A leírás az egész Egyház kell vonni
Akár tetszik a prédikáció?
- Manapság, akkor ritkán hallani egy jó prédikáció. Úgy tűnik, hogy a „aratni való sok” - az emberek egy csomó kérdést, csak válaszokat. De nem mondjuk, hogy a prédikáció a szószékről a mai egyházban - a népszerű és hatékony módon szólíthatjuk meg az emberek. Miért?
- Tudod, én kedves a kérdés -, hogy egy jó prédikáció lehet hallani gyakran. Mert amikor beléptem a templom, a 70-es volt, ritkán hallani olyan prédikációt. És ma, azt hiszem élünk az időben a megújulás.
Természetesen nem minden sikeres kísérleteket. Még nem volt ideje, hogy beleszeret a prédikáció, a papok és a hívek. Gyakran tartják függeléke a szolgáltatást. Előfordul, hogy egy pap igehirdetés - egy nehéz kötelesség. Nem véletlen, hogy ejtik főleg miután a szolgálati ideje, a pap kijött egy kereszt, és úgy tűnik, hogy kell valamit mondani. Igehirdetés túlmutat a szolgáltatások, amelyek súlyos megsértése a liturgikus. Miután a liturgia hitoktatás - a liturgia a szó, ez az egész - egy prédikációt, hogy olvassa el az apostol, az evangéliumot. És utánuk szerint a liturgikus előírások, meg kell szólni, és a prédikáció a pap. Amikor a liturgia hitoktatás nem prédikál, akkor lenne, ha a liturgiában a hívek történt volna felszentelése Oltáriszentség!
Hanem a gyülekezet prédikáció nem mindig kívánatos. Amikor a férfi megkérdezte, hogy miért megy a templomba, azt mondja, hogy „imádkozni”. Jó válasz. De ha valaki azt mondta: „megy ez a templom, mert van egy jó prédikáció?” Nem, éppen ellenkezőleg, azt fogja mondani: „Ó, apa húzta.” Ezért is nincs jó prédikáció - nem szeretem hallgatni őket. És ez, azt mondanám, a fő ok.
- értékcsökkenés, meggyalázása a szó a kulturális térben, és megérintette a szent hely - egy szó, még akkor is jól képzett, gyakran nem veszik.
Ezért az emberek ma meg kell birkózni a számítógépet. A számítógép ők már elsajátította, most kell az embereket, hogy a sajátjuk - azaz lehetett volna uralja az információs igényeit. Ami az étkezést illeti. Most azt kell előírni poszt nem egy étkezést, és információkat. Meg kell szűrni, és csökkenti.
Mégis, a prédikálás nem csak egy szó. Prédikál Egyház - a evangyéliomában. A szó „szolgáló” az Újszövetségben hangok csak egyszer levele Szent Pál a rómaiaknak (15, 16). Ott volt, amely hivatkozik a „szertartás az evangélium” - az úgynevezett hirdette az Isten igéjét az embereknek. Rite az Újszövetségben nem is nevezett a keresztség, az Eucharisztia nem szentség, vagy más, és csak az evangéliumot. És ebben az értelemben az evangélium - mint rite - meg kell tanulnunk, hogy érzékeljük a prédikációt.
Rite magában látható (névleges) és egy láthatatlan (titokzatos) oldalán, mint a szentségek. Látható - egy szót, prédikátor, és láthatatlan - cselekmény Isten kegyelmének. Ha a pap hivatkozik prédikált, mint a vallási rítus, ha a szó Isten maga él, és van mondanivalója, akkor képes lesz arra, hogy azt az emberek, hogy meghallgassák. Miután prédikált - nincs jelentés. Report - a "mi" és a prédikáció - a "ki". Beszélnünk kell a hallgató szívébe.
A hiány lelkipásztorok a középosztály
- Sergey Averincev beszélt arról. Alexandra Me, hogy ő elment, hogy hirdessük a vad törzs - a törzs értelmiségiek. Te hívtad Shepherd értelmiségi. Mi a veszély?
- Ami azt illeti, szolgált élete nagy részét között nagymamák. De talán azt mondhatjuk, hogy minden lelkész - a közönségét. Katolikus egyház is csak mi magunk is benne bizonyos mértékig egyoldalú. Minisztérium között az értelmiség azt feltételezi, hogy a lelkipásztor nem csak megérteni a világot a művészet, a tudomány, az irodalom, de tudta, hogy őt, mint Istent, és mutasd meg, hogy azok, akik élnek ebben a világban. Bár előfordul, hogy egy intellektuális, éppen ellenkezőleg, arra törekszik, batyushku- „együgyű”, például azért, mert csalódnia kellett minden „okos”. És néha tudatos elkerülésére a pap az „okos”: akkor is, ha az apa egy okos, bár chudotvorit, de minden bizonnyal a részét intelligencia jobb, ha nem megy, én a magam ura. Van egy csomó a buktatókat.
