Az ikonográfia a Boldogságos Szűz Mária - Cikk - Church-Tudományos Központ az ortodox Enciklopédia
Képek a Szűz foglalnak el különleges helyet a keresztény ikonográfia, ami arra utal, annak jelentőségét az Egyház életében. A tisztelet az Istenanya alapul dogma a megtestesülés: „A nem dokumentált Igéje az Atya, Isten Anyja a leltár voploschaem. „(Kontakion 1. hét nagyböjt), ezért először ő képe jelenik meg, az ilyen történetek a” Christmas „és a” The Királyok imádása. " Ebből alakult később más ikonográfiai témák tükröző dogmatikus, liturgikus és történelmi szempontból a tisztelet a Szűz. A dogmatikus jelentősége a kép a Virgin megmutatja neki képet a apszis, mivel ez jelképezi az egyház. History of the Church, a Mózes próféta Krisztus előtt jelenik meg, mint egy jogi aktus a Providence születési Az egyetlen, amelyen keresztül elvégzett megváltás a világ, így a kép a Szűzanya központi szerepet játszik a prófétai tier ikonosztáz. Fejlesztése a történelmi téma létrehozása Virgin hagiografikus ciklus. A legfontosabb oldala a tisztelet a Szűz tanúsága sok csodatévő ikon, a hit az ő közbenjárását, hogy az emberi faj „minden nap”. A fő irány a tisztelet a Szűz megjelent különböző formában. Ő szentelt templomok, a képek állnak az előtérben a rendszerben a templomi dekoráció, nagyrészt meghatározza a szimbolizmus. Különböző típusú az ikonográfia a Virgin, a széles körű ikonok, tárgyak plasztika, a Vol. H. díszek Marian képeket. Isten Anyja és a liturgikus tisztelet hozzájárult hozzáadásával fejlett liturgikus rang, lendületet adott a kreativitás hymnographic, létrehozott egy szakirodalom - történetek az ikonok, ami volt a forrása a további fejlesztése ikonográfia.
A tisztelet a Szűz fejlesztésénél elsősorban Palesztinában. A város Názáret, Betlehem és Jeruzsálem is kapcsolódik legfontosabb esemény az élet a Virgin, ahol a lány emlékeit őrizték az első ikonok. Ezekben emlékezetes helyeken épültek templomok tiszteletére az Angyali üdvözlet és a Születés. Jelentős központja tisztelete Isten Anyja volt Konstantinápoly, ahol megy a legősibb ikonok Az Istenszülő és szentélyek, templomok emeltek a tiszteletére, és a város született a köpeny alatt a Szűz. Miután a III Ökumenikus Tanácsa tiszteletét Szűz Mária elterjedt az egész keresztény világban. C VI. fontos szerepet imádják a Szűz Istenanya játszott. A főbb típusai a Szűz a létrehozott képek már doikonoborchesky időszakban a legkorábbi megtalálható a festmények a római katakombák: a kép egy ülő nő egy meztelen karjában kisgyermeket katakombáiban Priscilla kubikule Welat (. 2. emelet II század 1. emeleti III.). úgy kezelik, mint egy kép a Virgin; Priscilla katakombák visszatartott fresco képviselő Virgin a trónon egy jelenet „Adoration» (IV c.). A meghatározó szerepet az összetétele a ikonográfiai típusa „Istenszülő a trónon” játszott falfestmények a templom, a Santa Maria Maggiore Róma (432-440), ahol először a keresztény művészetben a kép került bemutatásra az apszis kagyló (nem maradt fenn.). Virgin kép a trónon, helyezzük V. A kagyló az oltár apszis helyébe arra ott található egy korábbi korszak a kép Jézus Krisztus (Cathedral of St. Evfraziana Porec (Horvátország), 543-553 ,. templom Panagia Kanakarias a Litrangomi (Ciprus), 2. negyed VI ..). Képek Virgin és a gyermek trónt is előfordulhat a falakon a központi folyosókon bazsalikom (Sant Nuovo Ravenna, VI.; Vmch. Demetrios Thessalónikában, VI., Felix és Adauctus katakombákban Priscilla, Róma, VI.) A ikonok (pl. a MON kolostor VIC. Catherine Sinai, VI.), és egy kis műanyag termékek (pl. ampullák Monza (treasury ST. John prekurzor Monza Olaszország) diptychs (Awori, VI c. államban. Berlin múzeumok)).
Egy másik gyakori típusa a kép a Boldogságos Szűz az Oranta, ahol Szűz Mária bemutatása, gyermek nélkül felemelt kezét imára (pl. Az injekciós üvegek a kincstár a székesegyház Bobbio) (Olaszország), a mentesség az ajtó Santa Sabina római templom, kb. 430, egy miniatűr evangéliumából Ravvuly (Laurent. Plut. I.56. Fol. 277, 586), a freskók az apszis a Mon-OC st. Apollonius az Bauite (Egyiptom, VI.) És a Capella San Venanzio Róma (kb. 642), és a fenekét üvegedények (lásd. Kondakov pp. 76-81)).
