Calvin, Jean, Krugosvet enciklopédia
Calvin, Jean
Azonban ezúttal nem feledkezett meg a Genevans és Genevans nem feledkezett róla. A korai 1539, röviddel a kiutasítás, ő kérésére béarnause, írt egy ragyogó válasz bíboros Sadole aki küldött ki a lelkipásztori levelet céljára Genevans, hogy visszatérjen a kebelére a katolikus egyház. Miután az 1540-belső szövődmények kénytelen Genevans keresik Calvin visszatérése Genf. Őszén 1541 Calvin utat engedett azokat a kéréseket - azzal a feltétellel, hogy meg kell adni a lehetőséget, hogy végre újítások, amit elért korábban, vagyis hogy a templom reform alapján egy új rendszer a templom pozíciók ( „egyházi szertartások», ordonnances Prédésiastiques, 1541), és egyetlen sorban szolgáltatás ( „rank egyházi imádságok és kántáló», forme des prières et de chants Prédésiastiques, 1542), valamint az elfogadott új katekizmus. Ezzel kezdődött a második időszakban a Kálvin tevékenységek Genfben. Már nem volt indulatos és szenvedélyes rajongó, mint korábban, ez egy érett és megfontolt építő az egyház életét, és az ő munkája hamarosan a globális jelentőségű.
Előnye elsősorban az építőiparban egy igazán evangélikus templom. Vegyük például az Újszövetség és az ősi templom, Calvin készült Geneva egy egyházi szervezet, amely később normatív a református egyházak világszerte. Megalapította négy kötelező templom minisztérium: lelkipásztorok, orvosok (tanárok teológia), a presbiterek (vének) és diakónusok (asszisztens). Parsons együtt tanárok alkotják vénérable companie des pasteurs ( «tiszteletreméltó gyűjteménye lelkipásztorok") kezelésére vonatkozó katekézis és az oktatás, és lelkipásztorok együtt a vének - »konzisztórium«, hogy felügyelje az erkölcs és viselkedését gyülekezeti tagok. A vének (presbiterek), valamint a diakónusok folytat anyag is a nyáj, a jóléti, a szegények, valamint részt vehet a részét lelkipásztori munkát. Amikor a szervezet rangot kapott helyhez kötött szolgáltatások és liturgiák, beleértve zsoltáréneklés, vallomások, a lehetőséget, hogy hozzon létre egy hívők közössége, akik nem csak lesz vasárnap istentiszteleten, hogy hála Istennek, és épüljön, de megpróbálta egész életemben, hogy alakulnak a szolgáltatás Istenhez. Annak ellenére, hogy az egyház központja befolyásoló egész életében hívő szolgálata Isten végezhetjük a napi tevékenységek, a tanítás az iskolában, hogy gondoskodjanak a szegény, hogy a gazdasági és politikai életben, és általában - a magán- és az összes közélet szentelt Isten szolgálatára. Calvin megszervezte egyházát, mint a hívők közösségében, vezetett a tudat, hogy minden tagja a képességeik szerint és elfoglalja a pozícióját kell törekednie, hogy kapcsolja be a világot „Isten dicsőségére a látvány» (Theatrum gloriae Dei). Ezen túlmenően, a reformer kipróbált, a bevezetése szigorú önfegyelem, hogy az egyház független a világi hatóságok, és adja át neki a lehetőséget, hogy él a saját törvényei elkülönítve az állam, sőt akarata ellenére a polgári hatóságoknak. Szigorúan ragaszkodnak ehhez a tanfolyamot, és hozzárendeljük a legsúlyosabb büntetés az eltérés a tisztaság a hit és elhanyagolja a szabályokat az Egyház Kálvin folyamatosan összeütközésbe került az ellenfél, míg végül 1555-ben, az ő követői nem kapta meg a többség a bíró. Széles körben ismert, az ő akciók ellen S.Kastelliona, A.Perrena, Berthelot, és Bolseka M.Serveta. Ugyanakkor hiba lenne hibáztatni az üldözés egyik Calvin vagy látni ezen az alapon, intoleráns és tűrhetetlen zsarnok „egy büszke, arrogáns, zsarnoki természet - ahogy mondta - tele erőszak és a gyűlölet ellen ellenségeit.” Calvin soha nem vezetett tetteikben személyes motívumok, hanem mindig a politikai szükségszerűség és a kilátást korát. Tiszta tudat kapu amely keresi a maga mély felelősségérzetet, különösen a politikai és vallási helyzet Genfben és az egyedi kihívásokat, amelyekkel szembe Calvin, vezette őt elérni 1544-ben Kastelliona elbocsátás a rektor a genfi fórumon különbségek miatt a vallási véleménye szerint a kiutasítás 1552 Bolseka bírálta Kálvin tanítása a predesztináció az üdvösségre, és kivégzések 1553-spanyol orvos Szervét Mihály a hamis tanító és eretnek, aki tagadja a Szentháromság tanát. Az a meggyőződés, Kálvin genfi, beépült belső, vált bástyája a reformáció, de a genfi hatóság számára a köztársaság még soha nem volt öncél a reformer. Az igazi cél az volt, hogy visszatérjen Franciaországba az evangéliumi hit - és nem csak Franciaországban, hanem sok más országban, vallási és spirituális vezetők tartotta a kapcsolatot Calvin - Skócia, Anglia, Hollandia, Lengyelország, Erdély (ha csak a legfontosabbakat kiemelve). Csak csatlakoztassa az egyes keresztény templom közösség és megvalósítása szigorú betartása a hitelvi és egyházi fegyelem, Calvin tudta befejezni a munkát a reformáció, mint utódja, Luther Nyugat- és Közép-Európában. Csak segítségével energikus és kíméletlen intézkedéseket (amely, ha szükséges, lehet elég rugalmas), és csak az egyesülés az egyházszervezet és szolgáltatások Calvin sikerült a genfi protestáns központ a spiritualitás és például magas erkölcsi életforma. A kiemelkedő képességű Kálvin bőkezű és eredeti szélessége (és nem szűk) néz ki a legjobban, hogy lehetővé teszik számunkra, hogy megítélje az erőfeszítéseit, hogy egyesítse a templomba. Mindig és mindenütt, ahol lehetett, Calvin törekedett, hogy egyesítse a protestánsok. Sajnos, ezek az erőfeszítések találkozott egyetlen siker - elfogadja a „Zürich megállapodások» (konszenzus Tigurinus, 1549), hogy rögzítse egy kompromisszum Kálvin és a protestánsok a német részét Svájcban, az értelmezés a tanítás az Eucharisztiában.