Újdonság a hagyományos esküvői szertartások
A adigeföld és balkárok messze TÁROLNI Nilis sok esküvők. Azonban, amint azt fentebb már megjelent ezeken a rituálék és sok új dolgot. Mint korábban, festik szinte minden házasság tilalma, koto-rozs a múltban történt. Különösen a jelen idejű yaschee házasságban megfigyelt szigorú exo gamiya, t. E. Tiltott házasságok rokonok között apai és anyai vonalak a hetedik generáció. Mégis betiltották házasságok tejjel rokonság.
A múltban, esküvői ruha menyasszony szolgált népviselet. Most gyakran öltözött be-Loe európai ruhában. Meghozatala előtt egy menyasszony ródium sumer ház, az idő, hogy a „valaki házat”, azaz a. E. A házban a rokonai vagy barátai a vőlegény. A jelenlegi yaschee miközben viszik közvetlenül a ház a vőlegény szülei. A házban, hogy van. E. A szülők a vőlegény, összeszedi rokonok, barátok, szomszédok, várja vissza betétek egy esküvői vonatot. Hazatérve a menyasszony polgárok egy speciálisan előkészített helyiség Újak, amely, mint korábban, az úgynevezett „legune”, „otou”.
Jelenleg kapcsolatos lopott devush-ke gyökeresen megváltozott. Ez már nem tekinthető meggyalázták, és szabadon elvenni valakinek, bár, ha a emberrabló és a lány nem volt szexuális kapcsolata. Ezért Rodi Teli vőlegény küldött natív nők tájékoztatni arról, hogy mi történt azon az estén. Ha egyetért devush-nek a szabadság, és néhány nap múlva, a rokonok a vőlegény újra megy a menyasszony házához, hogy gondoskodjon egy esküvő napján. A múltban, mielőtt felveszi a menyasszony házához a vőlegény szülei, hogy biztos, hogy megkötik chit-muzulmán házasságot. Leggyakrabban az volt, hogy a ház a menyasszony szülei (abban az esetben, elrendezett házasságok) és házasság elrablása
Én volt, hogy a ház, ahol a menyasszony ( „valaki házat” -) volt elhelyezve.
Jelenleg ez a gyakorlat nem tartják be és elrendezett házasság és házasság capture. Mielőtt-CIÓ kötni muszlim házasság gyakran grazh-dán házasságot. És néhány ugyanazon az estén, amikor hozta, hogy a menyasszony lép muszlim házasság, de később - és a civil. Megkötésére irányuló muszlim házasság a menyasszony szülei küldik a szülők a vőlegény klán stvennikov és közeli családi barátok - a férfiak. Ez körülbelül sor úgynevezett „nechyhyth”. És ez a szám még hivatkoznak az emberek nem korlátozott, de túl nagy részük szintén nem engedélyezett. Érkezéskor a ház Rodi teley vőlegény vendégek ülnek körül szobák Uche, a korukat. Ülnek az asztalnál, és a vőlegény rokonai - „hegerey”. A vendégek között két ember úgy választjuk meg lehet bízni a menyasszony, soha, tudom, hogy ez elégedett mindent, és kérjük, hogy megmutassa nekik a házassági anyakönyvi kivonatot. Visszatérve a régi alátétet, számolnak mindent, show házasság SWI-lyére vagy megerősíti jelenlétét a házban stressz-ha. Ezt követően folytassa a következtetést a muzulmán ég házasság, ha nem írják alá az este, amikor a menyasszony hozta.
Mert ez a szertartás, meghívott molla. Kiválasztása, a két tanú: az egyik a vőlegény oldalon, a másik oldalon a menyasszony. Ezután molla, a házasságok nagy-üvöltő Boxbandázs csatlakoztatott ujjak tanúk és kapcsolja háromszor kérdezi a kérdést: „végzésével a Bo-zhemu szaporodnak az emberi faj és létre ez a törvény a Mohamed prófétát takuyu- lánya egy ilyen apa ad a házasságra, mint -Ez fia így és így „a tanú a vőlegény válaszadás:” Taken ". Rite regisztrációs muszlim házasság befejeződött. A kettő között az ünnep, az első styam rendezni táncok, igyekeznek őket körülvevő-Atte Niemi és becsület. Ha az ünnep hamarosan vége, a vőlegény szülei és legközelebbi hozzátartozóik, megy egy szobába, ahol az idősebb. A gyakorlati úton, hogy egy tálca frissítőket. Ezek olyan jelek, myatsya rokonok a menyasszony, ez alkalommal, a pro-kopás pirítós, jó kívánságait. Ezután a szülők és rokonok a vőlegény lépett velük, így a com Nata vendégeket. Mindezek után, TOASTMASTER egy asztal pro-pirítós és végződik az ünneplés. A vendégek, ahogy a pre-tálcák különböző ételek, élő juh, megfelelő Idegenvezetők italokat. Rokonok a menyasszony a második napon a falu les következtetést muszlim házasság megy megint a menyasszony szülei, hogy megkóstolja a kapott Nakane, nem élvezet.
