Kritika professzor szerint Alekszej Osipov, a „két vonal”

Szerint a prof. A.I.Osipova: „Szent, aki tartott az első sor valójában tanított örök gyötrelem geenskih. Saints (beleértve az apostolok), a második sor tanították, hogy Krisztus áldozata, és csak ő végül Isten lesz minden mindenben „- azaz, Gondolom, a véleménye Osipova, ez azt jelzi, hogy minden alkalommal mentett. „Azonban, - mondja - nem lenne jobb. Eleinte az örökkévalóságban mindenki fogják büntetni bűneikért „- nos, akkor szerint Osipovskaya gondolatok jönnek univerzális apokatastasis (ezen a ponton a katolikus eretnekség purgatórium, valószínűleg csak sírt örömében, azt gondolva, hogy az ortodox ez végül elfogadott !).

Fontos továbbá, hogy a professzor „, sem ezek az állítások, azaz sem a következő két sort nem abszolút érték, a St. Szentírás. "

Ezután prof. A.I.Osipov idézi számos idézetek az utolsó (de csak a Levelek az apostolok), valamint a különböző szent atyák szerint neki, megerősítve a „második vonal”, azaz „Természetesen az örök gyötrelem.” Az általános hiánya minden ilyen idézetek az, hogy sehol sem kifejezetten erre utal „végtagok geenskih kín”, de csak onaya domyslivat prof. Osipov. Amely igyekszik értelmezni a Szent Szentírás és a Szent. Surrender fejedben, beállítja nekik egy „második vonal”.

Ezután prof. Osipov előtt és után rengeteg gúnyos teológiai „tudatlanság” tagjainak SBBK hogy csak azokra az evangéliumot, megfeledkezve arról a levelet (az Osipov, úgy tűnik, hogy az apostolok „második vonal” ellentétes a Krisztus tanításában a örökkévalóság geenskih szenvedést, különösen tiszta, meghatározott példázatában az utolsó ítélet), és végül okozza ezeket a tagok kiütést az öv alatt. " Megjegyzi, hogy nem tudják a tanítás a saját közvetlen vezetője, elnöke SBBK Metropolitan Hilarion. Ki könyvében „Krisztus a győztes a pokol”, mondja sok apa tanította, hogy „Isten lesz minden mindenben.”

Végül, a következtetés, prof. A.I.Osipov próbálják érvényesíteni a következő, idézem szinte szó szerint: „Soha nem mondtam, hogy az egyház tanít fene végtagjait. Azt mondják, hogy találunk a tanítás az Egyház két párhuzamos meglévő vonalakon: az egyik beszél az örökkévalóság, a másik - a teljes végtag szenvedést. A rejtély, ez az, amit mondok!

Miért titkos? Ez az Isten bölcsessége. Lehetetlen volt megmondani, hogy mi lesz mentve csak az igazat, de a gonoszok elvesznek. Ezután minden keresztény mondani: Én egy bűnös (csak egy őrült érzés igazak); így minden keresztény esik kétségbe.

És ha Revelation JOBB (kiemelés Fr. G.Gorodentsevym - GG ..) azt mondta: Ne aggódj, Isten lesz minden mindenben, hogy mivel kell menteni, akkor tenger a térd. Ezért mindenütt a Jelenések párhuzamosak a két sort, és számunkra, hogy továbbra is szabadon. Bölcsességet, és az Isten kegyelme - szabadok vagyunk „- end idézet Osipova.

Kezdjük a kritika a hamis tanok a végén. Mint látható, professzor. A.I.Osipov azt állítja, hogy „örökkévalóság vagy végesség geenskih gyötrelem - ez a rejtély, mert állítólag van két sor ebben a tekintetben, a tanítás az Egyház - néhány tanított az örökkévalóság szenvedés, míg mások a végtagok. És ebben, állítólag, az Isten bölcsessége. "

Valójában azonban egy ilyen nyilatkozat - ez az abszurd rendes ambiciózus, de teljesen alaptalan állítás, hogy isteni. Sőt, sok misztériumok tanítása az ortodox egyház. Mi például, beszélünk a rejtélyt, a Szentháromság: az Atya - Isten és a Fiú - Isten Isten, nem három isten, hanem egy Isten - és a Szentlélek. Érthetetlen, hogy az emberi elme, így ezek a dolgok - rejtély. De a rejtély még nem, mert van valamiféle „két sor az első valóban egy az Isten, a másik, azt mondják, a három isten.” Akkor nem lenne rejtély, de a két egymásnak ellentmondó véleményt - mint Osipova örökkévalóságról vagy végtag geenskih szenvedést.