Azt mondanám, hogy a templomok ma tele vannak nagymamák (nagynénik) és értelmiségiek. De a középosztály - a templomon kívül. Nem tudjuk beszélni a középosztály, a munkások, alkalmazottak. Emlékszem, amikor a peresztrojka kezdődött, és az egyház ajtó mindig nyitva áll, elmentem a gyárba. De úgy éreztem, hogy én nem kaptam semmit. Több alkalommal jártam, de úgy érezte, hogy nem volt kész, és a munkások nem állnak készen, nincs kapcsolat, úgy gondolja, hogy szükség van valami másra. Nagyon meglepődtem: általában benne van az egyetemi hallgatóság - szívek vannak nyitva. És itt ez nem történt meg.
Ha a forradalom előtt, akkor a középosztály volt a templomban, és az értelmiség tükre volt a forradalom (amelyet aztán elsöpörte), most a templom az emberek a szív és az egyszerűség intelligens kereső. Tehát szeretnék kívánni, hogy az Úr felemelte több misszionáriust a középosztály. Ez talán a különleges specificitás papok.
- Hogyan, akkor érthető az apostol szavaival. Paul: „Amennyire én váltak mindent annak érdekében, hogy mentse legalább néhány” - meg tudja mondani, misszionárius parancsolat? Nos, akkor elment dolgozni, de nem tudtuk elérni őket.
- Nem tudtam, mások. Miután az ajándékokat különböző. És apostol szavaival. Paul teljesen korrekt szemantikailag ígérnek. Kicsit most az emberek, akik képesek érzékelni a középkori Moszkva-bizánci formáját imádatunk és egyházi kultúra, amely tudjuk ajánlani. Azok, akik készen állnak rá, kész akár naivan vagy az intelligens keresést. De a többi tudunk veszíteni. Ezért meg kell tanulnunk beszélni az emberekkel a saját nyelvükön, akkor lehet, hogy lesz hallani a tiéd. Nem kell hibáztatni szubkultúra, hogy jól, ha nem akar meghalni, akkor meg kell dobni az egészet, és kötve egy zsebkendőt a templomba menni. Povyazhet és nem fog csinálni. A fiatal kell a nyelvüket (nem úgy értem, szleng). Most ez a fiatalabb generáció a papok, akik annyira tudják: valaki részt vesz a harcművészetek, néhány ejtőernyők ugrik valaki tengeralattjáró úszik, aki ismeri a színház, hogy valaki ismeri a zenei kultúrát.
De ez a kommunikáció nyelvének meg kell keresni, és az idősek, valamint a fogyatékkal élő személyek, háborús veteránok, a kommunistákkal. Itt kezd beszélni a kommunista, a régi iskola, hogy mi volt rossz Lenin és Sztálin, milyen gonosz tanításait. Fognak hallgatni rád? De ha beszélni nekik Krisztust, de még mindig azt mutatják, hogy a kommunizmus és a kereszténység, szoros, majd megmutatják, hol és milyen fordul hibákat is vétettek, hogy az egyenlőség és a testvériség, szabadság és igazságosság nélkül lehetetlen Istennek, hogy nem hallja meg. Azok, akik igazán keresik az igazságot.
Ez különösen igaz a misszió a nemzeti köztársaságok. Élünk Tuva, Khakassia, Burjátföld, természetesen a pap legalább valamilyen mértékben ismeri a nyelvet. Legalább néhány imát beszélt ezen a nyelven. Ügyeljen arra, hogy megfeleljen a nemzeti irodalom és kultúra. Ellenkező esetben, akkor néz ki, mint egy támadó. És az első, hogy elutasítja, ez lesz a helyi értelmiség. Számára nagyon fontos, hogy hallani Istenről nyelvén kultúrájukat, hagyomány, a szó szoros értelmében a saját nyelvén. És ha valaki nem áll készen, hogy ezt mondja, akkor nem lehet egy misszionárius. A „Go, tegyetek tanítványokká minden népeket” (Máté 16: 20), jelenleg hallottam nem annyira etnikai kulturálisan. És meg kell tanítani ezeket a szubkulturális nyelven.
Lásd még a témával kapcsolatban:
Isten - az őszinteség
- Mit tart a legfontosabb katekézis a keresztség előtt?
