Születés Szűz Mária
Τοὺς σοὺς ὑμνολόγους Θεοτόκε,
ὡς ζῶσα καὶ ἄφθορος πηγή,
θίασον συγκροτήσαντας
πνευματικὸν στερέωσον ...
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός
Az pesnoslovtsy, Istenanya -
Az élő és nezavistny Istochniche -
sovokuplshiya jelenleg szembe kell néznie,
szellemileg erősítse ...
Ven. Damaszkuszi Szent János
himnuszok
sok énekek hoztak létre - (hymnographers szláv) A vizsgált időszakban a kétezer éves fennállását a Church of Christ neki gimnógrafami. Némelyikük dicsőítsük Istent a Szentháromság, a Virgin, az arcok az angyalok az Úr és az Ő szent katedrálisok. Mások dicsérik a nagy és dicsőséges Isten műveit, hogy mentse az emberiséget a gonosz erőkkel. Mások dicsőítsék a szépség és a pompa ... mіrozdaniya jelentős része himnuszokat is, hogy a dogmatikus (doktrinális), prófétai, misztikus és elmélkedő, aszketikus (didaktikus és taynovodstvennye), a bűnbánat, könyörögve, hálaadás és a temetés. Így az egyik hatja át a fény és ragyogás öröm, bánat más impregnált keserűség és sírás. Mások éppen ellenkezőleg, - érzelmileg fenntartott és a szigorú. De szinte mindegyik végén egy kifejezést a lényeges: a mi reményünk az üdvösségre, hogy dicsőítése a végtelenül irgalmas mennyei Atya és az Ő irántunk való bűnösök.
zengi liturgikus énekek
Nem minden szent énekeket, létre, több mint kétezer éves vallástörténet, telt az idő próbáját. Sokan elvesztették semmit, vagy csak megőrzött ősi kéziratok. Azok, akik a régi idők már visszatartott liturgikus hagyomány, ma hangzik, nem hangzott egyszerre. És ha a szó Egész fennállása, a legtöbb esetben ugyanaz maradt, akkor ez az ének évszázadok folyamatosan változik minden alkalommal folyamatosan megújuló zenei íz rejlő esztétikai nemzeti kultúra jelenlegi történelmi időszakban, egy adott művészi stílus vagy irány a művészetben.
History, hogy a zenei oldal motetta része lehet hasonlítani az élet a régi templom a ikonra. Fokozatosan és észrevétlenül (de ez irreverzibilis) megváltoztatja a színes megjelenés „por-szer”: a korom a gyertyák, kézzel érintés és az ajkak imádkozott, sötétítő védőréteg, crack fa alapú ... Mindez torzítja, és végül elpusztítja a festék régi képet. Korábban, a legtöbb ilyen ikonok nem felújított. A legjobb, a régi táblák (ha jól karbantartott), amely azt írta az új arcok és szent történet, de nem ugyanaz, és az új szabályok értelmében az ikonográfiai art az idő.
És csak a legtiszteletreméltóbb és csodás ikonok eltérően kezelik: ők ponovlyali. Felújítások de ez nem jelenti azt, helyreállítása a jelenlegi formájában: az előbbi fajta, senki sem emlékezett! A legjobb, a felülete, mint a sérült ikonok zárt fém fizetések (obkladyvali arany és ezüst dombornyomott lap szabotázs elhalt réteg) és az arcok és a karok írásbeli újra át a régi képeket. Ennek eredményeként, a frissített ikon így megőrizte történelmi nevét és hagyományos helye egy bizonyos típusú ikon-festészet, de a megjelenés és a stílus az írás már nem ugyanaz: ők most így vagy úgy tükrözik a művészi ábrázolás és esztétikai normák egészen más korszak 1.
Valami hasonló történt (és történik) és dallamok ősi himnuszokat. És az ősi költői szöveg egy ének, a több különböző zenei „miseruhák” (musical vagy „fizetés”), ő váltotta az egész hosszú története az egyházi élet.
Hymnology, hymnography és gimnografika
Kutató a területen az úgynevezett Hymnology gimnólogom.
Művészborítékot motetta nevezett hymnography (ἡ ὑμνογραφία, szláv - pesnopisanie vagy pesnotvorchestvo). Mester létrehozott ilyen liturgikus himnuszokat rendre említett gimnógrafom 2 (ὁ ὑμνογράφος), a szláv - hymnographers vagy pesnotvortsem.
Hymnography kifejezést használják az esetekben, amikor beszélünk a funkciók kompozíció, stílus vagy költői énekek a történelmi időszak, vagy egy mester és az iskolában, valamint az általános és speciális szabályok és rendelkezések összeállítása himnuszokat. Például a forgalom a régi orosz hymnography nem azt jelenti, „a gyűjtemény szövegei motetta létrehozott ősi Rus”, és nagyon „művészet ősi pesnotvorchestva” hymnography 3. A koncepció azt is jelentheti „hymnographic kánon”, mint a szabályok és normák a munkálatok egyházzenei (pl " jogszabályok klasszikus bizánci hymnography „).
Annak jelzésére, azonos lakosság vagy annak egy része az ima ének legújabb adott helyi hagyomány, történelmi időszakban, illetve művészeti örökség egy adott kifejezés hymnography gimnografika. Célszerű az ilyen kifejezések, mint: „gimnografika prep. John Damaszkuszi „” késő bizánci mintákat és a poszt-bizánci gimnografiki „” régi orosz gimnografiki kincseket „” orosz egyház gimnografika modern és kortárs „és a m. N 4.
Gimnografika távon - a legtágabb értelemben - szintén hivatkozott mindent általában, és különösen azokat, amelyek hymnography művészeti alkotások ima kántálás 5.
