Transfer ima
ima petíció
Ezért van az, Riml.8 látszólag elrontotta az Isten lelke, szelleme Krisztus a hívő és Krisztus, mint a „Lord of the Spirit”. Paul azt mutatja, hogy ha van egy lelki elme, ha a gondolataink összhangban az Atya és a Fiú, az ima beleolvad a és Lelkével. Az ötlet az ima - a kérelem nincs értelme, mert Isten tudja, mi kell, és biztosítja azt. Ahhoz, hogy ez más módon - Isten nem egy öröm, ha a gyerek rohan neki segítséget csak a válság idején. Paul véleménye az, hogy ha azt gondoljuk, lelkileg, akkor imánk - a fúzió a lélek köztünk és az Atya, és bár nem tudjuk, hogy pontosan mit kérnünk kell, a mi valós vágyak a Spirit küldött az Atya Úr Jézus Krisztustól. Amint az Efézus 2: 18: „rajta keresztül” mi is van hozzáférése az Atya egy Lélek által. Ez segít nem csak akkor, ha van kijelölt ima. Jézus szenvedett értünk, és kérte a bocsánatot, „hogy minket Isten” (1Pet.3: 18), és ebben a helyzetben minden alkalommal, nem csak akkor, amikor imádkozunk. És az a tény, hogy mi vagyunk olyan helyzetben, azt jelenti, hogy a lélek, a lényege a spiritualitás, a rejtett lelki vágyak át az Apa - fia. Krisztus a mennyben van „hogy képviseljen bennünket ma Isten előtt” (Zsid 9: 24), a görög szó fordítása „jelenik meg”, hogy bemutassa nyíltan. Nyíltan az Isten előtt, az Úr Jézus, felfedi a titkot, a belső szellem, a rejtett vágyait, apa. Egységesek vagyunk lélekben az Úr Jézussal keresztelés (1Cor.6: 17; 12,13). Tehát, úgy érezzük, bennünk a szellemi ember jön létre, amelyhez az Úr Jézust. És ahogy ő - egy teljes az Atyával a Szentlélek, ezért tudja közvetíteni a szellem neki. A Riml.8 tudjuk, hogy ez az ima, és amit mondunk, nem tudva, mit kellene imádkozni, nem a lényege az imádság.
egységét Spirit
Tanulmányozva, hogy mi történik
„Az Úr Lelke maga jár közben értünk sóhajok túl mélyen a szavakat” (Riml.8: 26), mint ahogy az a Lázár feltámasztása (1). Van egy további kapcsolat a Zsidók 5: 5, ahol azt olvassuk, hogy az Úr imádkozott a kereszten ilyen buzgalommal. És akkor az Úr - a mi Urunk ma. Azt lehetne feszítették a testben, de megvan az a képessége, hogy harcolni és szellemi erőfeszítés. A görög szó „sóhajtozott” (Riml.8: 26) is megtalálható Mk.7: 34: „És az égre, felsóhajtott, és azt mondta neki:»Ephphatha«, vagyis" nyitható”. Intenzív ima az Úrnak volt egy spirituális hatása, a sóhajok és könnyek váltak garantálja a Lázár feltámasztása. Mint már említettük, a viselkedése Krisztus tévesen értelmezték. Itt van egy kép, hogy mi kell elképzelni Jézust, de „nem állt kitárt karokkal és esedezett Istenhez ... de a főpap a trónon. kérve az Atyát, aki mindig hallja és megválaszolja az imákat ő „(2).
Ima a megváltás
A lényege a Miatyánk a kérelem a megbocsátásnak, és az elkövetkező Királyság. Ő adta nekünk ezt az imát, ezért kerestünk nem anyagi, hanem lelki. Mi látható (lásd. Lecke 5.3), ez az, amit David kérdezi az imádságban aggodalmak, sőt, az országának eljövetelét, és a megbocsátás, majd ismételt lelkesen. Ez az alapja az imáinkat. Az Úr szól ez a modell - ima keretében figyelmeztető tanítványainak, hogy voltak, hogy nem lehet, mint a pogányok, akik Istenhez fordulnak csak az anyagi dolgokat. „Ahelyett, hogy” azt javasolja, „koncentrálni, ami igazán számít: a megbocsátás, hála Istennek, a említése az alapvető szükségleteinek a mindennapi kenyeret. Ismeri az emberi természet és biztosítja az összes igényeit. " És ez jó okunk azt gondolni, hogy a lélek az ima megtanult bennünket. Elemezze a gondolatait. Hát nem egy listát a kéréseket? Lehet, hogy ez nem így van. De szükségünk van a figyelmeztetést. A csalódás sok hívő Istenben kezdődik hamis megértése céljából ima.