- katekézis, nem építünk egy monológ vagy előadás apa, de a beszélgetés egy férfi. Beszélünk a Creed. De számunkra a lényeg - nem adnak ismeretanyagra (ez nem egy vallási iskolában), és felébreszti az emberi szív, hogy egy személy él az Úr, hogy megjelent a szívében a hit. Tehát úgy gondolom, hogy nagyon fontos része a hitoktatás az egyházi élet, imádják. Végtére is, a hitoktatás zajlik fele a liturgia, az első rész neve: A liturgia hitoktatás. Rajta vagyunk kimondani a nevüket ektine: „Igaz, hitoktatás (ek) Imádkozzunk az Úrhoz, az Úr legyen irgalmas velük.” Van is egy közvetlen fellebbezést nekik: „katekumenekről, a feje az Úr lejtő”, majd „katekumenekről térni”, hogy a diakónus felkiált, nézi a magaslatot, és nem világos, hogy kinek - a püspök vagy a pap - fordult a hatalmas hangon protodyakonskim. És ha a hitoktatás a templomban, akkor hallunk róluk, még nem tagjai az egyháznak, az Egyház imádkozott, kérve őket, várta őket. Aztán majd várni az lesz, hogy lesz felek a szentségeket.
Számomra úgy tűnik, hogy a közzététel az egész Egyház, az egész közösség részt kell vennie. Nos, ha katechetikai beszélgetés hordozza nemcsak a pap, hanem néhány, a laikusok, férfiak és nők. Katekumenekről fontos, hogy nem csak a pap - egy férfi egy reverenda, mint a hívők, hogy megértsék, hogy nem minden az idegenek. Nos, ha a hitoktatás a keresztség előtt kezdődik, hogy vegyenek részt néhány plébánia tevékenységet. Ez lehet egy utazás a helyi szentély, vagy valami más. Tudom, hogy hol ez megtörténik, az emberek mindig is az egyházban. Mert nyilvánvaló, hogy ezek az embereknek szükségük van az egyház előtt is keresztség. És ha a keresztség előtt vagy templom, vagy egyházi közösség nem volt szükség, ez szinte mindig a keresztelés után nem kell, hogy legyen. Amint a plébániák vált közösségek és az olvasás válik plébániai közösség ügye.
- Néha, ha úgy hangzik, mint egy kateketikai beszélni, az emberek azt mondják megértettem kereszténység - nem értem? Mit tegyünk akkor?
- Ez, bár nem gyakran. És ez jó. Még rosszabb, ha az emberek nem veszik szíve, hogy hallott Jézusról, de semmit sem mondani. Néha, valamilyen oknál fogva, úgy vélik, hogy a legfontosabb dolog az, hogy ha valaki nem kerülheti el az ölelés a missziós, hogy szükség van a keresztelésre minden. Nem volt ilyen helyzetben, sem az apostolok, sem a korai egyházban. És ma nem kell ilyen helyzetben. Egy személyt igazán hallani Istenről, Krisztusról, az egyházról, a keresztény élet, de a választás - a számára. Ha úgy gondolja, hogy a parancsolatokat Krisztus - nem, ő félreáll. Lehetséges, hogy elkezdődjön a keresztény életet álnokság? Egyébként, van, amink van. Népünk megkeresztelkedett, így imádkozik Krishna, meditál, jóga - a legjobb. Tehát itt jön a férfi, legalább őszinte.
Vasárnapi iskola jött a protestánsok
- Akkor jött egy protestáns környezetben, ahol nagyon jól fejlett missziós módszer. Mennyire fontosak ezek? Prmch. Én vezettem. Prince Elizabeth Feodorovna létre a Martha és Mary Convent of Mercy a protestáns modell, és most a mozgás Mercy közösség általunk kifejlesztett!
Ha már a vasárnapi iskolában, és tartották a „protestáns” módszer. Ami érdekes, hogy ez így igaz! Nem volt a vasárnapi iskolában az orosz ortodox egyház a forradalom előtt. Ez volt egyházi iskola, és az ötlet a vasárnapi iskola maga ebben az értelemben a szó - a protestáns. De aki most már azt mondják, hogy nem kell?
Oroszországban még mindig az embereket érdekli a tanulmány a Biblia, a gyanúsított protestantizmus. Mert szeretjük a Biblia - ez azt jelenti, hogy megcsókolja az éjszakai szolgálat. Harminc éve, minden vasárnap este töltök bibliai leckét. Azt olvassuk a Szentírást - könyv után könyvet. Most olvastam az Apostoli törvények a közelmúltban befejeződött a Apokalipszist. Majd megbeszéljük. És én mindig azt szeretném megkérdezni: mi a protestáns? Még protestantizmus - a konfrontáció az egyház, az elutasítás a szentségek, a hagyomány. A olvasata az Isten Igéje, megismerhetik a hitük, véleményem - a feladata a keresztény. Mivel a liturgia szolgálnak egész életében, és olvassa Isten Igéjét egész életében. De mindaddig, amíg az emberek fontos rítus.