Maximov hangsúlyozzák: „A találkozó az ember a halál - erkölcsi és lelki esemény. A halál - haldoklás fájdalmasan és mentése egyidejűleg. Ez a legnehezebb próba a szellemi ember, aki egyedül megy. A halál nem a vég; ez - az elején az igazi élet, hogy várja az ember a halál után, a halál egy ember kinyitja a végtelenbe. A kereszténységben a férfi néz a halál, mint egy átmenet az örökkévalóságba, szeretne visszatérni az ölelés a filantróp Isten”. [27]
Valaki a figyelmet a közelgő kimúlását eltörhet, és átok az életét, hibáztatja az egész világ és a Teremtő a kegyetlenség és az igazságtalanság, vagy hisztérikus; talán még próbálja, hogy öngyilkos hogy véget vessen a szenvedésnek. Egy másik férfi, kapta a hírt, hogy ő meg fog halni, az emelkedő soha nem látott magasságokba, hiszen dob ki a felesleges, felszínes, de hiába. Például egy halálos beteg ember megosztotta az érzéseit, hogy merült fel, amikor azt mondták neki a diagnózist: „Olyan volt, mintha pikkelyek estek a szeméből. Minden hirtelen annyira egyértelmű: értékes és szükségtelen, ami értelmes és teljesen értelmetlen. Nem kell becsapni magunkat és másokat - időt és fáradságot a hazugság és a színlelt sajnálom. " Bátran elfogadta a kihívást a halál, és megpróbált lépést tartani a megszabott időben befejezni, mire van szükség teljes, mind azt mondják, hogy elhalasztásának vagy fél azt mondani. Búcsúzik szeretteit, ő vigasztalta őket, hálát, hogy ők a „vigyázni” a szörnyű diagnózist, különben ő nem élt a többi nap, így intelligensen és a tölteléket.
Elég-különös gonddal az élet mélyen vallásos ember, nem kétséges, a lélek halhatatlanságát. Számukra a halál, bár az eredeti szembenálló Isten tervét az emberi természet, azonban ez a Nagyboldogasszony és az átjáró az örök életre. Archpriest Alexander Schmemann írta a naplójába: „Halál nyilvánosságra nem feltárni jelent a halál és az élet. Az élet nem lehet felkészülés halál, és győzelem, úgyhogy a Krisztusban, a halál az élet ünneplése ... Az egyház nem „imádkozzanak a halott”, és van (kell) az állandó feltámadás, mert az élet halál, azaz a győzelem a halál felett, hogy „általános feltámadás” [28]”.
A. Schmemann írta ezeket a szavakat a mélyén a saját hite, és amikor eljött az ideje, megerősítették a tapasztalatom. Itt látható, hogy a „ünnepe halála” egy ember, aki mindig ott volt - anya Juliana Schmemann: „Amikor kiderült, teljesen meglepő és váratlan, hogy ő volt a rák a tüdő és az agy már elég mély színpadon, s elfogadta a sorsát a legteljesebb értelemben ezt a szót, nyugodtan és világosan, felesleges szavak, a belső erő, amely mindig is rejtve marad. Nagyon jól emlékszem a pontos időt, amikor ez történt. Olyan pillanat volt ez a teljes tudatosság és a teljes egyértelműség üzenetet küld az utat. Elvette érzelem nélkül, de az életünkben nagy öröm jött. Nem volt az öröm, önfeláldozás vagy kínzást, hogy esett sokat. Ez tiszta és egyszerű öröm, az öröm, amellyel prédikált egész életében, de most megnőtt, mert úgy érezte, hogy a Királyság hamarosan látni fogjuk, az ajtók a királyságot. Minden más felett - vagy fordítva, csak elindulni. Itt az ideje a harcot az élet prédikáció, a kommunikáció, meggyőzés a múlté, míg a nagy út teszi, hogy szabadon sőt, még csak most kezdődik. Olyan volt, mint a nők, akik után megjelent a Krisztus feltámadása, és azt mondta: „Örüljetek!” A betegsége és a közelgő halál volt, nem kétséges, sőt, még a közvetlen rálátása a Lord. Nagyszerű egyszerűség átfogó hit várta, ahogy egyszer azt írta: „Soha ne állítsa le a Királyság a nap.” Halála nagyon cselekmény élet ünnepe halál.
... én még soha nem láttam ilyen ragyogó, annyira hálás, így a beteg. Három nappal a halála előtt posoborovali. Ő nagyon gyenge volt, és nem tudtuk, hogyan fog reagálni, de a végén az ima, azt mondta, tiszta és erős hangon: „Bizony, bizony, ámen.” Ez volt az ő beleegyezésével, az ő „úgy legyen” az egész élet.”[29]
Tárgyalja a kérdést a halál, nem lehet azt mondani a magányát, akik elvesztették valakit szeretteiket. Habár korábban ismertetett a magány, a tapasztalás bánat, úgy tűnik, hozzá kell tenni még néhány szót a témáról.
