Szókratész és Platón

Socrates (469 \ 70 - 399g.g. BC Athén) és Platón (428 / 27-348 / 47g.g BC.).

A feltűnő elérését Platón elméletét ötletek (Eidos). Számos párbeszédek :. „Az ünnep”, „Phaedo”, „Phaedrus” és mások az „állam”, ő vezeti azt az elképzelést, hogy minden objektum saját valóság előzi meg a gondolat, bizonyos ismeretek, tartózkodik „a világ az ötletek.” Képviselete az idő az ügyben mint a halott, az érintés, amelynek nincs élet anyag követelte nyújtásának animál az erőt, és képes mozogni. Ezt a feladatot és az Eidos, szellemi lények, akik a világban, eredetileg és örökké. Nélkülük nem lenne értelmes objektív valóság. Ezek az elsődleges, és az érzékelhető világ - másodlagos. Később ez a hozzáállás a filozófia jött, hogy az úgynevezett „objektív idealizmus”, ahogy Szókratész és Platón, az első képviselői. De nem ez a neve, de az a tény, hogy Szókratész és Platón figyelt volna, nem annyira a nyilvánvaló valóságot, hanem a rejtett és ismeretlen világ a lélek és a spiritualitás, az értelem és a tudás, hogy mi rejlik a felszínen, hogy a legnehezebb megmagyarázni és megértéséhez, de nagy jelentősége van, és nagy jelentőséggel bír az egyén és az ő kapcsolata a világon.

UTÁN vádló beszédek

Ahogy a vádlók járjanak el, oh! Férfiak, athéniak, nem tudom; Mi vonatkozik rám, majd a szavak és majdnem elfelejtettem magam: oly meggyőzően mondták. Ugyanakkor elmondható nyersen, igaz, hogy nem mond semmit. Bármennyire hazudtak legfőképpen Meglepődtem egy - mit mondanak, ha meg kell nézni ki, mintha én nem töltötte oratórium; bizalommal előtt, hogy azonnal cáfolta nekem, sőt, amint kiderül, hogy nem vagyok jó retorika, ez részükről tűnt nekem minden szégyentelen, természetesen, hacsak nem minősülnek erős az ékesszólás, aki azt mondja, az igazság; és ha ez jelent, akkor kész vagyok elismerni, hogy - hangszóró, nemcsak a mintában. Ezek, ismétlem, nem szólt egy szót igazság, és én, hallod az egészet.

És itt van a jobb oldalon, oh! Férfiak, athéniak, ha először fogom védeni magam ellen a vádakat, amelyek ki vannak téve a korábban, és az én első vádlók, majd szemben a mai díjak ellen a mai ügyészek. Végülis, van egy csomó ügyészek előtt volt már, sok éve már, és még semmi sem igaz, hogy nem mondták; annak, amit én jobban fél, mint Anita csapattársak. És ezek is szörnyű, de azok még rosszabb a férfiak! A legtöbb akkor azok felújított ellenem, mikor gyerek voltál, és inspirálja ellenem a töltés, ami nem volt az igazság szavát, mondván, hogy van egy Szókratész, a bölcs ember, aki keresi és vizsgálja az egész földön, és minden hogy a föld alatt, és ez adja a hazugság az igazság. Ez volt ezeket az embereket, a férfiak a athéniak, legyen ez a pletyka, és féltek az én vádlók, mert hallgattam őket úgy gondolja, hogy azok, akik tanulmányozzák az ilyen dolgokat, és az istenek nem ismerik. Emellett sok ilyen vádlók és vádlottak őket hosszú ideig, és azt mondták, hogy akkor abban a korban, amikor a legtöbben úgy vélik, a szó, mint a gyermekek, néhány olyan fiatal férfiak, egy szó - azzal vádolták, távollétében, annak hiányában a vádlott. De annál abszurd, mint a neve, mert nem tudják, és nem nevezhető, itt csak írói komédiák. Nos, azok is helyreállt ellenem irigységből és rosszindulat, vagy azért, mert ők maguk is helyreállt mások csak kellemetlen, mert egyikük sem nem lehet hozni itt, sem cáfolni, de csak meg kell rendezni a harcot a sötétben, hogy megvédje és tagadni, hogy nincs kifogása. Tehát te is egyetértenek abban, hogy én, mint mondtam, kétféle ügyészek esetében: az egyik - vádol, és most a másik - egy hosszú távú, ami az imént beszéltem, és bevallom, hogy először azt kell védekezni régóta fennáll, mert azzal vádoltak meg, hogy Ön korábban és sokkal több, mint a jelenlegi. <…>

