Előadás az orosz ikon, mint jelenség az orosz kultúra Eugene Kuleshov, a hallgató 10

1 orosz ikon, mint jelenség a hazai kultúra Kulyashou Eugene, diák 10 Class A-SOSH november 16

2 ikon nem egy portré, és a prototípust a jövőben, annak szimbolikus kép. Lesoványodott arcát a szentek szembehelyezkedjen a bűnös világ normák az élet más kapcsolatokat. E.Trubetskoy

3. Az Art Bizánc, aszketikus és súlyos, ünnepélyes és elegáns, nem mindig éri el, hogy a magasság és a tisztaság, amelyek jellemző általános szintjének orosz ikonfestészet. Sőt, annak ellenére, hogy a magassága a művészi kifejezés, gyakran valamilyen lepedék nem távolítják vége előtt az ősi örökség, ami érezhető, hogy kisebb vagy nagyobb mértékben a különböző törésmutatójú, tükrözve a lelki tisztaság a kép

4 orosz ikon nem kevesebb, mint aszketikus bizánci ikont. Ugyanakkor a megszorító annak teljesen más sorrendben. A hangsúly itt nem a súlyát a bravúrt, és örömére a magzat számára kegyelmet és tehermentesíteni az Úr.

5 orosz ikon - a legmagasabb kifejezése a művészet az isten-szerű alázat. Ezért, amikor a rendkívüli mélysége annak tartalmát, ez a gyermek vidám és könnyű, tele nyugodt pihenés és a meleget.

6 „A Virgin Vladimir - az egyik legtiszteletreméltóbb ikonok Oroszország, amely kapcsolatban van a sok oldalt az orosz történelem, amiről ez áll a sok szép legenda. Nem ismert, hogy mikor és hogyan érintette a ikont, hogy Oroszországban, de azt tudjuk, hogy mivel 1161 már telepítve van a Nagyboldogasszony székesegyház Vladimir, majd át a Nagyboldogasszony székesegyház Moszkva. Most - a Tretyakov Képtár.

7 ikonjai mongol időszakban járó rendkívüli monumentális falkép rejlő és tömörsége művészi kifejezés a készítményben, és az ábrákon, gesztusok, ruhák ... kiszínezésükkel, amely uralja a sötét tónusú, visszafogott és komor. Végén a XII században jött létre ikon „A Szent Face” a hátoldalán lévő képet a kereszt imádják. A fenséges Krisztus arcát teljesítette a pontos minta és a puha, finom árnyékolás

8 oglavnaya kis ikon a Gábriel arkangyal (RM), más néven a „Angel Arany Hair”, amely egykor része volt a Deészisz. Nagy, elfoglalja szinte az egész teret az ikon, az arc az arkangyal egy még kibővített szeme azt a benyomást kelti a világosság és a nyugalom. Ugyanakkor, ez a sajátos módja a különleges lírai és finom érzelem.

9. A fordulat XII-XIII században a művészet az egész bizánci világban van egy jelentős változás a stílusban. Hagyományosan ezt a jelenséget nevezik „art 1200 körül.” Helyett a lineáris kifejezést stílus és ikonok jön nyugodt és emlékművek. A képek nagy, statikus, a tiszta sziluettje és plasztikus, műanyag forma. Egy nagyon tipikus példája ennek a stílusnak összeköttetésben vannak freskó kolostorban. Szent János teológus Patmos. Az elején a XIII században számos olyan ikonokat a kolostor Szent Catherine Sinai „Pantokrátor” mozaik „Hodegetria”, „Mihály Arkangyal” a Deészisz „STS. Theodore Stratilat és Demetrius Thessalonikából. "

10. Ugyanakkor, egy új típusú hagiografikus ikonok. Ha a korábbi jeleneteket életét egy szent lehetne ábrázolta illusztrált terminológiát epistyle (hosszú vízszintes ikont az oltár akadályok) a széleken összecsukható triptychs, most a jelenet él ( „bélyegek”) kezdte hozni a kerülete a központi az ikon, amely ábrázolja a szent. A találkozón a Sínai tartósított hagiografikus ikon Szent Katalin (növekedés) és a Szent Miklós (derék).