De, mint már említettük, szemben a költői szövegek himnuszok (nagyrészt változatlan maradt), a zenei hátteret domináló idővel változik trendek, stílusok és zenei ízlését a gondolkodás, az egymást követő történeti korszakok. És a test az ősi és modern költői szövegek liturgikus énekek többször újraértelmezett zeneileg, honnan századok rehashing új bund melurgami (és szláv - raspevschikov) Minden későbbi időszakban.
Hymnology és liturgia
Az általános hierarchia rendszerének egyház teológiai Hymnology nem tudomány független, önálló. A téma az ő kutatás a templom ének, ami elsősorban liturgikus ének. És mivel ez a célja, hogy a folyamat a templomi istentisztelet, akkor ez függ a szabályok és eljárások az utóbbi. Ezért tanulmányozza a liturgikus ének Hymnology egy segédtudománya általános tudománya teljesítő szolgáltató - a liturgiát. A ének végrehajtásra a szolgáltatást, ezzel kapcsolatban, és az ugyanilyen nevű liturgikus és liturgikus (szinonim definíció).
A szerkezet az ének liturgikus könyvek szerkezetét tükrözi az adott szertartás istentiszteleteken. És annak érdekében, hogy teljes mértékben megértsék a szerkezetét és jellemzőit egy adott szöveges ének könyv egyes részeit, vagy akár az egyes dalokat, mielőtt meg kell érteni a rend és logika a megfelelő szolgáltatás - és önálló rangot, és hogyan az öröklés szerepel a teljes körű szolgáltatást.
Például egyes külön vett versszakban „Uram én kiáltok” gyakran jelenti a teljes zenei és költői szöveg, és első közelítésben függetlennek tekinthető ének. De közben a liturgia ezt a himnuszt végezzük önmagában nem, mint önálló munkát koncert, hanem része egy blokk más stichera és együtt stihosloviem Zsoltárok 140, 141, 129 és 116. Ezért ezt a strófát szükségszerűen előzi meg a vonatkozó előírásoknak az istentisztelet psalomskim vers (innen a név a műfaj himnusz - sticheron), amellyel engedélyezve van stichera ciklus „Lord kiáltott”.
Ez viszont microcycle része a makrociklus vesperás. ami megint ez nem szolgálja, hanem készül egy adott liturgikus nap emlékére egy szent esemény vagy szent. És attól függően, méretétől és jelentőséget ennek az eseménynek ünnepelt vesperás lehet rendes vagy különösen nagy (nagy), amely gyakran függ a természet és módját a végrehajtás e stichera (egy sekrestyés tanonc vagy több együtt).
Következő. Összhangban mi történik ebben az időben a liturgikus cselekmény, ugyanaz versszak elvégezhető vagy folyamatosan telepített dallamos konstrukciók (szervezetek és fitami), beleértve - előzetes kiáltványt minden versét canonarch; vagy a lehető leghamarabb - a folyamatos teljesítmény költészet vagy mérés.
Végül minden versszak énekelt egy nyolc hangok osmoglasiya rendszer. engedelmeskedik bizonyos ritmointonatsiyam ezt a hangot. De megint szerint a liturgikus helyzetek dallama ugyanaz a hang különböző lehet, és szinte minden versszak lehet raspeta különböző formákban osmoglasiya - stolpovym, nagy, kicsi vagy rövidítés énekek ...
És így tovább és így tovább.
Mindez (és még sok más, nem veszik figyelembe ebben a példában) az úgynevezett liturgikus keretében a liturgikus énekek. amely egy professzionális Hymnology szükséges kisebb vagy nagyobb mértékben veszik figyelembe a kutatási gimnologicheskih tanulmányait.
egyházi ének és liturgikus
Ami a kifejezés himnusz fogalmát „egyház” és a „liturgikus” nem megfelelő. Liturgikus úgynevezett csak azok himnuszok (dal), aki fellépett a templomi, és himnusz (szláv - pesnennuyu) része a rítusok egy adott istentisztelet. „Church Service” görögül - Istentisztelet (kis betűkkel, szemben a legfőbb imádják a keresztény egyház - liturgia), így a liturgikus énekek is nevezik liturgikus. Másfelől, a liturgikus énekek kötelező és Habozás. Az előbbi ugyanis csak azokat a himnuszok kínált Liturgikus charter (Typicon). Az utóbbi, ennek megfelelően - a dalok, amelyeket időnként fellépett a szolgáltatás, de nem szentelték törvényes hagyomány (az úgynevezett „megdicsőülés” a polyeleos minden himnuszok, kivéve Akathist az Istenanya szombaton a Akathist, néhány kanonokok számára keléynogo vagy otthon, olvasás, éneklés. molebens és t. d.).
Azonban, mivel a perselybe között sok kántálás nebogosluzhebnyh vagy paraliturgicheskih (görög előtag para- leírásban azt jelenti, „körülbelül”, „közeli”). Ezek közé tartozik mindenekelőtt az úgynevezett szellemi költészet. Oroszországban ez a név csak nagyon jelentős mennyiségű Christian népi egyházi ének költészet, amely magában foglalja a dal a bűnbánat, a böjt, a házasság (vagy esküvő), temetés (vagy temetés), valamint a munkaszüneti napokat - karácsonyi énekeket, schedrovki, volochébnye (vagy Easter), Istenszülő, a vers a szent, és így psálmy. n., hogy nem liturgikus, ezek ugyanakkor kétségkívül meglehetősen templom, mind az eredetét, és ideológiai szempontból tartalom 6.
Így a leírásban „motetták” magában foglalja, és az ima (liturgikus) és nebogosluzhebnye (paraliturgicheskie) Christian himnuszokat.
Szisztematikus jegyzetekkel ellátott index linkek hálózati elektronikus források liturgia Hymnology és a kapcsolódó tudományágak