Rendben van. Emlékezzünk az első, mi az a költség, ami elment a rossz pletykák rólam, amely támaszkodva Mills és adott nekem egy panasz. Rendben van. Mely feltételek rágalmazta nekem ellenzői? Kell hozni a olvasás, mint az olvasás ezen vádlók: Socrates megszegi a törvényt, hiába ispytuya hogy a föld alatt, és mi van a mennyekben, és így a hazugság az igazság és másokat ugyanaz. Ez milyen vádat. Te magad is látható a vígjátékok Arisztophanész, mint valami Socrates lógni ott van a kosárban, mondván, hogy ő járt a levegő, és egy csomó más nonszensz, ami tudom, hogy semmit. Azt mondják, ez nem szemrehányás, hogy az ilyen tudomány és az egyetlen, aki elérte a bölcsesség olyan dolgok (hiányzott Mills megvádolt még mindig benne van!), De csak azért, mert a férfiak athéniak nem tartozik rám. A tanú e felhívás legtöbb magát, és követelik, hogy az ügyet egymás között megvitatták mindazok, akik valaha is hallott engem; mert akkor ilyen sokat. Kérdezd megegyeznek egymással, ha valakinek van hallott engem semmilyen módon beszélt ezekről a dolgokról, és akkor tudni fogja, hogy ez ugyanúgy igaz az, hogy minden mást mondanak rólam.