Hasonlóképpen, az Egyház tana az Eucharisztia szentségében, és a szent ajándékok, mi is gyakran nevezik a Krisztus titkát, mert nem ismeri az utat, a változás a kenyér és a bor a testbe, és Krisztus vére. De nem azért, mert állítólag „van két sor, az első szerint - az igazi test és a Krisztus vére, és a másik szerint - csak a kenyér és a bor.” Ismét, ha az egyház tanított, úgyhogy nem lenne rejtély, de a két egymásnak ellentmondó véleményt - mint Osipova örökkévalóságról vagy végtag geenskih szenvedést.

Ezért, ha az utóbbi tetszett az Úrnak, hogy megmentsen minket titokban, egyértelmű, hogy nem teszi lehetővé a „két vonal”, hanem egyszerűen és azt mondják - „ez egy rejtély.” Azonban az igazságos bíró teljesen igaza mondja teljesen másképp: „Akkor azt fogja mondani, hogy azok a balján, Távozzatok tőlem, ti átkozottak, az örök tűzre. elő az ördögnek és az ő angyalainak. És ezek elmennek az örök büntetésre „(Máté 25: 41 0,46).

By the way, itt különös világosság látták a hiábavalóságát minden idézett prof. Osipov idézeteket St. Szentírás és SS. Apák, akik az ő véleménye, erősítette meg a hamis tanítás a „két vonal”, vagy pontosabban, a második sorban - a hamis tanítás a végtagok geenskih szenvedést. A tény az, hogy amint látjuk (Máté 25: 41 0,46), mi Urunk Jézus Krisztus mondott a tökéletesen egyenes geenskih örökkévalóság gyötrelem. Ezért annak érdekében, hogy bizonyítani az állítólagos jelenlétének hiányát a Szent. Szentírás és a Szent. Egy másik vélemény az atyák ( „második vonal), akkor meg kell, hogy vissza is elég közvetlen bizonyíték, hogy geenskie liszt nem tart örökké, és nem valami elvont idézetek, ahol nem mond semmit, de Osipov önkényesen teszi kedves neki és tévtanítást pont .

De csak nem közvetlen bizonyíték valamit; ami nem meglepő, hiszen ők nem, és elvileg nem lehet! Nos, sőt, ha egy ortodox keresztény, el tudja képzelni az ilyen közvetlen bizonyíték, mint az apostolok. El lehet képzelni, hogy, mondjuk, a Pál apostol közvetlenül és azt mondta: „Ne higgy Krisztusban geenskie nem örök gyötrelem.” Ez így van, akkor nem tud elképzelni ezt, és azért, mert a Pál apostol, a többi apostol, és az atyák így soha nem tanított, de a prof. Osipov tanította, hogy így.

De még mindig jön vissza, hogy néhány alább, de most néhány szó az erkölcsi csőd hamis tanítás „két vonal”. Szerint a prof. A.I.Osipova állítólag megvédi ortodoxok kétségbeesés és a nemtörődömség a saját üdvösségét. De valójában, akkor nyilvánvaló, hogy egy ilyen hamis tanítás fogja állítani a keresztényeket, hogy, egy másik a „két vonal” Osipova - valójában két ellentétes nézeteket. Tehát azt, hogy az első szerint csökkenő szerint Osipov, kétségbeesés, míg mások - a többi, így azok nem gondoskodunk saját üdvösségét.

És akkor, akik azt képzelik, hogy mint prof. Osipov és Origenész, a végesség kárhozat beleesik közömbösség az üdvösségre - ez biztos. Mert, amint ezt a nagy aszkéta kegyeleti prep. Lépcsős János: „Minden, főleg a lehullott, meg kell védeni, a betegségek megelőzése, a szív istentelen Órigenész; Rossz az ő tanítása, inspiráló jótékonyság Isten, nagyon kedves emberek érzéki „(a létrán. 5. Szó 41).

De az a tény, hogy a keresztények, akik betartják az ortodox tant az örök gyötrelem geenskih elkerülhetetlenül esnek kétségbeesés - ez személyes fantáziák prof. Osipova, nincs semmi köze az az egyház tanításait, és nem az ő élete a szentek és más jámbor élet tagjai. A kérdés az, hogy az apostol és evangélista Máté, személyesen írta: „ezek elmennek az örök büntetésre” (Máté 25: 46), - Bizonyára azért, mert esett kétségbe, és meghalt. Ha jól emlékszem, az élet ebben a szent beszél egy másik annak bukása - boldog!

