Buddha rituálék, az élelmiszer- és összemérhetőség - lila láng

Buddha rituálék, az élelmiszer- és összemérhetőség

Mivel az ellenség minden rituális, Buddha tagadta a tisztító ereje douches. „Az ember nem erkölcsileg tiszta, mert hosszú a tisztított víz. Tiszta ember, egy bráhmin, akiben lakozik az igazság és az erény.” „Gaia ugyanaz medencében a víz, mint az összes többi medence.”
„Minden szabályokat - mondta a Buddha fanatikusok - alacsony és nevetséges Néha egyikőtök sétál meztelen, amely kizárólag saját kézzel ;. Néhány nem inni egy korsó vagy enni egy tál, nem ül le az asztalhoz a két tárgyalófél között két pengét vagy két ételek, néhány nem fog ülni a közös asztalra, és nem fogadja el alamizsnát abban a házban, ahol egy terhes nő, ahol észre annyi legyek, vagy megfeleljen a kutya.
Egy másik eszik zöldséget, levest rizs, tehén vagy szarvas ürüléke, gyökereket, ágakat, leveleket, erdei gyümölcs vagy mag. Tovább visel ruhát, dobás csak a vállán, vagy a borító maga a moha, fa kéreg, növények vagy rénszarvas bőr; feloldja a haját, vagy tesz egy fodrászati készülnek lószőrből. Tovább visel ruhát a szomorúság; tartja a kezét; Nem ül le a padokon és szőnyeg vagy tartósan ülő helyzetben
állatokat.
Tovább fekszik tüskés növények vagy tehén trágya.
Nem fogom felsorolni más hasonló módon, hogy a kínzás és kimeríteni magát.
Mit vársz, önkéntes munkások, a kemény munka? Azt várják alamizsnát és a becsület a laikusok, és amikor eléri ezt a célt, erősen rabja kényelmi ideiglenes élet, nem akar részt velük, és nem tudom, és azt jelenti, hogy. Alig akkor irigylem messziről látogató azonnal üljön le, és mutassa meg úgy néz ki, ha fogott mély meditációban, de elvált tőlük, meg újra, mit szeretne, séta, vagy pihenés a laza.
Ha salakanyag tálca, akkor nem is otvedyvaya, adja meg, és minden finom étel TART. Elkényezteti a satu és szenvedélyek van azonban hozott egy maszkot a szerénység. Nem, ez az igazi bűnbánat!
Fáradságos majd csak akkor hasznos, ha nem öncélú szándék rejlik alatta. "
Aszkézis nincs értéke a kibocsátás a föld kötvények. Sokkal nehezebb megtalálni a humán beteg számára, mint táplálkozó levegő és gyökér, kéreg és a levelek öntet. „Ha egy személy gyengült éhség és a szomjúság, amikor túl fáradt volt, hogy ellenőrizzék a érzések és gondolatok, hogy képes elérni a célt, ami a mester egy tiszta elme kiterjesztett tudatosság.”
„Ahhoz, hogy a húrok bűntudat közzétett harmonikus hangot, hogy ne legyen túl húzza vagy lazítsa Hasonlóképpen minden erőfeszítést, ha a tetején, ami egy kopár energiaráfordítás ,. Ha nem lenne elég, kiderül passzivitás.
Gyakorlat az arányos, hogy pontos mértéke feszültség és a mérleg a képességeit.
A fegyelmezett ember szabad, szabad, ő örül boldog és nyugodt. "
Azaz, a Buddha kívánta biztosítani, hogy a közösségi élet volt örömteli. Amikor fogalmazott utasításokat a fiával, majd együtt a szeretet, az együttérzés és a türelem, ő megbüntette tartani az öröm.
A buddhizmusban a személy képes erény, ha rájött, hogy ez. Akkor nem a kétségbeesés az ember gonosztevő, ha nem tudja, mit csinál. Látja rossz, de legalább lát. Kap némi tudást, ő is elhagyja a korábbi intézkedéseket. De mit is várhatnánk egy olyan ember szenved vakság az elme?
„A két ember, aki elkövetni ugyanazt a hibát, mint a legtöbb rossz, aki nem veszi észre azt. A két ártatlan jobb, mint az, aki tudatában van annak, hogy ő ártatlan. Mert nem lehet várni egy személy, aki nincs tudatában bűnösségét, így ő megmutatta az energia, hogy felhagynak téveszme. "
Hogy meggyógyítsa magát, meg kell tudni, hogy a betegség, de a tudás nem
Ez ad az egészség; szükséges feltétele ezen - az azonosító akaratunk.
A tanár nézett létező összes jelenségek, mint korrelál a kifinomultság az energiákat. Azt különösen nagyra értékelik a megnyilvánulása az energia és a kezdeményezés a diákok. Soha nem tanult, hogy elnyomja a szenvedélyek, mint olyan, de csak, hogy módosítsa és felemelje minősége; mert az alapja minden szenvedély rejlik egy szikra az energia, amely nélkül nincs fejlődés.
Energia, teszi a hallgató az éberség, a teljes megváltoztathatatlan törekvéseit. Ezek a tulajdonságok a kar rá türelemmel, az energia és folyamatos önkontroll - három elengedhetetlen feltételei, hogy leverjék a hordák Mara „mint egy elefánt összetöri a bambusz kunyhó.” Türelem született az együttérzés és a tudás.
Viszonylag kegyelem kimondja, hogy a hibákat mások könnyen megfigyelhető, de a hiba alig hallható. „Egy férfi sifts bűncselekmény szomszéd, mint a gabonát a pelyva, de a bőrüket gazember rossz kocka a játékos.”
Sehol nem látok, nem ellenállás gonosz, minden meggyőződés és hatékony megszüntetését gonosz. Nem tehet, hogy a szenvedés, az egyik legyen merész javulását jó és nincs megelégedve a kis eredményeket. „Milyen szép virág nélkül szaga, olyan szép szó, a ki nem ennek megfelelően jár el, - hiábavaló.”
„Ott van a hallgatók milyen módon kell menni megmutatni négy tökéletes erőfeszítéseket. Ezzel megakadályozzuk a káros, rossz dolgokat, ha azok még nem azonosították, és blokkolja az utat a fejlődés már megnyilvánult, elősegítve az azonosító hasznos dolgot még nem nyilvánult meg, és erősíti azokat akik már megmutatták - tanuló létrehoz akarat, törekvés, fejleszti a bátorság, gyakorolja a szív és harcol. "
Buddha soha nem mondta, hogy gyengéd éppen ellenkezőleg, ő vidám driver. Fighter közösségi és az anyag, a hős a munka és az egység.
A Buddha rámutatott szükségességének és megvalósíthatóságának együttes mérésére. Azt mondta: „Nem kell, nem lehetnek, nem több.” Hívei ebből formula együttes mérést unalmas középutat, míg a tanár beszél a harmónia. Buddha is hagyott, hogy a lehető legkevesebbet a dolgok, hogy nem ad nekik túl sok idő, és ezt a tanácsot követői vált pedantériával. Buddha elítélhető fanatikusok, és azt tanácsolta, hogy forduljon a test szükséges feltételeket. Amennyiben a szervezet az volt, hogy meg kell könnyíteni a mozgás, van tanár rámutatott karcsúsága. Azonban ahol a szennyeződés a légkör megfelelő védelmet, ott van a Mester követelte ételt. A Buddha tanításait, azt látjuk, nem csak a materialista filozófia, hanem gyakorlati javulást az életében, minden nap.
(Részlet a „Bevezetés a buddhizmus” könyv)

előző ◈ a következő