És ha ráadásul mindezt hallottatok valaki, hogy vállalom, hogy oktassák az embereket, és keresni ezt a pénzt, és ez nem igaz; bár úgy tűnik számomra, hogy ez egy jó dolog, ha valaki képes nevelni az embereket, mint például leontinets Leontinoi Gorgiasz, Keoszi Prodikosz keosets, elidets Hippiasz athéni türannosz. Mindegyikük, a férfiak, akik megközelíthető a város, és meggyőzni a fiatal férfiak, hogy jönne az ajándék tanításainak minden az ő polgártársaik, és hagyják flow rájuk, mint gyakornok, fizet nekik pénzt, és még a hála. És itt van, hogyan tanultam itt élő egyik tudós Parosba. Találkoztam az úton egy ember, aki a túlfizetett szofisták több pénzt, mint az összes többi együtt - Cullen, fiam Gipponika; Mondom neki (és két fia): „Ha a Callias fiai születtek csikók és bikák, mi lett volna felvenni őket egy nevelő, aki tökéletesítette rejlő fajta, és ez az ember lett volna a versenyzők, illetve a mezőgazdasági termelők ;! nos, most, hogy azok az emberek, akik azt hiszik, hogy őket a tanárok? Ki lehet az a műértő ilyen bátorság, az emberi és polgári? gondolom belegondolt, megszerzése fiai? van-e, kérdezni, vagy nem? " „Természetesen - mondja -, hogy”. „Ki ez - ?. Hogyan kérni tart és mennyi tandíjat?” „Még, - mondja - Paros, öt percig tart, Szókratész.” És én megáldotta ezt Eban, ha igaz, hogy ő annyira művészet, és így olcsón vegye tandíjat. Én nagyon beképzelt és büszke, ha én jártas ebben a kérdésben; Csak azért, mert nem vagyok ügyes emberek a athéniak! Lehet, hogy valaki azt mondjátok: „De, Szókratész, mit csinálsz, hogyan akkor ezeket rágalmakkal Sőt, ha te magad nem csinál semmi különöset, akkor nem is beszéltünk ennyire? . Mondja el, mi az, amit mi nem találta semmit. " Ez, azt hiszem, helyes, és megpróbálom megmutatni, hogy adott nekem hírnév és hozta rám rágalmazás. Hallgasd meg. És akkor is, ha valaki közületek hittem, viccel, akkor biztos lehet benne, hogy szólok a valódi igazságot. A hírnév az athéniak férfiak, én nem kap semmilyen más módon, mint valamilyen bölcsességet. Mi ez, mint a bölcsesség? Igen, kell az emberi bölcsesség. Ez a bölcsesség Azt hiszem, tényleg bölcs; valamint azok, amelyek Az imént, bölcs vagy emberfeletti bölcsesség, vagy nem tudom, hogyan kell mondani; Mi vonatkozik rám, akkor én biztosan nem értem ezt a bölcsességet, és aki azt mondja az ellenkezőjét, hogy hazudik, és azt mondja, ez azért rágalmaz engem. És nem, hogy a zaj, az athéniak a férfiak, még ha úgy tűnik, hogy te, hogy én többet beszélni arrogánsan; Nem az én beszédeim mondom, és utalok a szavakat, érvényes az Ön számára. Tanúsítom én bölcsesség, hacsak a bölcsesség, és mi az, adok egy isten, aki a Delphi. Tudja Herefonta. A férfi ifjúkorában volt, és a követője, megosztani veletek a száműzetés és visszatért magával. És tudod, persze, mi volt Herefont, amelyre nem volt megállás mindenben, nem számít, mi készül. Nos, ez csak egyszer jön Delphi, merte kapcsolni a jóslat, hogy ezt a kérdést. Mondtam, hogy ne, hogy a zaj, ami a férfiak! Így hát megkérdezte, van-e bárki a világon bölcsebb, mint én, és az Oracle azt mondta neki, hogy senki sem okosabb. És bár meghalt, de a bátyja lesz tanúskodnak róla. Nézzük, miért mondom ezt; mert a szándék -, hogy elmagyarázza, hogy hol ment rágalom rám. Ezt hallva, elkezdtem gondolkodni önmagával így: mi lenne, mint egy isten, és azt akarta mondani, hogy ez alatt azt érti? Mert én magam, persze, a legkevésbé sem tudatos magamról, hogy bölcs mi ez akar mondani az igazat, én bölcsebb, mint bárki? Végtére is, nem hazudott: nem jogosult rá. Sokáig azon tűnődtem, mit akar mondani; majd minden erejét, igénybe ezt a megoldást a problémára: Elmentem egy olyan ember, akiknek a híre, hogy bölcs, azt gondolva, hogy itt valószínűleg cáfolni jóslás, kijelentve, egy orákulum, hogy ez egy, állítólag bölcsebb, mint én, és te hívtam a legbölcsebb. Nos, amikor néztem a férfit - hívják a neve nincs szükség, kivéve azt, hogy a személy nézi, hogy láttam, amit láttam, ő volt az egyik állam az emberek, oh! Férfiak, athéniak, - és igen, mikor elmentem hozzá egy közelebbről (igen beszélt vele), úgy tűnt nekem, hogy ez az ember csak úgy tűnik, bölcs, és még sokan mások, különösen magának, és hogy valójában ő volt a bölcs, hogy nem rendelkezik; és megpróbáltam bebizonyítani neki, hogy ő csak tartja magát a bölcs, de valójában nem bölcs dolog. Ebből ő, és sokan azok jelen jött utálnak. Kiindulva ott, arra gondolt, hogy ez a személy vagyok okosabb, mert nem vagyunk vele, talán mind a személyes tökéletesség nem tudom, de nem tudom, azt hiszi, hogy tud valamit, és azt, ha már nem tudom, akkor nem hiszem, tudom. Az ilyen és ilyen kevés, azt hiszem, bölcsebb lesz, mint ő, mert nem tudom, valamit, és nem elképzelni, hogy tudom ezt a dolgot. Onnan elmentem egy másik, azoktól, amelyek látszólag bölcsebb, mint ő, és látta ugyanezt; és azóta utálnak, és ő, és még sokan mások.