És szinte a mai szent tiszteletes Silouan „tartotta szem előtt a pokolban, és ne ess kétségbe.” És valóban az összes szentek tartják magukat nagy bűnösök, hanem azért, mert ezt, és ők nem a kétségbeesés. A megváltás, sem bizalom jósága, ezért ne essen kétségbe, mert a bűneiket. De bízott Isten irgalmára, hogy az Úr felfedi őket, és tényleg olyan, ezzel őket a fene kedvéért engesztelés Krisztus a bűncselekmény. És az örökkévalóság vagy végesség geenskih gyötrelem őket ebben a nagyon fontos része, hogy reméli, nem volt különleges jelentősége van.

De prof. A.I.Osipov, mint tudjuk, nem hisz az ortodox dogma a megváltás. Ezért, mivel az örök kínjait jövő geenskih tényleg esik kétségbe. Vele együtt a kétségbeesés és követői, akik Osipovskaya hibákat. Ezért mindegyikük, felkészülés a jövő büntetés, azt szeretnénk, hogy könnyebben lehet eltűrni, és „kényelmes”. Ezért a rögeszmés fantáziák a „két-line”, azaz valójában - a képzeletbeli végtag kárhozatra.

Most menj vissza a értelmezését prof. Osipov idézeteket St. Szentírás (levelében), és az atyák. Ezek mindegyikében számos feldolgozást használ csak két saját, úgymond, „a hit”. Vagy - ez az első „hit” - A nem értelmezi a tanítás a Krisztus engesztelése a tanítás az emberiség „feltétlen üdvösség minden ember, még a nagyon távoli jövőben.” Vagy (a második „hit”), szándékosan összekeveri a koncepció a pokol, pokol, pokol, és a fogalom a geenskih szenvedett.

Tehát elemzik Osipovskiy első „hit” a sorrendben. Tanítása szerint az ortodox egyház a mi Urunk Jézus Krisztus minden bizonnyal megváltja az egész emberiséget, hogy van, minden egyes ember. Azonban nem mindenki lehet menteni ezuslovno professzor azt hiszi. Osipov (mondjuk, az egyik biztosan lesz mentve, még a távoli jövőben), de csak akkor, ha azt akarja, hogy az életmentő előnyei Krisztus engesztelése a bűncselekmény.

Tehát Isten az ő beszélgetés Nikodémus, még prófétálás a jövőben engesztelés, azt mondja: „Ahogy Mózes fölemelte a kígyót a pusztában, úgy kell az Emberfiának is emelte fel, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János 3: 14- 15). Itt is, mint látjuk, a feltétel az üdvösség hit a Megváltó.

És az ő mennybemenetele előtt, az Úr megparancsolta az apostoloknak: „Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül; de aki nem hisz, elkárhozik „(Mk 16: 15-16). Itt az apostolok felkérik, hogy hirdessék az evangéliumot minden teremtménynek, azaz minden ember kivétel nélkül, mert a Krisztus engesztelése a bűncselekmény minden ember kivétel nélkül. De nem minden meg, hanem csak azok, akik hittek Krisztusban, és megkeresztelkedett, hogy Tagja lett az ortodox egyház. Mások elítélte szerint egy másik helyen a Szentírás a liszt örök :. „És ezek bemegy liszt örök” (Mt. 25 41 0,46).

Tulajdonképpen ez az egyház mindig is tanított és szent atyák, mondja, „Isten nem lehet menteni minket nélkülünk.” Ezért számos kísérlet prof. Osipova értelmezze a tanítás az engesztelés a Megváltó az emberek, mint egy állítólag „tana üdvösség minden ember a távoli jövőben” - teljesen megalapozatlan.

Ez látható abból, hogy az ő halála a kereszten az Úr három nap és három éjjel tartózkodott zuhanyok a pokolban, ahol prédikált a tanítás a bűnbánat, a bűnösök, senyved ott, mielőtt a szörnyű kínjait a pokol. Prédikált még aggastyán keményített bűnösök, mert a bűnök, hogy az árvíz elpusztította az akkori emberiség, kivéve Noét és családját. Csakúgy, mint beszélni róla fel. Peter: „Krisztus, hogy minket Istenhez, egyszer szenvedett a bűnökért, mint igaz a jogtalan, megölettetvén a testben, de meggyorsította a Lélek Ő és a börtönben lévő lelkeknek, elment, és prédikált, engedetlenek voltak, amikor Isten türelmesen várt a a Noé napjaiban, a bárka készül, melyben kevés, azaz nyolcz lélek tartatott az árvíz „(1 Pet.3: 18-20).