11, XIV, XV és az első felében a XVI században jelent virágzó orosz ikonográfia, amely egybeesik a virágzás a szentség, ami esik meredeken a második felében a XVI században. Ezúttal adja a legtöbb ortodox szentek, különösen a XV században: 1429-1500 évben a híres, akik meghaltak, maximum 50 fő ebben az időszakban.

12. Él XIV és XV században, nevéhez legnagyobb ikonfestő Szent András (Rubljov), aki dolgozott a barátjával, a tiszteletes Daniel (fekete). A rendkívüli mélysége lelki betekintést tiszteletes Andrew kifejezõdött közvetítésével kivételes művészi tehetség

13. A második felében a XV és az elején a XVI században kapcsolódik egy másik ragyogó mester, akinek a neve került a neve a Szent András - Dionysius dolgozik fiaival. Munkáját hagyományain alapuló Rubljov, ez egy ragyogó következtetést századi orosz ikon festészet. Ez az időszak jelzi egy nagy műszaki kiválóság, kifinomult vonalak, finomítás formák és színek. A legtöbb Dionüszosz, akinek a munkáját áthatja különleges felhajtóerő, azzal jellemezve, hosszúkás, finom arányok számadatok hangsúlyozta türelmi mozgások sima rajz. Ő tiszta szín, finom zöld, rózsaszín, kék és sárga tónusok a különböző speciális muzikalitás.

14 Ikonok kifejezi legmélyebb dolog ősi kultúra; Sőt, van, hogy az egyik a világ legnagyobb kincse a vallásos művészet. Trubetskoi

15. A legjelentősebb és legfontosabb dolog az orosz ikon - a páratlan öröm, hogy hírnöke a világon

16. Mi a titka ennek a kombinációnak a legmagasabb szomorúság és legfőbb öröm? Ezek két összekapcsolt oldalán azonos vallási eszmék: nincs húsvét húsvét nélküli sedmits és az öröm az általános feltámadás nem hagyhatja figyelmen kívül a Szent Kereszt. Ezért a mi ikonográfia motívumok vidám és szomorú, aszketikus, feltétlenül szükséges

17. A hatalom a ikonfestő - véli kifejezés a szem, ez az a dolog, hogy a legmagasabb központja a lelki élet, az emberi személy. És ez itt, hogy kihatással van az egész feltűnő ereje a legfőbb vallási műalkotás, hogy hozza le a tüzet az égből, és megvilágítja azt belülről az egész emberi testet.

Icon 18 az ötlet, annak teljes a templomban, és ezért van kitéve építészeti tervezés. Ezért - a csodálatos építészeti művészet vallásos festmény: alárendeltségében működő építészeti forma érezte, nem csak a templomban egész, hanem az egyes építészeti ikonográfiai kép: Mindegyik ikon egy speciális belső építészet, amely lehet tartani, és közvetlenül kapcsolódik ez a templom a szűkebb értelemben vett szó.

19 Fix vagy fagyasztott a testtartás istentiszteleti próféták, apostolok, szentek köré Krisztus „élő kő, elutasította a férfiak, hanem Isten választotta ki”, ahogy azt alakították át „élő kövek épüljetek fel lelki házzá” (1 Pét. 2, 45)

20 építészeti ikon fejezi központi és fontos a gondolatait. Ebben van egy festmény lényegében egy katedrális; uralkodása építészeti vonalak az emberi forma, amelyben látható a kifejezendő emberi alárendeltségében az elképzelést, a székesegyház, a túlsúlya az egyetemes felett az egyén számára. Itt, a személy megszűnik önálló személy, és függ az általános architektúra az egész.

21 Az évszázadok során, az ikonok voltak valódi segítséget az orosz nép. A nehéz pillanatokban a történelem (! És mindig nehéz) ikon nem adott ember esik szellemében, hiszen a megtestesítője egy igazi orosz, emlékeztette egységünk, hogy az üzleti - jobb számunkra - nagy erővel. Nem az a legfontosabb dolog - ne feledjük, hogy?