Az egyik legelterjedtebb a kép a Virgin védnöknő elnevezett konstantinápolyi egyház, melyben ott volt ez a legtiszteletreméltóbb ikonra. A hagyomány szerint ez volt írva a Szent Lukács és a császár küldött Jeruzsálembe. Evdokia. Legkorábbi kép Odigitrii őrzi miniatűr evangéliumából Ravvuly (Fol 289 -. Magasság). Az ikonok az ilyen típusú Szűz tartja a gyermek bal karján, jobb kéz nyúlt hozzá imában címet.
Az érintett időszakban a tabudöntögető üldözések híre volt egy csodálatos kép a Virgin, a legenda szerint során merült fel az élet a Szűz a pillére által épített templom az apostolok a város Lydda. Listája csodálatos kép, amely hozta a palesztinai pátriárka Herman, tisztelték csodálatos Liddskaya (római) Istenszülő (Hodegetria és a gyermek kép a jobb kéz).
Különleges tisztelet élvezte Konstantinápolyban Nikopea kép a Virgin holding két kézzel, mint egy pajzs, egy medált a kép a gyermek Jézussal. Ez a kép az első talált tömítések imp. Mauritius (582-602), kototrogo, a legenda szerint, az ikon kísérte háborúk. A császár Mauritius is összefüggésbe hozták létre, hogy az ünnep a Nagyboldogasszony Szűz. Képek Miasszonyunk ovális ikon Krisztus kezében híres festmények a kolostor St .. Apolló Bauite és a Santa Maria Antiqua Róma (VIII-ot.). A kelet ezen időszak alatt keringett kép a Virgin Milkgiver (freskók kolostorok Szent Jeremiah szakkarai (V c.) És a st. Apollonia Bauite), hangsúlyozva a téma az anyaság és az Isten inkarnációja.
Megjelent a korai keresztény művészet a Virgin képtípusoknak volna további terjedését és fejlődését a szakterületen Bizánc, a Balkánon, az ősi. Néhány ikonográfiai harass szinte változatlan maradt, így a kép a Virgin a trónon a gyermek Jézussal, ülő frontálisan az anyja ölében, ő tartja a jobb karját, a váll, és a bal lábánál. Egy ilyen kép gyakran ábrázolják a kagyló az apszis az oltár (a templom Szent Sophia Konstantinápoly 876; .. A KATHOLIKON kolostor Hosios Loukas a Phocis (Görögország), 30-as években., XI templom a Nagy Martyr George Staro-Nagorichino (Macedóniában. ) 1317-1318 években., a templom a Születés Szűz a Ferapontov kolostor, 1502, stb.) Ismétlődő ősi mintaképet kommunikációs oltár templomban. Sophia in Ohrid (30-es években. A XI században.) Miasszonyunk Nikopea kezében egy képet a gyermek egy medált ugyanakkor a poszt-tabudöntögető időszak meghosszabbításra került típusa az Istenanya Nikopea (növekedés) és a gyermek, nincs kép a medált (pl. In Church a feltételezés Nikaiai, 787 (nem tartósított.); a Hagia Sophia Konstantinápoly, 1118-ban, a székesegyház Gelati kolostor, körülbelül 1130) .. Type of the Virgin képpel a gyermek medál több változatban ismeretes: a kép előtt mellkas Oranta növekedés Vlahernitissa (Nagy Panagia) (márvány dombormű a XII században a templom, a Santa Maria Mater Domini Velence, az ikon Miasszonyunk Mózes próféta és a pátriárka. Euthymius (.. a XIII kolostor Nagy Martyr Catherine Sinai), az ikon „Jaroszlavl Orans» (XII GTG). Megváltó-templom festett Nereditsa, 1199 (a kép nem maradt fenn.)), és bemutatják a kép (orosz hagyomány az úgynevezett " az Omen”, pl. egy ikon a Istenszülő Szent Szófia székesegyház Novgorod, ca. lo 1160; mozaik narthex kolostor Hora (Kahrie-dzsámi) Isztambulban, 1316-1321). Számos ikonográfiai típus Hodegetria adott lehetőségek, amelyre az ilyen csodás ikonok, mint Szmolenszk, Tikhvin, Kazan és mások. A post-tabudöntögető időszak képek Virgin Eleusa (kegyesen) terjed Glikofilusy (Édes csókot, oroszul, mivel Érzékenység), más néven néven Vlahernitissy (ikon XII kolostor VIC Catherine Sinai ..), ahol a Virgin és a csecsemő ábrázolt kölcsönös Pats (freskó templom Tokaly-Kilis, Kappadokia (X c.), Vladimir, Tolga, Miasszonyunk Don et al.). Az ilyen típusú képet hangsúlyozza a téma az anyaság és a jövőbeli szenvedés az Isteni Gyermek, a legkifejezettebb pelagonitissa - csodálatos kép Pelagoniski egyházmegye Macedóniában. Az orosz hagyomány, az ikon nevezték „Vzygranie” (freskó a kolostor temploma a Nagy Martyr George Staro-Nagorichino (Macedónia), 1317-1318; .. Egy ikon színeváltozása kolostor Zrze (Macedónia), a XIV század), mivel a csecsemő ábrázolták, mint repedés szűz kezét. A téma a Krisztus szenvedését fejezik az ikonográfia Szűz Szent feltéve általában a típus Hodegetria (freskó a templom Panagia Arakosom a Lagoudera), vagy ragaszkodás (orosz ikon a XIII században TGOM ;. ikon a XV században (Bizánci Múzeum).) Az angyalok mindkét oldalán, amely rendelkezik szenvedélyek fegyvereket.
