Rousseau, Jean-Jacques, fotó, életrajz
Szerette a korai regényei:
Ezek helyett az egészet.
Beleszeretett csal
Richardson és Rousseau.
„Julie, vagy az Új Heloise„(1761) -Nagy regény (163 betű), megjelölve a nagy hő az érzékeket. Rousseau ok nélkül tartják az alapító szentimentalizmus európai irodalomban. Ha előtte bejelentett, a felvilágosodás Reason fő szempont az emberi tevékenység, Rousseau látta a méltóság és a fő érdeme az egyén, hogy képes érezni. Megírta a „gold placers az emberi szív." Manapság a „szentimentális” vált szinte pejoratív jelentésű. Abban az időben az orosz e fogalom volt érzékelhető, mint egy filozófiai, ideológiai. Ebben az értelemben, Rousseau regénye előrelépés volt összehasonlítva a munkálatok Richardson, valójában nagyon racionális.
Az első és a második rész a regény bontakozik ki egy szerelmi történet két fiatal. Levelüket egymással és a közeli barátok aggódnak, és továbbra is gerjeszti az olvasó, felfedve nekik minden árnyalatában érzelmek, összetett internetes tapasztalatait. Ügyesen vezeti az író el csúcspontját kapcsolat hősök. Bámulatosan írni Julia hol meséli neki búcsút terv, és még elég komolyan írta a halálos veszélyt, hogy fekszik várni rájuk a találkozón. Az olvasó lehet másképp értelmezni szavait Julia: talán túloz félelmeit alaptalan? Nos, ha valóban lesz egy nagyszerű apa? És ki tudja garantálni, hogy ő nem fog fegyvert senki ellen ítélt csábító lánya? És itt vannak a szavak Julia, a teljes kétségbeesés és bátorság: „Emlékezz arra, hogy nem kell, hogy mutasson elszántságot, felejtsd el, és úgy gondolja. Erősen ments veszel egy önvédelmi fegyver, még egy kard, - ez akkor nem kell, mert ez az, amit én találtam ki: ha kifogja, én dobja bele magam a karját határozottan tapéta és folyamatos a kezét, és hogy végzetes csapást kell válniuk örökre veled . És, haldokló, boldog leszek, mint még soha életemben.” (LIII Letter). Ez az egyik legizgalmasabb új leveleket. Elhagyva Saint-Preux fegyvertelen, Julia neki ígéri a legnagyobb védelem: ez lesz megölelni és megmentse a hatását. Ha beszélünk a szentimentális regény, itt is van a bátor és méltóságteljes.
Hamarosan azonban egy tragédia sör. A rejtély közötti kapcsolat egy fiatal férfi és Júlia ismertté válik apja. Kísérletek kiállni barátja Saint-Preux és bizonyítani apjának, hogy ő méltó párja lányát, csak súlyosbítja a konfliktus. Van egy ötletem, hogy férjhez titokban, hogy menjen Angliába, de Julia nem tudja elfogadni azt. Saint-Preux kell menni először a Pas-rizh, majd hosszabb külföldi utazás. Eközben a házban Baron d'Etanzha megjelenik a 50 éves barátja Wolmar, amit már régóta ígérte lányát. És Julia lesz a felesége. De itt a fejében Julia történik furcsa fordulatot: azt mondta, mintha teljesítő erkölcsi kötelessége, és még megpróbálja meggyőzni magát, hogy az első szerelem hiba volt. Azonban ez a regény nem ér véget. Miután sok nehéz utak Saint-Preux vissza. Egy új találkozó Julia, nem csak azt mutatta, a nemesség minden tagjának nemcsak felkavarta emlékek egy fiatal nő, hanem felébresztette a régi érzések. Rousseau a következtetést vonja le a regény némiképp: a hősnő, hogy megmentse gyermekét, megfázott és meghalt hamarosan.
Az irodalomtörténet a XVIII sokan voltak művek hősei, ami lett nemes vagy gazdag ember, elcsábítani lányok szerény polgári családok. A történet ez is egy formája a társadalmi kritika. Rousseau ezt elcsépelt telek kifordítva, az őszi lány lesz vele magasság. „Romlást” úgy néz ki, tragikus norma patriarchális erkölcs felfedi a dogmatikus, még embertelenség”(I.E.Vertsman szovjet irodalomkritikus).
Megjegyzés: a kettős-nek neve a regény. Eloise - a hősnő a népszerű középkori CED-gi Abelard története az én szorongás „(1132-1136). Fájdalmas sorsa a fiatal Heloise, elment a kolostorba (bár szerint neki, ő már nem szereti Abelard mint Isten) minden bizonnyal nem hasonlítható az élet Julia, de azért dob egy tragikus bepillantást a történetet mondta Rousseau.
Roman Rousseau lett a művészeti program dokumentum az európai szentimentalizmus.