Nos, majd elkezdtem kell menni ahhoz. Vettem észre, hogy vált a gyűlölt, elszomorította ez és félt, de ugyanakkor úgy tűnt nekem, hogy az Isten szavát kell tenni minden fölé. Tehát, hogy megértsék a jelentését a mondás Isten, úgy éreztem, hogy meg kell menni minden, arról ismertek, hogy bármit. És egy kutya a férfiak az athéniak, így valami, amit meg kell mondani az igazat, én nem tapasztaltam ilyesmit: azok, amelyek samoyu több becsületet tűnt nekem, amikor kutatása az ügyet az Isten parancsait, szinte a legtöbb szegény intelligencia, és mások, amelyek kell tekinteni, még rosszabb - több tehetséges őket. De azt kell mondani, hogyan utaztam, bár a munka néhány hajtjuk, és mindezt annak érdekében, hogy csak jóslás bizonyult vitatott. Miután az állam az emberek Elmentem a költők, és tragikus, és ditirambusi és egészen a fogás magát a helyszínen, hogy én inkább tudatlan, mint ők. Vettem ezeket műveik, amely, mint nekem úgy tűnt, minden gondosan általuk kidolgozott, és kérte őket, hogy mit akarnak mondani, hogy az úton, és tanulni belőlük valamit. Szégyellem a férfiak, hogy elmondjam az igazságot, és azt mondják, mindegy lesz. Nos, egy szó, szinte minden a résztvevők jobban elmagyarázni, hogy mit tettek ezek a költők, mint ők. Ezért, figyelemmel a költők, és ez az, amit tanultam, hogy rövid idő nem bölcsesség, tehetnek, amit csinálnak, és egyfajta veleszületett képesség és a trance, mint jövendőmondók és jövendõmondókra; mert ezek is mondják sok jó dolog, de nem tudom, hogy mit mondanak. Valami ilyesmi, gondoltam, a tapasztalat és költők; és ugyanabban az időben, azt vettem észre, hogy érezték magukat a legbölcsebb ember, és más tekintetben is, amely valójában nem volt az ő költői tehetség. Mentem onnan gondoltam, hogy felülmúlják az azonos, mint az állam és az emberek. A végén, így elmentem a kézművesek. Magamról, tudtam, hogy egyszerűen nem tudják, nos, semmit erről tudtam, hogy megtalálja őket ismerve egy csomó jó. És ebben nem tévedtem: sőt, tudta, hogy valami nem tudom, és ez volt bölcsebb, mint én. De, ó, athéniek férfiak, úgy tűnt nekem, hogy vétkeztek, ugyanazokat a dolgokat és költők azért, mert jól elsajátította a művészet, minden tartotta magát a legbölcsebb is viszonylag korlátozott, a legfontosabb, és ez a hiba beárnyékolta őt a bölcsesség, amelyek voltak; úgy, hogy megy vissza a mondását, azt kérdeztem magamtól, hogy mit szerettem volna magamnak, szívesebben maradnak, ha szeretek enni, a jövőben semmiképpen sem bölcsességük tudatlanok a tudatlanság, vagy mint ők, mindkettő. És én magam, és válaszol a jóslat, hogy jobban megéri, hogy maradjak, ahogy van. De ugyanez a tanulmány, a férfiak az athéniak, egyrészt, sok a gyűlölet, de nem lehet erősebb és mélyebb, miért történt, és sok rágalmakkal, és másrészt, elkezdett velem, hogy a nevét, a zsálya, mert minden alkalommal, amikor az emberek azt hiszik magam bölcs ahhoz képest, amit én tagadja a bölcsesség egy másik. És valóban, a férfiak, bölcs ez az Isten, és ez a mondás azt akarja mondani, hogy az emberi bölcsesség ér a kevés vagy egyáltalán semmi költségeket, és úgy tűnik, hogy ebben az esetben ez nem jelenti azt, hogy Szókratész, és használja a nevem például csak ugyanaz, mintha azt mondta volna a te, ó, emberek, a legbölcsebb, akik, mint Szókratész, tudja, hogy semmi-akkor az igazság nem ér ő bölcsessége. Nos, mi aggaszt, most megkerülve különböző helyeken, keresik és megpróbálja kideríteni, hogy az Isten szavát, nem tűnik-e, hogy valaki a lakosság és a külföldiek bölcs, és amint úgy tűnik, nem siet, hogy támogassa az Isten és megmutatni az az ember, hogy nem bölcs dolog. És hála ez a munka nem volt a szabadidő, hogy bármit érdemes megemlíteni sem a várost, vagy a belügy, hanem ez a szolgáltatás Isten lakom mélyszegénységben. Ezen kívül a következő önszántából utánam, a fiatalok, akik mind több szabadidő, a fiai a leggazdagabb polgárok örömmel hallja, hogy hogyan érzem magam az emberek, és gyakran utánozni engem maguk kezdik kínozni másokat; Nos, azt hiszem, sok sok ilyen, akik azt hiszik, hogy valami, de valójában semmit nem tudunk, vagy tudni néhány apróság. Ettől azokat, akiket dühösek, hogy nem maguknak, hanem hozzám és azt mondják, hogy van valamiféle Socrates, értéktelen személy, aki megrontja a fiatalokat. És amikor megkérdezték, hogy mit csinál, és amit tanít, nem tudom, mit mondjak, de hogy elrejtse a kínos, azt mondják, hogy általánosan elfogadott, hogy beszélni minden szerelmeseinek a bölcsesség: ő de foglalkozik azzal, ami az egekben és a föld alatt, nem ismeri az istenek, hogy meghazudtolja, mint az igazság. És az igazat megvallva, azt hiszem, nem igazán akar, mert akkor aztán bebizonyították, hogy csak úgy, mintha tudni valamit, de a valóságban nem tud semmit. Nos, ahogy azt hiszem, ambiciózus, nagy teljesítményű és számos, és mondja meg, összhangban a és meggyőzően, majd az árvíz a füled, rágalmazása nekem hosszú volt, és hangosan. Ebből történt velem, és Mills és Anita és Likon: Mills, felháborodott költők, Anita - kézművesek és Likon - a retorikusok. Szóval lenne lepve, mint az elején azt mondta, ha képes volt megcáfolni előtted, hogy ilyen rövid idő egy ilyen nagy rágalom. Itt az Ön, ó férfiak az athéniak azonban, ahogy van, és én mondom őszintén, nem tartja vissza sem a jelentőségét, vagy trivia. Bár én lehet, és tudom, hogy ezen keresztül válik gyűlölt, de ez szolgál bizonyítja, hogy mondom az igazat, és hogy ez valami és rágalom ellenem, és akkora volt az oka. És amikor elkezdte vizsgálni ezt az ügyet most vagy később, mindig meg fogja találni, hogy ez így van.