Gyakran a nevét bizonyos ikonográfiai típusok azonosítják a jelzőt a Szűz vagy helynevek rámutatva, hogy a hely, ahol a tisztelt kép (orosz hagyomány, nevüket is kapták, nem mindig szó szerint közli az eredeti), és megtalálható a különböző ikonok zaklatni. Említett típusú Eleusa ikont egy kolostor VIC. Catherine Sinai (XII.) Kíséri a „Vlahernitissa” megléte miatt az ilyen típusú kép tisztelt Vlaherna templomban Konstantinápolyban. Mozaicheskoy ikonra ugyanolyan típusú Bizánci Múzeum (. XII c) írásos poruchitelnitsa, hodataitsa vagy patrónus; Odigitrii kép lehet a feliratokat "kegykép Eleousza" (kolostor Chilandar, Mount Athos, a XIV sz.), "Gyönyörű" és "Dushespasitelnitsa" (mindkettő - XIV Múzeumban Ohrid (Macedónia).); "Preblagodatnaya" és "Vsetsaritsa" (mindkettő - XVI STSAM.) Stb.; Virgin Oranty az ikonra a kép előtt Csecsemő táplálás feliratú „Putevoditelnitsa» (XV. CAC MDA).
Szimbolikus melléknevek Virgin név is megadható ikonográfiai típus. Ezek az ikonok közé tartozik például. Isten képmása „Életet adó tavasz”, található ugyanabban a közelben a konstantinápolyi egyház. A Virgin ábrázolja derék-üveg (tálba egy kút), anélkül, hogy a gyermek, a felemelt kezét imára (a mozaik a kolostor Chora Konstantinápolyban ;. Szent Arkangyalok a Lesnovo (Macedónia), 1347-1348), vagy a gyermek, amit ő tart mindkét kezében (St. Paul kolostor freskója Athos, 1423 ;. orosz ikon 1675, TsMiAR). Különösen széles körben az orosz médiában gyakoriak voltak ikonok alapuló irodalmi jelzőket Virgin, mint például a „színtartó színes”, „Boldog az az anyaméh”, „Keresek a Lost”, „Minden sújtott”, „Kezesség bűnösök”, „Burning Bush”, „Hegyi nerukosechnaya "" ajtó járhatatlan „et al.
A leggazdagabb forrása a Marian ikonográfia a liturgikus szövegek, különösen hymnographic. A fénykorában ez a fajta ikonográfia esik a vonalon. XIII-XVI században. Illustrated hosszadalmas ciklus verseinek szentelt a Szűz Mária, a Akathist az Istenanya, valamint az egyes dalok, a központi kép, amely az Isten Anyja, például versszak: „Mi hozza Krisztus” ( „Notre Dame” - egy freskó a kolostor Megváltó-templom Žiča (Szerbia), a XIII ., freskó Szűz templom Perivlepty Ohrid, 1295, az ikon a XIV - XV GTG). zadostoynik liturgia Szent Basil "Tebenned örüljetek" (ikon con XV GTG ..); fresco Születés székesegyház Ferapontova mon zárdában, 1502); v „Ez valóban megfelelnek” (a középső ikont. XVI században. A Nagyboldogasszony székesegyház a moszkvai Kreml), Theotokion 1 óra „Mi Cha határozószó” (ikon a XVII században. TsMiAR). Között a képek is vonatkozik liturgikus „Virgin dicséretet”, alapuló ének „Over prorotsy predvozvestisha Tg” (ikon a XIV és XV murális Moszkva Kreml; .. XVI ikonra az időzítés.). A téma az ikonok eseményeket ünnepelte az egyház kapcsolódó imádják a Virgin és szentélyek, - „Szent Lepel. Virgin "(. Stigma a Rec kapuk a Születés Szűz suzdal, a XII-XIV., Ikonra NGOMZ ;. XIV GTG ikonra.)," Rendelet Boldog ruhadarabok. Virgin »(XV században. TsMiAR).