„Confessions of a szavojai vikárius” szerepel ebben a könyvben, egy kísérlet volt, hogy igazolja egy új vallás. Ha Voltaire volt deista, Diderot - ateista, majd Rousseau. bírálta a hivatalos egyház, fogalmaz egyfajta vallás a szív, vallomást, hogy az ember jön Isten közvetlenül, megkerülve a papok és az egész egyházi intézmények. Később ez a koncepció vonzó Lev Tolsztoj. És Tolsztoj kiközösítették, és Rousseau üldözték. Előadások párizsi püspök és más egyházi vezetők elítélte Rousseau mint eretneket. Ő volt kénytelen bujkálni, mozogni tartományonként és Svájc - az egyik kantonban a másikra. A XVIII században, mint a dolgok nem viccel: lehet és a fej levágta. És a következő években a forradalom a „Confessions szavojai vikárius” hivatkozott Robespierre kihirdetett 1794-ben, a kultusz a Legfelsőbb Lény. Azonban szenved üldöztetést, Rousseau maga javasolt súlyos elleni intézkedések ateisták: úgy gondoljuk, hogy kell őket kiutasítani az országból, és abban az esetben, kitartás - végrehajtani. Természet és Isten paradox módon kombinálhatók a filozófiája. „Minél többet látok, - Rousseau írta. - ellensúlyozására természeti erők, annál győződve arról, hogy az átmenet tevékenységtípusonként, van, hogy mindig megy vissza a ka-koi valaha is szolgáló, az első oka. " És tovább: "Ez a lény, amely képes és hajlandó, folyamatban van, az aktív át magát, egy szó, ez a lény mozgó univerzumban, és vezérli az összes dolgot, hívom Isten. Sőt, annyira jól volt, egyfajta deizmusról, de az egy-kai, amelyben a filozófus nem slishom-com sok engedményt Isten amiért élesen bírálta enciklopédikus.
A filozófia és az irodalom a XVIII században, ez nagyon népszerű ötlet egy természetes személy, azaz egy személy él egyfajta „természetes” törvényeket. Önmagában ez a progresszív volt, a pedagógusok használják ezt a fogalmat, elítélte a modern társadalmi rend, hogy ne csak mint bolondok, hanem ellentétes a természet.
De Rousseau, ez az ötlet talált egy paradox értelemben. Arra a kérdésre? Van javítását erkölcs fejlesztése a művészetek és tudományok ", ő válaszol negatívan. Című értekezésében „A Művészetek és Tudományok»(1750), ő esik minden modern civilizáció, különösen a művészet, hogy az ő véleménye,«övezve virágfüzérek béklyója Liu dei vasláncokat tartja vissza a természetes szabadság érzése, amelyre úgy tűnt, hogy megszületett, ez okozza, hogy szeretik a szolgaság. "
Rousseau értekezése „A tudományok és a művészetek” okozott felháborodást a sok pedagógusok. Voltaire azt írta, hogy most már csak egy dolog: hogy négykézláb, hogy van, térjen vissza a vad állapotba, és elmenekülni az erdőbe. Az ötleteket a Rousseau, Voltaire úgynevezett „filozófia csavargó”. Kölcsönös ellenszenv csak hangsúlyozta a mély ideológiai megosztottság az oktatók. Azonban más kortársai nem osztja ezt a nézetet Voltaire, felismerve, hogy az ellenzék „természet és a civilizáció” kikényszerített jelenlegi társadalmi értékeket. „A dicséret a vad”, ami egy boldog élet az erdőben és a hegyek, akkor kitalálta a támogatása a méltóság és vitézsége szegények: gazdálkodók, vadászok, halászok, kézművesek”. (V.F.Asmus szovjet filozófus és irodalomkritikus).
Nem kevésbé bátor volt egy értekezést Rousseau. „Eredetét és okát egyenlőtlenség az emberek között” (1755). Ez vált tankönyv híres szakaszában a könyvből: „Az első ember, aki bekerített telek, azt mondta:„Ez a föld az enyém”, és megállapította, az emberek elég naiv azt hinni, hogy ez az igazi alapítója a civil társadalom. Legalább hány csapásokat és borzalmak volna kímélni az emberiséget, aki volna kiabálta, húzza tétek és árkok alszik: „Vigyázz, ne hallgass a csaló! Meg fog halni, ha elfelejti, hogy a föld gyümölcseit tartozik minden, és a föld - senki sem. " Milyen csodálatos eszköz az emberi gondolat, nem vesztette el az élesség és a még ma!
Tovább értekezést írt Rus - a társadalmi szerződés (1762), amely megnyitotta az utat a jövőben, előrevetítve a rendeletek és alkotmányos cselekmények a francia forradalom.
Azonban könyvében, előrevetíti a szavak, tele méltósággal.” Állok a Legfelsőbb Bíró ezzel a könyvvel a kezében. Azt csupasz lelkem, és megmutatta neki, ahogy láttuk, hogy maga, a Mindenható. Gyűjtsön körülöttem számtalan nézőt hasonló nekem, hadd hallgatni a vallomásokat, hadd pirulás én aljasság, még siránkozik az én nyomorúságomat. Hadd mindegyik lábánál Trónod viszont ugyanolyan őszinteséggel megnyílik a szívük, majd hagyja, hogy még egyikük, ha mersz, akkor azt fogja mondani: „én jobb volt, mint ez az ember."
