Helyesírás húsvétkor
Vezetési nyilak húsvétkor
Vezetés a gém általában időzítve, hogy a húsvéti héten, vagy az elragadtatás vagy Egorevu nap, azaz idején a rituális bypass területeken.
Például az orosz óhitűek Moldova lányok és jérce kezdett „üldözi nyilak” a második vagy harmadik napon húsvét után, mint a legtöbb Húsvét vasárnap bűn volt, hogy végre minden dal kivételével az egyház.
Ha megy, hogy tartsa a szertartást, minden résztvevő gyűlt össze csoportokat utcáikon és énekelt: „Te légy egy nyíl, végig a falu.” Ugyanakkor ők „járt körtánc”: osztott pár, és sorakoznak a lánc az utcán, kezében zsebkendő; Az első pár zsebkendőt emelt fel, és a többi párok alatt tartottuk ezeket a „karika”, ami után az utolsó pár lett az első, és minden ismétlődik.
A lányok lassan „hajtott boom” a szélén, és útközben hozzájuk minden kereszteződés csatlakozott táncokat más utcákon. Mindez idő, „húzza” ugyanazt a dalt, és amikor kiment a falu (a hely, ahol ünnepségeket tartottak a fiatalok), a résztvevők ismét osztva kis csoportokban (10-12 fő kor) kerek táncok vezetés.
Így „hajtott boom” hat hétig, akár a Felemelkedés.
A legnehezebb és archaikus formája „vezetői a boom” volt az orosz Bryansk a nyugati megyében. Elkezd énekelni és kerek táncokat is ott volt húsvétkor (ezt nevezik a „boom dig”), de a fő rituális Felemelkedés történt a délután.
Lányok és nők gyűltek össze csoportok sorakoznak soraiban az utcán, és kézen fogva, az ének a „boom” költözött a falu közepén; ugyanakkor minden utcán énekelt ugyanazt a dallamot, de különböző szavakat, így egyre a „Calling a részletekben,” egyfajta szavazással. A csoport találkozott a falu szívében, és vezetett egy tánc, majd megállt egy sorban és egy közös „vezetett boom” a falu. Útközben gyakran szórakoztatta minden házban: a háziasszony speciálisan kiállított táblákat ételek mellett az utcán, vagy meghívott „Sulu” a házban, és a „vezető a boom” hálából az étkezés a háziasszony felemelte a kezét, olyan magas, mint lehetséges.
Felvonulás „boom” véget ért, mint egy szabály, Zhitnyaya területen, ahol a legelismertebb nő a földbe kenyér, pénzérme vagy szalagot. Ezután mondott egy imát, akik mind a jólét és a jó termés. Néha a nők, kiegészítve a tánc, könnyezés a füvet, és átdobta a feje (más néven „dig nyíl”), vagy gördülő a pályán.
Mindezen intézkedések mintha jelképesen letették a föld éltető nők erő szükséges a növekedés a gabona és készítsen egy gazdag aratás. Befejezése után a rituális szertartás résztvevői és a közönség szétszórt otthonaikba, és egyes falvak ment a pályáról tavaszi dalok, és visszatért a nyár folyamán (vagyis a rituális, mintha a határ a kettő között évszakok).
Egyes helyeken a „boom vezetés” társult növekedése nemcsak kenyeret, hanem len: a nők az egész húsvéti héten jött a pályán bevetett len, csatlakozott a kezét, és a „futott be a szövet az egész falu a végponttól végpontig” rendet " a len nemzette „” a len jó volt. "
Ugyanerre a célra, és a szervezett felvonulás a falu: a nők felkelni párban, egymás kezét, és nyújtózott végig az utcán, ábrázoló „hosszú vászon” vagy vászonnal. „Mi futott végig a falu jak vászon hosszú.” Ezután körtáncok és a szimulált fonás „és teszi a kóc fonjuk tánc”.