Szoros összefüggésben a kialakulását az ikonográfia a Marian ünnep napra hagiographical fejlesztési ciklus a Virgin, a szívét képek apokrif Protoevangelie Jacob, a szavak Szent János teológus a feltételezéssel, St. szó. John Thessalonikából és számos más szövegek mesélnek az eseményeket az élet a Virgin tőle koncepció meddő Anna a feltételezést. Egyes kép apokrif alanyok már ismert doikonoborchesky időszakban, például lemez jelenetek „Annunciation” és a „vizsgálati vizet kitettség» (VI c. GMII). A falfestmények a templom Kyzylchukur (Kappadókia, 850-860), így maradt a legkorábbi hagiografikus Virgin álló ciklus 10 jeleneteket az evangélium Anna Hatályba Isten temploma. Ezek a telkek jelennek meg miniatűrök terminológia Basil II (Vat. Gr. 1613, 976-1025 gg.) És a mozaikok a templom Nagyboldogasszony Daphne (c. 1100). . (.. 30-as években a XI) A festmény a Szent Sophia mariológia ciklus véget jelenet „Meeting Mary Elizabeth” adják a déli apszis, a jogot a központi oltár egy katedrálisban Mirozhsky kolostor Pszkov (40-es években. XII sz.) hurok található a dél-nyugati. rekesz állt több, mint 20 számot (tartósítva. 16); a novgorodi a Születés Templomának Szűz Anthony Monastery (1125), Angyali Arkazhi (80-es években. A XII században.), a Megváltó Nereditsa (1199 freskó nem maradt fenn.), Szent György. Ladoga (2. emelet. XII c.) Virgin hagiográfiai ciklusban tárolt az oltár. Mariológia ciklus olyan készítményekre: hozza ajándékok igazak Joachim és Anna, az elutasítás ajándékok, sírás Joachim és Anna, Anna ima, könyörgés Joakim teszt írások, Anna evangelizáció evangelizálás Joachim, Joachim és Anna Találkozó a Golden Gate, a szülés. Szűz, simogatást Mária, Mária a táplálkozás, az első hét a Szent lépcső. Virgin hozta a vének a templom, az ima a pálcák, átadva Mária József, József vezető Mary a haza, az Angyali üdvözlet a kútnál, a találkozó Mária és Erzsébet, szemrehányást József, álom Joseph teszteljék a víz szemrehányást.
A XIII-XIV században. hagiografikus Virgin ciklus meghosszabbítható a narratíva a Nagyboldogasszony, amely magában foglalja a jeleneteket: a búcsú Jeruzsálembe nők búcsút az apostolok, a felemelkedés a Szűz Mária és a bemutató az öv, átadása a Virgin, a test a temetkezési helyén, nyírás angyal kezében a gonoszok Avfonii apostolok az üres sír a Szűz. Egy példa az ilyen hosszú ciklus festett Egyház a Szűz Perivlepty. (Szent Kelemen) Ohrid (1395). Mariológia jelenetek és mennybemenetele ciklusok elfoglalja a középső regiszterben a déli fal és a nyugati fal (pl. A templom Joachim és Anna (Kraljevo) Studenica kolostor (Szerbia), 1314). A templom a kolostor Chora 20 mariológia kerékpárutak bemutatásra a boltívek és falak ekzonarteksa.
Gyakran külön telken lett ikonok epizód történeteket csodáját al. Szűzanya a képet. Például az ikon látható Besednov csoda jelenség Virgin Sexton George, egy történet, amely tartalmazza a legenda Tikhvinskaya ikon; A történet az ikon „a találkozó a Vladimir ikon az Istenanya» (XVI században. TsMiAR) egy epizód a »Tales of a csodálatos Vladimir ikon az Istenanya«.
Marian ikonográfiája képek jelentősen gazdagodott egy későbbi időpontban. A XIX-XX században. híres ikon az Istenanya „Tenderness” Seraphim Diveevo (magántulajdonban Tiszteletreméltó. szeráfjai Sarov), amelyben a Virgin nélkül Child karba tett kézzel, egy halo körül tüzes nyelvek „Sporitelnitsa kenyér” (nevet adták st. Ambrus Optina) ami látható a jelenség az égen Virgin, áldás a mezőket, a megállapítás Kolomenskoye „uralkodó”. A hozzáállása az orosz egyház, hogy a kép a Virgin mélyen és pontosan fejezik ki a szavait Marian himnuszok: „És most, hogy kegyesen.”