furcsa következtetés
Ha a bizonyítékok e fejezetben bemutatott, meggyőző, de vannak olyan kérdések kapcsolatos közös megegyezés az ima. Akkor miért imádkozunk, ha csak azért, mert fontos, hogy a lelkiállapot, ha Isten látja és ismeri a szívünket és a gondolatok a szívünk, hogy megértsük, hogyan imádságunk? Elméletileg, hiszen nincs szükség. A gyakorlatban azonban kérnünk kell - szinte egy rendelést. Az a tény, hogy imádkozunk a saját javára. Az ima segít a lelki fejlődés. Az ima önmagában nem tájékoztatja Istenhez vágyainkat, az állam a szellem, a különleges igények, még az említése a Jézus nevét nem ad imáinkat misztikus erők, amikor hivatkozva Istent. Ha ez így lenne, az Istennel való kapcsolatunkban is csak attól függ a szavakat, hogy használjuk az imádságban. És minél nagyobb lenne az emberi értelem és a szókincse, annál közelebb lesz az Istennel való kapcsolat. De ez nem így van, és egy klasszikus hiba a katolicizmus és az ortodox egyház. Fontos csak a spiritualitás, nem a szavak, hogy mi adta a kapcsolatunkat Istennel. És még azt kell imádkozni. Ez a gyakorlat hasznos. Az izraeliták parancsolta a hang a trombiták, hogy Isten meghallgatja az imákat, elfogadta az áldozatot, és emlékszem rájuk (észre őket) (Chisl.10: 10). Fújd a cső - ez az intézkedés önmagában nem eszköze emlékezteti Isten népét. Ez is egy hasznos gyakorlat. És Isten, aki mindent tud, még mielőtt kérünk róla, nyilván nem kell az imáinkat, mint egy olyan információk átadására. Az Úr Jézus hangosan imádkoztak: „Atyám, dicsőítsd meg a nevét.” A hang az égből, és azt mondta, hogy Isten már megtette és megteszi újra. Az Úr elmagyarázta a közönségnek, hogy ez a válasz nem jött az ő kedvéért, nem választ az imákat, és számukra támogató szavait, hogy képesek voltak látni az ima erejét és úgy érzi, a mély kapcsolat, a Fiú és az Atya (In.12: 28-30 ). De tudta biztosan, hogy az ima már megválaszolták a kézbesítés előtt. Így van ez nálunk, a választ nem feltétlenül jön a válasz, hanem annak bizonyítására más elveket. Az Úr azt kéri, hogy imádkozzunk a létesítmény a Királyság, nem azért, mert egy adott számú ima lehet változtatni a megalakulása napjától, hanem azért, mert (a kérelem Királyság), ez a folyamat szükséges a teljes szellemi tökéletességet.
A mi jó ...
Hasonlóképpen, az áldozat az Ószövetségben nem volt előfeltétele a megbocsátás: a vér az áldozati állat nem tudott elvenni a bűnt. De hozzájárult a lelki képzés és használata azoknak, akik áldozatot, nem azért, mert Istennek ezt az igényt. Isten nem kell feláldozni magát. Miután az összes szarvasmarha az ezernyi hegyeken az övé, és ebben az értelemben, hogy nem kapnak semmit (Ps.49: 8-14). És ez a mi jó Azt kéri, hogy hozzák az áldozat. Paul címzettje a Filippi: „Azt mondják, hogy ez nem azért mintha kívánnám az ajándékot; hanem kívánom (szellemi) a gyümölcsöt, mely sokasodik a ti” (Filippi 4: 17). Ima - az egyik új ekvivalens Testament (mint egy áldozat).
A végén, Isten megőrzi az igazság a kerubok-angyalok, védi a módja annak, hogy az élet fája. De a mi javunkra mi parancsot kapott, hogy utasítsák el a hamis tanítók; A folyamat folytatásához önismeret, tükrözze a saját gyengeségeit, megállapodás között, akik tele vannak hittel, azaz a a spirituális fejlődés. És ha Izrael nem elfordulni a szemüket a hamis tanítók, „én orczámat, hogy az ember (és családja) ..., és el fogja pusztítani őt” (Lev.20: 4-5).