Mindezek rítusok feltétlenül végre kell hajtani bármilyen formában a házasság: a házasság capture, és az elrendezett házasságok. De meg kell jegyezni, hogy a szertartás „NULL-gynhyzh” nem tartják egész területén a köztársaságok-arcok. Például a Minor Kabarda ezt a rítust is. Vannak személyes tárgyait a menyasszony ruhák és ajándékokat rokon-nickek vőlegény szállított a férfi, aki megy kötni a chat-muzulmán házasságot. Együtt az új elemek a hagyományos esküvői szertartások őrizni és a régi (menyasszony belépő vőlegény házába, a szertartás a megbékélés neo-házasság a család és mások.), De azok átestek jelentős-nek változásokat, sokan egyszerű, mivel a ska kell mutatni rite „input a menyasszony egy nagy házban.” Annak érdekében, hogy a leendő elvégezni ezt a szertartást, a menyasszony már elment a szomszédok, vagy a ház található, az azonos yard-lei születéstől a vőlegény, és onnan be egy nagy házat. Azonban, mint korábban, nem kíséri esküvői dal „uereda- igen”. A menyasszony kéznél; fejét a takaró alatt. A menyasszony vezetjük be a szobába, ahol megy túl a feleségek gumiabroncsok, in-law, más rokonok, felemeli a fátylat, hogy a közönség láthatta az arcát. Ezután az összes nő egyesével jön neki, ő képviseli őket. Az egyik újítás az ünnepségen Kabardians az, hogy amikor a gyakorlat jön a menyasszony, kötődnek egymáshoz. A jelenléte a vezetők nők követelnek váltságdíjat rokonok feszültséggel ha és amikor megkapják, ők húzza kapcsolatos. Azonnal vőfély szervez táncok, és at-zheschtsnn ezúton azoknak, akik „fizetni” a tánc. A díj egy tánc neve „kafebzhe” (kávézó és a „bzhe” - ivás).
Ezt követően, a menyasszony vezette be a szobába. Ami a ceremónia „megbékélés családi Suite”, ez is megváltozott. Az egyik alapvető kormányzati változások, amelyek látszólag erős volt, de befolyásolja a rítus - a „visszatérés a vőlegény” - államilag is, hogy most, mint általában, közben az esküvő azonos ők nem hagyják el a szülői otthon, ő csak formálisan elkerüli a család idősebb és a klán. Most azonban a rituális „vőlegény visszatérés” a adygskoj esküvő Sí- felolvasztott szinte kötelező. Most a vőlegény abban az időben, a megszokott, de még nem tartott ünnepségen „uneishe” küldött egy th szomszédok. A hagyományos esküvői elemek lassú, de de folyamatosan elavulnak során átszervezését családi életet. Sok szokások mentek elkerülve pro-shloe. Például a pár nem volt joga, hogy együtt jelennek meg a nyilvánosság előtt, de most már nem felel meg a Xia, valamint még sok más. Mivel a 70-es években. XX században kezdték meg a szokott úgynevezett kettős esküvő. A gond az, hogy néhány nap múlva, vagy másnap-tra-hagyományos esküvői (házasság), szülni az otthon-lei nászutas ünnepség elintézte a fiatal asszony mind a vőlegény és a menyasszony. Ez most bemutatkozásra ifjú. „K-paradicsom esküvő”, ami magában foglalja a menyasszony és a vőlegény, és támogatva etsya most és az idősebb generáció. A kialakult szokás során egy esküvő ifjúsági küldeni képviselőik a üdvözletét és gratulálunk a ródium-telyam vőlegény, aki vigyázott az összes Molo tálba. Másfelől, a vőlegény szülei alkalmazott válasz-CIÓ látogatás fiatalok. Ma, a „második esküvő” zenét, táncot gyakran modern - Euro-pai. A „második esküvő”, ellentétben a hagyományos távú, fiúk és lányok ülnek egy asztalnál. Az évek során, a falu-Lednev megváltoztatni az embereket, köztük a fiatalok, a formák esküvői szertartás. Különösen az esküvőt, új elemekkel-zsarukat. Ez egyértelműen bizonyítja az eredménye, kisgyerekek szociológiai kutatást végeztünk köztünk, tanulók 1-2 kurzusok a Kabardino-Balkarian Állami Egyetemen. Például csak 5% -a egyetért azzal, hogy az ING-tartsa az esküvőt egy régi tea-Oba, és 72,1% -a jelezte, hogy szeretné rendezni egy esküvő a kombinációja a régi hagyományokat új formái.