Azok a bűnösök, senyved a pokolban, akik hittek az Üdvözítő prédikáló (még azoktól, akik éltek a vízözön előtti idő), nem sújtja általa a pokolból, valamint az ószövetségi igazak. Ez, többek között, és ábrázolja a kanonikus ikon a Krisztus feltámadása. Ez önmagában azt mondja, hogy a kínjait a pokol nem örök. De a végén a század után ítélete által tanított St. St. Book és a hagyomány, van egy másik hely bánó - A fenébe is, gyakran ábrázolták, mint „tűz tavába (Jel 19: 20; 20: 10; 21: 8) .. ; és más liszt - geenskie, örök (vö .Mf.25 41 .46). S maga a pokol lesz „öntött a tóba a tűz” (vö Jel 20 :. 14), azaz pokollá.

Tehát, ha a professzor. Osipov, ahogy ő szereti csinálni, idézetek, például a helyek „az Ige a Szent katechetikai Húsvét” Aranyszájú Szent János, amely azt mondja, hogy Krisztus „kiürült pokol, lement a pokolba”; hogy azért, mert ez a „dühös, mert lett tétlen, dühös, mert megszégyenülnek dühös, mert megölt, dühös, mert leváltották” - akkor beszélünk, pontosan erről. Az a tény, hogy a Szabadító közben dicsőséges feltámadása a pokolból kárba lelkét mindazoknak, akik hittek az üzenetet; és hogy ennek érdekében a feltámadás és a pokol maga idejében (a végén a kor) meg kell szüntetni, hogy a gyehennára vessen, ahol kínoztatnak örökké bánó bűnösök. És nem az, hogy geenskie gyötrelem azok a bűnösök vége van.

Most lássuk, hogy pontosan hogyan is néz ki, mint ezek a „találatok” prof. A.I.Osipova elleni St. Szentírás azaz Pál levele? Így próbálják bizonyítani, hogy nekik a jelenléte a „második vonal”, Osipov kifejezetten utal a két helyen az Apostol. On Pet.3 1: 18-20. ami enyhén magasabb elég azt mondják, hogy megértsék: ebben a második „hit” a professzor nem „második vonal”, azaz nincs tanítás a végtagok geenskih szenvedés.

Prof.Osipov is utal, hogy a következő szavakkal a Szent apostol és evangélista János teológus: „Ő (Krisztus) engesztelő áldozat a mi bűneinkért, és nem a miénk csak, hanem a bűneiért az egész világ” (1Jn 2: 2). Nos, ez az első Osipovskiy „hit”, amely a gyenge kísérlet, hogy értelmezze a engesztelő, hogy van, engesztelő áldozat Krisztus feltétlen üdvösség minden, még a legkeményebb és a megátalkodott bűnösöket. Természetesen ez a legnagyobb áldozat, és hozta a maguk számára, hanem az ebből származó előnyöket, azaz a akkor lehet menteni, ha te magad akar, hisz Krisztusban, megbánjuk és elkötelezett tettek a megtéréshez méltó. Mert „Isten nem rajtunk nélkülünk!”

Annak érdekében, hogy nincs „második vonal” az apostolok saját levelei vannak. Ez nem meglepő. Elvégre ők írta ezeket a Levelek a Szentlélek, amelynek ő maga a mi Urunk Jézus Krisztus azt mondta: „A Pártfogó pedig, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, megtanít titeket mindenre, és eszetekbe juttat mindent, amit én mondtam nektek” (János 14: 26). Lásd, az Úr nem azt mondják, hogy a Szentlélek az apostolokra hirdetik valami új igazságot, különösen azok (például a hamis tanítás a végtagok geenskih gyötrelem), amelyek ellentmondanak a Krisztus tanításait! Nem, azt mondta nekik, és mind a szent atyák és a tanárok az egyház, aki megtanította ugyanabban a szellemben, hogy a Szentlélek emlékezteti őket mindarra, amit Krisztus mondott. Ezért sem az apostolok, sem a szent atyák és a tanárok az egyház, aki megtanította a Szentlélek által, elvileg nem tudott mondani semmit ellentétben Krisztus tanításait, leírt evangélium.

És akkor ott van megtörni a lándzsa és a „Vanka bolond” ebben a nem-kérdés. Minden elfogulatlan, ortodox keresztény, egyértelmű, hogy a prof. Osipova nagyon enyhén, hamis hipotézis „két vonal” van fogalmazva tudományosan, az elmélet a adhoc, azaz elmélet, feltalált (vagy inkább, szívja a ujj) a nonce. Annak érdekében, hogy, ha beszélünk egy egyszerű módon, mint egy fügefalevél, hogy fedezze a fény az ortodox tanítás ostobaság meztelenség Osipovskii hamis tanítást az örök gyötrelem végtagok, a kritika, ha Isten áldja, szeretném szentelni a következő cikket a sorozat.

Archpriest George Gorodentsev, jelölt teológiai, Odessa