Nehéz elképzelni, hogy az érzéseit az anya, temette gyermek, egy özvegy visszatér egy magányos házban, ahol minden dolog még mindig tartja a meleget a kezében az elhunyt házastárs, a kapcsolódó emlékek egy boldog közös életet. „Amikor egy személy tapasztalatok elvesztését az ismerős világ összeomlik, és nagyon nehéz, hogy újra a saját lábán. Szembenézni a halál megváltoztatja az embereket. Lehetővé teszi, hogy vizsgálja felül az értékeket az élet. A legtöbb ember nem volt ilyen hatással az ő tapasztalata, úgy élnek, mintha velük soha nem fog megtörténni. És ebben az értelemben ezek elég sincsenek a valósággal. Halál hozza mindent a helyén. Ez volt előtte tehetetlen ember tisztában van a mélység egzisztenciális magány. És akkor az értékek az élet által épített magukat. És az ideológia a fogyasztás és a siker, amelynek tulajdonosa az emberek fejében a mai, ez csak egy olcsó csomagolást, amelyet a férfiak elrejteni saját félelmeiket az élet és halál. Halál közömbös és becsületes előtte, mind egyenlőek vagyunk, „- mondja a pszichológus Anna Paulsen [30].
Sok ember számára ez elviselhetetlenül fájdalmas, hogy vigyázzon a szeretett, mert a kínzó magány, hogy szó esik őket abban a pillanatban tudatosult visszafordíthatatlanságáról a veszteség. „Soha nem hallani a hangját, nem érzi a meleget a kezét ...”; „Ő annyira fertőző nevetés, mindig tudta, hogyan kell vigasztalni, bármilyen helyzetben ...”; „Senki sem tudja, hogy egy ilyen kemence finom pitét!” Soha - micsoda szörnyű szót! Hogyan megemészteni, és nem esik azonos depressziós, hogy ne veszítse el az élet értelme? És nincs, aki teljes mértékben megértsék és ossza meg a fájdalom - még azok is, akik hasonló tapasztalatokat élt és tapasztalt másképp.
Ha valaki hisz Istenben és az örök életben, ha azt reméli, hogy megfeleljen a másik világban, ha imádkozik a halottakért, akkor előbb-utóbb jön vigasztalni és alázat. De amit a hitetlenek, amit keresnek vigaszt? Nincs válasz erre a kérdésre. Az összes „világi” és a „világi” vonatkozó érvek Szeretteink elvesztése, én személy szerint nem győzte meg, és nem nyugtatják. Hanem a vallási magyarázatokat ( „Istennel minden él” (Lk. 20:38)) nem kell várni a csodát, hogy hallja és elfogadja a keresztény elképzelés a sorsa az elhunyt, gyász, azonnal hagyja abba a sírást, és szenvedés. A személy kell, hogy némi munkát a lélek, hogy miután egy helyrehozhatatlan veszteség, hogy visszanyerje az élet örömét.
Úgy kezdődik a munka az első perctől kezdve, amikor megtudjuk a veszteség. Sokak szerint a pszichológusok és orvosok, fontos, hogy az emberek nem elnyomni a természetes érzelmek, nem próbálta a „hold”, ne igyon azonnal nyugtatók vagy az alkohol - nem fut el tőlük, leesett a bánat. Ezen a ponton a fő feladat - nem unalmas, és átélni a teljes mélységét a fájdalom (az egyetlen kivétel - a kockázat a szívroham), hogy teret ad a könnyek. És még mindig szükség van, hogy a lehetőséget, hogy bezárja, ameddig csak lehet valaki, aki nemrég halt meg.
„Én érte, hogy túlélje az akut fájdalom, mert ez is az élet része. Csak, hogy a tapasztalt, aztán vissza. Csak ment végig a hegyen, akkor kap belőle. Ezzel szemben, ha minden tapasztalat van nyomva, a hegy valószínűleg egy kimenete a szervezetben, vagyis az emberek lesz beteg akkor. Tapasztalás bánat - az élet része, és felelősek vagyunk azért, ahogyan kezeljük bánat. Ismét válhat „áldozatává sors” vagy válassza az utat a szabadság és a nő, a túlélő hegy belőle személyiség, gazdagodott ez az élmény „[31] - Frederick de Graaf azt mondja, a lelki lánya Metropolitan Anthony, pszichológus és reflexológus First Moszkva hospice. „Ezen az úton az egész föld”, meg kell hallgatni a vallomása egy ember, aki elvégzett egy csomó ember.
Share az oldalon