Érdekes adatokat kaptunk a kérdést: „Ön Ho-Tite szüleivel él után egy család” nemleges választ erre a kérdésre 73,4% felelősségi-horpadás, és csak 21,5% kifejezte azon óhaját, hogy élni a szüleivel-mi. A modern esküvői elemek jelentek meg, zsaruk, akik korábban nem került sor. Például, a falu-Lednev éve elterjedt szokás az eredeti aukción. Ennek lényege a következő: a végén szertartások „belépés a menyasszony egy nagy házban” és a „vőlegény megbékélés a családjukkal,” Molo dezh megy ugyanabban a szobában, ahol az asztal megterítve neki. És az asztal fiúk és lányok ülnek BME-ste. Ekkorra a fiatal relatív és szomszédja a vőlegény öltöztetős babák, egyéb játékok, és néha még egy élő bárány. Díszítésére használt vsevoz-ble tárgyak és anyagok (egy darab szövet, sál, parfümök, és a csokoládé t. D.). Minden lány egy ventilátor segítségével taziyu próbál öltözni a baba és fényesebbé UWC-som, így ő állt ki a többiek közül. És akkor jött-, amikor a lányok babák összehívja valaki Nat, ahol a fiatalok ülnek. Ezek a fal mentén, hogy mindenki látta őket és „működik *. Toastmasters ifjúsági tábla hangosan bejelenti nevét és F miliyu első lány azt mondja, amit ő hozott azonos kurva, akkor veszi ki a kezét, és felöltözött baba él-lédús, viccesen fest méltóságát. Bárki azoknak az asztalnál ülő kéri az eredeti ár a babát, és meg kell kezdeni, ami több raskhvali áfa játékszer. Áremelés elképesztő gyors, és végül, akik az úgynevezett legnagyobb szerint a nap-gi, és kap egy baba. Általános szabály, hogy a tulajdonos egy baba a kezében azonnal megtetszett neki a lány az asztal körül. Ezután kerül a sor a második, harmadik, és így tovább. D. „aukció” kíséri dalok, táncok, és így tovább. N. része a pénz kapott a „árverés” a vőlegény házához, mint egy ajándék, a többi fordított ételek, italok, és egyéb nap barátok és közeli rokonok, becenevek vőlegény összejönnek, és érezd jól magad.
Az utóbbi években széles körben elterjedt a nemi Chila úgynevezett vegyes házasság. Ennek lényege az állami is, hogy előzetes egyeztetés alapján száz-Rhone menyasszony és a vőlegény folynak „semleges területen” (étterem, kávézó vagy egyéb nyilvános helyeken), és ott ünneplik az esküvőt. Ugyanezen a napon van egy bejegyzés az anyakönyvi hivatal és a csere gyűrűk, pos-le, amit a fiatalok ül az íróasztal, vezető - Department-de, de ugyanabban az épületben, és ünnepeljük az esküvő. Itt Rhode stvenniki a menyasszony és a vőlegény mutatunk be, a menyasszony szülei bevezetik saját veje, stb Egy szó - .. minden eleme egy esküvő egy nap alatt. Mielőtt azonban arra a következtetésre jutunk chaetsya muzulmán házasságot.
Idő állandó kapcsolatot Adygs és balkárok más nemzetek hozott egy csomó új dolgot az kultusz-ru. Ez egy objektív folyamat. Párbeszéd a kultúrák - ez kölcsönös befolyás, a kölcsönös gazdagodás. A legfontosabb dolog - ne Russo-ritsya ebben a párbeszédben, hogy megőrizzék minden kultúra sous-gubo „nemzeti”, ami „működik” a betétek segodnyashy nap közeledés a népek, az emberiség, amely felhívja a kedvesség és az egymás iránti toleranciát.
Esküvők, mint alapvető eleme a kultúra egyes emberek, az egyik fő pillére a kulturális párbeszéd.
Gardanov VK társadalmi rendszer adigék (XVIII - első felében a XIX században.), M. 1967.
Közvetve. Családi és közösségi patronymy. M., 1963.
Kudaev M. Ch karacsáj-balkár esküvő. Nalchik 1988.
Lange B. Valkar és balkárok // Kaukázusban. 1903. № 301.
Lapinsky Theophilus. Kaukázusi hegylakók és felszabadulás Bor-ba ellen az orosz. Nalchik. Volume 1, 2.
Longvortp J. Egy év között cserkesz // ABKIEA. Nalchik 1974.
Marigny Jacques-Victor-Edouard de Tebu. Utazás a Fekete-kesiyu // ABKIEA. Nalchik 1974.
Miller BV Karachay-néprajzi felmérés. 1899. №1, 2.
Monpere Frederic Dubois de. Utazás a Kaukázus, a Jun-kesam és abházok, a Kolchisz, Grúzia, Örményország és Krím // ABKIEA. Nalchik 1974.
Új és hagyományos kultúra és életmód Kabardians és golyós Karz. Nalchik 1986.
Nogmov Sh.B. történelem adyheyskogo emberek. Nalchik 1958.
Pierre Simon Pallas. Megjegyzések az oda- déli-Nameh stnichestva orosz állam 1793-ban és 1794 .// ABKIEA. Nalchik 1974.
Smirnova YS család és a családi élet, a népek a North Cove, úgy tűnt. A második felében a XIX-XX. M. 1983.
Teptsov VY Az eredetét a Kuban és Terek // Gyűjtemény társ-gok leírására helyeket és törzsek a Kaukázus. Tifliszi, 1892. kérdés. 19.
Khan Giray. Megjegyzések a Circassia. Nalchik 1978.
Shikova T. A körülmények és a felek a házasság a ka-bardintsev a forradalom előtti múltban KENYA // Scientific jegyzeteket. 16. T. C. 131.