A hagyomány alapjául etnokulutry rituális, szertartást, hagyomány - a történelem ukrán kultúra - Pavlova oyu

25 A hagyomány alapjául etnokulutry rituális, szertartást, szokás

nemzetiségi kultúra mindig történelmi: amellett, hogy a folyamatos velejárója és változékonyság, kivéve mastering hagyomány - létrehozása, ezáltal új, viszont lesz egy hagyomány és a hagyomány az innováció, fogunk beszélni a következő fejezetben már csak megjegyezni, hogy a legkevésbé rólam, és Következésképpen, egy sokkal stabilabb réteg kultúra, amely megőrizték etnikai - egy hagyományos háztartási kulturra.

Kultúra nem volt képes fennmaradni, ha nem lenne módja az átviteli generációról generációra a történelem során, több ilyen módszereket vagy formák

Elsődleges formák kulturális folytonosság mindig kapcsolódik a kultusz ezek célja, hogy közvetítse valami szent, és ebben a minőségében értékes tagja Ez a közösség - Rituális rítusok egyesíti a viselkedési formákat, amelyek eredendően ikonikus, szimbolikus, akkor is, ha a saját alapuló haszonelvű és gyakorlati Fokozatosan szimbolikus rituális funkciót kezd azzal elsőbbséget gyakorlati alapon antropológus Douglas M határozza rituálék, mint a tevékenységek típusai, amelyek nélkülözhetetlenek a kifejezés a hit vagy Priver meg- CERN bizonyos szimbolikus sistemamam.

Túl a szertartás nem történik semmilyen mágikus hatás, bármilyen istentisztelet Ő szent cél - folyamatos lejátszás, egyfajta szellemi helyreállítása a jelenlegi egy kisebb vagy nagyobb mértékben, a mitikus események, stb kapcsolatos fontos állomásaként a múlt az emberek, és ezzel hangsúlyozza a folyamatos generációk Például egy rituális csónak javítás indiánok kecsua történik egy bizonyos módon, csak azért, mert ő maga is, így javítási ősatyja kecsua: kecsua így minden hangsúlyozzák elkötelezettségüket és mitikus ősök, és egymás Nem rituális törött hajó fogják megjavítani kényelmesebb modern módon, de akkor egyszerűen megjavítani a hajót, ami nem egy szimbolikus napolnenieennya.

Mivel a szimbolikus jellegű rituális szerepet játszik szabályozó mechanizmus belüli kapcsolatok: támogatja a hierarchia etnikai állapot; segíti az etnikai csoportok asszimilációja csoport normák és értékek m, így nekik a felismerés szent miatt kohéziót és szolidaritást, és így a biztonság; Segít enyhíteni a stressz a mindennapi életben; a válság idején ez ad egyfajta támogatást hozzájárulásával a m államok használja a szimbolikus ereje a rituális saját igényeinek: idővel vonatkozik az állami szertartások és ünnepélyes formák hazai viszonyokat (etikett).

A második történetileg létező formája a kulturális folytonosság - obryadObryad - ez desakralizovany rituális, amely magában foglalja a hagyományos tevékenységek kíséri a fontos pillanatok az élet és az emberi tevékenység és az emberi közösség (szertartások kapcsolódó születés, halál, átmeneti h közösség tagja valamilyen más minőségű, mint a beavatási szertartások, családi, naptár rituálék, stb), amelyen keresztül állítja, hogy fontos az életkörülmények a közösség tagjainak (etnikai csoport) vallási szertartás szolgáló rituális, gyakran elveszett, de továbbra is él az az elv „volt ősidők óta”, és így demonstrálja a különbséget egy adott etnikai csoport minden Drew usіh іnshih.

Bár a fő szabályozója az emberi interakció egyéni jár főleg a korai szakaszában az emberi társadalom és az úgynevezett „hagyományos társaságok”, azonban továbbra is létezik és működik ktsionuvaty és szintjén dinamikus kifejlesztett etnikai rendszerek, ami többé-kevésbé kötelező viselkedési minta Egy személy a lakásban, nem felel meg a szokás, valahogy elszakad általános lstva így szokás erő mutatkozik sotsiumlada sotsіumu.

Művében: „Az az ember, és az emberek,” kiemelkedő spanyol filozófus és kultúra X José Ortega y Gasset közös vámügyi két típusa van: szokások gyenge és puha és szokások, erős és stabil első - azok, akik az úgynevezett „n vicha és erkölcs”, azaz .e. A szokásos viselkedési normákat, a táplálkozás, a kapcsolatok, akkor feküdt a társadalom hosszú ideig, ameddig és fokozatosan kiesett a használat Erős és szilárd n ichai általában beültetett politikusok és közéleti: ilyen például a köszönés fasiszták előreeshetnek akut mint egy kés, egy kéz ( „Heil”) Ők hozzák létre az egyes politikai és ideológiai x felmerülő gyorsan eltűnik, ahogy a villám; hanem, hogy nem annyira az egyéni, mint a politikai vagy ideológiai klisheki polіtichnі ABO іdeologіchnі klіshe.

Az egyéni sokkal inkább az, hogy a gyakorlatban a mindennapi életben, mint egy rítus vagy rituális, és bár az egyéni gyakran leányvállalata az ezekhez kapcsolódó formák egymás, de a hozzáállás még mindig kétoldalú Ese, mint egy rituális vagy rítus lehet elveszíti a jelentését, pedig egy szokás, az is lehetséges, és konvertáló egyéni rituális vagy rite Tehát általában a tilalmat eszik sertéshúst, kezdetben származott t m, meleg éghajlatú sertésekben szaporodnak bakrії halálos az emberre.

És a rituális és rítus és egyedi alkatrészeket a jogot, hogy a hazai hagyomány módon történő továbbításának kultúra nemzedékről nemzedékre