Tehát, mint az első vádlók, hogy a védelemhez elegendő lenne ügyészek és most megpróbálom megvédeni Meletosz, szerető, azt mondja, a város ellen, a többi a vádlók. Ismét persze, hogy a rájuk bízott a hivatalos esküt más ügyészeknek. Úgy tűnik, mint ez: Socrates, azt mondják, megsérti a törvény, amely megrontja a fiatalokat és az istenek, amely elismeri a város, ő nem ismeri, és elismeri a többi új isteni kinyilatkoztatást.

Pontosan ez a vád; Nézzük az egyes szót ennek ellenében külön-külön.

Mills azt mondja, hogy én törvénysértést követ el, megsérülhetnek a fiatalok és én, a athéniak férfiak, mondván, hogy törvénysértést őröl, mert csak viccel, fontos dolgokat, és finoman arra ösztönzi az embereket, hogy bíróság úgy tett, mintha ő törődik, és szomorkodik a dolgokat ahová soha nem volt olyan eset; és hogy ez így van, megpróbálom megmutatni ezt neked.

- Nos, Mills, Mondd, mondd: nem igaz az Ön számára nagyon fontos, hogy a fiatalok a lehető legjobb módon?

- Ebben az esetben, Mondd, te itt, hogy ezek az emberek, akik csak a munkájukat a legjobban?

Nyilvánvaló, hogy tudja, ha érdekli. Romlást megtalálta, ahogy mondod, vezetett ide, és hibás; és hívja egy percet az, aki teszi őket jobban, hogy emlékeztesse őket, hogy kik ők. Látod, Mills, te néma és nem tudom, mit mondjak. Nem szégyelled magad? És ez nem úgy tűnik, hogy te elég bizonyíték arra, hogy nincs üzleti előtt? Ugyanakkor kedves, ugyanazt mondják: ki teszi őket a legjobban?

- De nem erről kérem, kedves, és arról, hogy kik ezek az emberek, hogy először tudják ezeket a törvényeket.

- És itt vannak, Szókratész, - a bíró.

- Mit mondasz, Mills! Ugyanezek az emberek képesek amely a fiatal férfiak, és hogy azok jobban?