Novalis - Antiseri d, J Reale
Novalis a mágikus idealizmus kereszténység mint egyetemes vallás
Novalis, akinek az igazi neve Friedrich von Hardenberg született 1772-ben halt meg kevesebb, mint huszonkilenc éves tuberkulózisban 1801 Ez az úgynevezett költői hang romantika, tiszta és igaz. Novalis filozófia tükröződik a „töredék” nevezhetjük „mágikus idealista”. Fichte, mint látni fogjuk, a realizmus ellen metafizikai és ismeretelméleti idealizmus. Realista tárgya tudás teszi «Prius» ( «, hogy mielőtt") származó alattvalója. Az idealista «Prius» - ez azt a tárgyat, a tárgy is megjelenik. És Novalis következő Fichte, mágikus realizmus ősi okkultista átváltozik egy mágikus idealizmus, amely összeköti a tudattalan tevékenység I, termelő, nem én. Minden származik a lélek, mert uralja az uralkodó abszolút kezdet. „Nem-én - ez a legmagasabb bármely tudományos dolgozat.”
Az új „tanulók szaiszi” ezt olvashatjuk: „Venture emelni valaki a fedelet az istennő Saisskoy, és mit látott? Saw - Marvel - önmagát. " És a természetben, és az Istenség, és én - ugyanaz a teljesítmény: a személyazonosságát szellem. „A világ - az eredmény a kölcsönhatás azt az isteni. Minden, ami születik kapcsolati szellemek „- olvassuk az” Töredékek”. Viszonyulunk az univerzum a részeket, amelyek voltak és lesznek. Csak az a fontos iránya és tartóssága a figyelmet, a preferencia, hogy mi a fontos számunkra. Filozófia - ez varázslat, de ez is egy művészet. Vers rögzíti az abszolút, sőt: „A költészet igazi, és a valódi teljes mértékben igaz - ez a lényege az én filozófia” - arra a következtetésre jut Novalis.
Megértette ő rendkívüli helyzet: „Minden történet, az egész egy álom” - vagy kellene lefekvés. Nagy mágus, talán az egyetlen, aki képes lenyűgözte a másiknak, hogy saját trükköket úgy tűnik, hogy neki külső autonóm jelenségek. „Csak azért, mert a gyengeség érzékünket és samokontakta nem tudjuk érezni magát a világban a mágia. Minden történet - álmaink az apja házában, amely mindenütt és sehol. Nagyobb hatékonyságú, mint a gének, nyugszanak bennünk, egy napon felébred akaratunk. "
Ez a koncepció egyértelművé teszi a befejezetlen regény „Heinrich von Ofterdingen”, ahol az álom keverve valójában mindkét próza és a költészet, és ahol a hős az ő tapasztalata jön a mágikus valóságot az aljzat. Az ő mese, az álom és a költészet - maga az igazság, a „kék virág”, hívogató és soha nem érhető el a valóságot.
Mindazonáltal, a mágikus idealizmus, áttért a kereszténységre, alapos felülvizsgálata az érték a katolikus középkor (az esszé „Kereszténység vagy Európa”), a boldog egység, amely elpusztult Luther, az előfutára kasztrált felvilágosodás intellektualizmus Schelling később fejleszteni ezt az elképzelést.
Közel kereszténység találkozott Novalis és a görög szellem, a lélek a nyugalom és a harmónia. De a kereszténység volt képes teljesíteni ezt a harmóniát, megértette halál. Az egyik a „Himnusz az éjszakai,” mondja szavak rapszódia jött Görögország: „Egy távoli partok, alatt született jóindulatú ég Hellász, az énekes jött Palesztinába, hogy a szíve chudotvoryaschemu fiatalember.” Maga az „éjszaka” jelentése, szemben a „könnyű” a felvilágosodás, az Abszolút (emlékszik az árnyék képek misztikus filozófia). De a kereszt - „Tűzálló diadalmas banner az emberi faj” - jelképe a halál feletti győzelem. Csak ő szerint Novalis, képes fenntartani minket a szenvedés és fájdalmas harc az élet csapások.
Tudod, hogy egy linket a szót:
Úgy fog kinézni: Novalis