Marcus Aurelius meghalt
0180-03-17 - Meghalt Marcus Aurelius
Marcus Aurelius ember volt az erkölcsi és szerény. Ifjúkori vezette mértékletes életmód, viselt egy egyszerű görög köpenyt, aludt a földön, elkerülve szórakozás. Türelmesen próbálta átvinni minden viszontagságok, küldött neki az életemet „nem vette észre” középszerűség társ-császár Lucius Verus, kicsapongás felesége Faustina a fiatalabb lánya, Antoninus Pius, félreértés környező emberek, a rossz szokások fia, Commodus, amely körül a legjobb oktatók és tanárok (később lett legerőszakosabb történetében a császárok római).
„Gondolatok” ( „Egyedül”) írta Marcus Aurelius a görög és találtam a halála után a behúzott sátor (először megjelent 12 könyv 1558-ban a párhuzamos latin fordítás), a rövid, gyakran aforizmás megnyilatkozások megfogalmazni sztoikus véleményét a filozófus a trónon, „élettartam - egy pillanatra, amelynek lényege - az örök belül, érezte homályosan, az egész testet szerkezet romlandó, törékeny lélek, a sorsa a titokzatos, dicsőség - megbízhatatlan minden kapcsolódó szervezetben, mint egy patak kapcsolatos szív - az álom és a füst az élet .. - a harc és a vándor egy idegen országban, de ez ahhoz vezethet, hogy az utat a Semmi, de ugyanazt a filozófiát filozofálni -.?. azt jelenti, hogy megvédje a belső géniusza rágalmazás és hiba, hogy ő volt a fenti öröm és fájdalom.”.
A későbbi évszázadokban, Marcus Aurelius elismerten az egyik legjobb császárok Róma. Marcus Aurelius lovas szobra a Capitol Róma (úgy vélik, egy emlékmű Nagy Konstantin a középkorban) - a leghíresebb műemléke a művészeti idejével.
„Önmagában” és filozófiák Marcus Aurelius
Az egyetlen munka „magának” ( „Reflections”) - a filozófiai „Diary” (amely különálló érvek) a műfaj gyalázkodás - az egyik legjobb műemlékek moralizáló irodalom. Összehasonlítva Seneca és Epiktet Mark Avrely kevésbé eredeti; jelentőségét - a személyes és szabad hozzáállás „összege” sztoikus dogma, hogy Marcus Aurelius kíséri Hérakleitosz, epikureus és platóni motívumok általános szkepticizmus. Interests Marcus Aurelius területen koncentrálódik, a gyakorlati etika: ismeretelmélet, kozmológia és elméleti etika érdekli őt csak propedeutika. Tér tanácsos rendezett egészet (VIII 5 et al.), Controlled halászati vagy univerzális ok (V 32; VI 5) az anyag azonos isteni pneuma. Alapja azonban sztoikus Outlook (analitikai vegyület fogalmak „tér” és „ok”) válik Mark Aurelia szkeptikus értékelés tárgya, majd kiválasztja vagy a kiadagolás és azok megfeleltetésük elkerülhetetlen költsége vagy a káosz atomok (IX 39). De a felismerése az első nem küszöböli kétségeket cognizability világ (V 10; VII 32; IX 41), amelyek bemutatása örökös megújulás átitatott motívumok (VI 16; IX 28), bár sztoikus tana „égés” említi csak múló (III 3) . A lélek az ember azonos „pneumatikus” top, ok (lejárt a részecske világ oka - IX 6) - a vezető (II 2; XV 3). Mint Panetsiyu, Posidonius és Seneca, Marcus Aurelius elutasítja pszichológiai monizmusról Korai Stoa: Vezető élesen elkülönül a meghajtók, az elme (néha azonosították a személyes „démon” - II 13 V 27) szemben nemcsak a lélek, de néha (a platóni szellem) és anyag, mint egész (XII 2-3). Boldogság rejlik alapján - filozófiai összhangban univerzális ok (III 6; IV 16; VIII 54). Kell utalni magát, hogy megfeleljenek annak ésszerű elv (amely csak a „a hatalom”), hogy a természet az egész, és így elérni szenvtelenséget (III-7, a V 15, 32, 18 XI). Minden előre meghatározott az elejétől (X 5), a zsálya veszi a sorsát nyújtott és szereti a csomó (IV 26; VII 54). Azonban Mark Avrely (mint minden sztoikusok) érdekelt az indoklás autonómia morális választás. Virtue engedelmeskednie kell más okból, mint a természeti jelenségek: mi lenne a világ kép vagy válassz egy ember - egy sztoikus atomisztikus, stb - meg kell, hogy ő méltó isteni segítség (X 6-7; XI 18; XII 14) ... Teodicea meglehetősen hagyományos: a gonosz csak egy erkölcsi jellegű, és az istenek nem felel meg a (VI 41-42). Néha Márka Aurelia felismerni durvaszemcsés intellektualizmus már platonic szárny - fejlődési rendellenességek egy következménye tudatlanság (IV 3; XI 18). A Seneca, Epiktet és keresztény tanítás (tekintettel a negatív keresztények - XI 3), hogy felhívja a összehozza Aurelia emberiség gondozó a zuhany alatt, hogy megvalósítsák a bűnösség (II 6, 8, VII 31; IX 4-5) ; kozmopolita pátosz szerez különleges jelentése a szájban az uralkodó világbirodalom (IV 4). Ami a kihegyezett személyes isten, pesszimizmus, közel a tragikus reménytelenség jellemző kifejezett késő Stoi kombinációja filozófiai spekuláció intim vallásos érzés.