Rousseau egész élete vándor, bár sok évet töltött Párizsban, és ez volt az utolsó menedéke Ermenonvillében, ahol meghalt ugyanabban az évben, mint Voltaire.
Posztumusz sorsa Jean-Jacques Rousseau lenyűgöző. „Sziget nyárfa” a Ermenonvillében, hol van eltemetve, vált zarándokhellyé. Sírját megtalálható, és a Queen Marie Antoinette, és az ügyvéd Arras, Maximilien Robespierre, amelyben később halálra, és a jövőben Napóleon császár. Ezt látogatott sok, akik nyertek az „Új Heloise”, és azok, akik előestéjén a forradalom tükröződik a politikai képlet „társadalmi szerződés”. És mikor kezdődött, mind a francia felvilágosodás Rousseau szerzett a legnagyobb népszerűségnek. Sőt, az ő neve állandóan hangzott a beszédek, a vezetők, a végtelenségig idézett, az ő neve van szentelve minden lépését a forradalom. Bas Rousseau. kőbe vésett a lerombolt Bastille díszített teremben a törvényhozó testület. „Ő tanított meg, hogy növelje Liu dei szabadság” - mondta az egyik a képviselők, utalva a Közgyűlésnek. Gyakran emlékeznek beszédek, az oldalakon a folyóiratok és brosúrák a nyitó mondat „Társadalmi szerződés”: „Az ember szabadnak születik, de mindenhol ő a láncokat." Azáltal, hogy új alkotmányt, forradalom számadatok alapján Rousseau. Ő volt az, aki azt írta, hogy az állam kell alapulnia a megállapodás valamennyi polgár számára. Ezt kell az állam szabad és egyenlő Liu dei egyesült egy erős csapat. „Ezek együttesen veszi a nevét az emberek, és egyenként nevezik polgárok tagként szuverén hatalom, és a tárgyak, mint alárendelt a törvények az állam." Még igazolni forradalmi terrort francia törvényhozók rámutatott, hogy a „társadalmi szerződés”, amelyben Rousseau írta, hogy a cég a jogot, hogy erőt a hatalom az ember, hogy szabad, ha nem hajlandó tiszteletben tartani a szabadság az emberek. 1794-ben, halála után Robespierre, Rousseau hamvait ünnepélyesen Párizsba költözött, és temették el a Pantheon. G.Kleyst német író, aki Párizsban az elmúlt években a XVIII században, megdöbbent, hogy a szájban a francia minden tizedik szót - „Rousseau”.
Persze, Rousseau is voltak ellenségei, mstivshego neki a „Társadalmi szerződés”. És amikor, miután Napóleon bukása visszatért Franciaországba, a Bourbonok, gengszterek a monarchista tábor még ellopta a hamu Rousseau a Pantheon. Az ellenfelek népszerű szabályt, és rettegett halott Rousseau.
Rousseau nem elfelejteni a huszadik században. Róla írta R. Rollan. A toll L.Feyhtvangera tartozik a regény Bölcsesség excentrikus, vagy Halál és megdicsőülés, Jean Jacques Rousseau.
Az ifjú, Rousseau tartotta magát született zenész, és 1741-ben jelent meg a párizsi Zeneakadémián, egy új felvételi rendszer. Elvetették, de Rousseau még látta magát elsősorban zenész. 1743-ban nevezték ki miniszter a francia nagykövet a Velencei Köztársaság és a befejezett zenei tanulmányait is. Összeveszett a nagykövet és visszatért Párizsba, ahol megírta az „Encyclopedia” dolgozott részmunkaidőben másolás jegyzeteket. A jövőben ez a szakma nem csak szolgált neki egy bevételi forrás.
„A nagyvárosok lebontó állapotban. A gazdagság, hogy hozzon létre egy illúzió. Franciaország lenne sokkal erősebb, ha Paris eltűnt a a föld színéről.”
Jean-Jacques Rousseau. 1762
Jelentősebb emberek szerették őt, annak ellenére, hogy ő ellenezte őket. Gondját, megpróbált megszabadulni a gond, és érezte, hogy biztonságban az élet körforgása.
Hírek temeRUSSO Jean Jacques:
- Avraam Russo tanul járni
- Avraam Russo vietnami fészek
- Prigogine beperelte a Rousseau támadások és rágalom
- Rousseau kövér Ábrahám megjelent a nyilvánosság előtt, Kijev (fotó)
- Avraam Russo visszatért Oroszországba turnén
- Avraam Russo. Azt mérgezett Joseph Prigogine
- Gyanúsítottak esetében Ábrahám Rousseau sohasem fedezték
- A szörnyű végrehajtásának eredményeképpen az Rousseau
- Abraham Russo jött elnök
- Moszkvában a kreatív gyermek klub „Sharden”