Hasonlóképpen, az ítélet napja van szükség a mi érdekünkben, ez a folyamat célja, hogy felkészítsen bennünket, hogy bekerüljenek a halhatatlanság; és nem csak egy módja annak, hogy összegyűjtse kapcsolatos bizonyítékokat minket a különböző helyzetekben az életünk, és megvizsgálja az ítéletet. Ismeri a végén a kezdetektől (mint a fia most).
A prédikálás is egy jó gyakorlat a prédikátor. Munkájuk révén igazolások, a hívek, akik üldözik, hogy megbirkózzanak a nehézségekkel (Jel 12: 11). Az alkalmazottak kaptak meghívást, hogy a szőlő, mert az Úr megbánta őket, ácsorog, nem azért, mert szüksége van rá. Ez volt az ő döntését. Nem tudott hívja valaki 11 órát, és nem fizetnek nekik ugyanazt a bért, ha használják őket csak a saját javára (Mf.20 4.5 pont). Isten az Ő ember, nem kényszerítenek bennünket, hogy tegyünk valamit, de a felelősséget, még a rend -, hogy Krisztus a világ. Isten népét felszólítja, nem tartja megszabadítva a kötelezettség a bizonyítvány; és ezt a bizonyságot gyakran szolgál javunkra. Bárki, aki bármely szakaszában élettapasztalat eklézsiában, meg fogja érteni, hogy a legtöbb lelki gyakorlatok prédikáló vagy lelkipásztori javunkra, akkor is, ha úgy érezzük, hogy azok - csak a mások javára. Ebben - az igazság az igehirdetés: tükrözik, hiszen a hallgatók keményen dolgozik, hogy a halakat az Úr parancsot, de ha elérik a talajt a halat, akkor lásd a „tüzet fekve hal és kenyér” - Jézus készítettünk számukra reggelivel (Jn. 21: 9). De a munka ment a halakat nekik jó: de nem azért, mert Istennek szüksége a halat; ő már. Paul kért pénzügyi támogatást a Filippi, azt mondta: „Nem mintha kívánnám az ajándékot; hanem kívánom azt a gyümölcsöt, mely sokasodik a ti” (Filippi 4: 17). Ezért a fizikai, szóbeli kifejezés ima - ez egy másik módja a szükséges lelki gyakorlat, ami a mi javunkra, a mi lelki növekedés.
Vajon Krisztus kínál imáinkat Istenhez?
„De Jézus Krisztus nem küld imáinkat Istenhez?” - lehet hallani néhány ön meglepett, kifejezve azt a feltételezést, hogy az ima - nem valami különleges szavaink és a rejtett gondolatok elküldte a Fiút - az Atya. Miért az Úr Jézus - Főpapunk? A válasz ezekre a kérdésekre körül forog megoldások, a Biblia azt mondja, hogy az Úr küld imáinkat Isten és közbenjár értünk, valahogy közvetíti a szavait imáinkat Istennek elfogadható formában. Más szóval, hogy a mondat helyes: „Adunk imánk közbenjárására Jézus főpap, aki a jobbján az Isten?” A következtetés, hogy már megtörtént, és ami utána következett - nem ad megbízható képet.
Azt mondták, hogy nem kell kérni Jézust jobban közbenjár az Atyánál értünk, hogy mi lehet egy közvetlen kapcsolat, közvetlen kapcsolat az Atyával ima (János 16: 26). Nem szabad, mint a tanítványok, akik a saját éretlenség könyörgött neki, hogy közvetítse a kérelmeket Istennek (In.11: 22). Mindenesetre látja lelkiségünket, tudja, mire van szükségünk; és ez a tudás nem függ a petíciót az Úr. Ezzel szemben tudjuk képviselni tagadhatatlan, - az Úr - a mi ügyvéd és mediátor. Defender azonosítja magát védelmezi, áll mellette, jól tudva az ügy. De ha Krisztus - a mi ügyvéd, ügyvéd, a mi kell a mi testvér - a hordozó (2Kor.2: 7 „vigasz” 1In.2: 1). De ez nem jelenti azt, hogy így a szavak testvéreink Isten, ez azt jelenti, hogy imádkozunk mi testvérünk, saját szavai; vagyunk - mellett a testvére, támogatjuk, tudva, ő gyengesége.
Tehát egyrészt, van egy közvetlen kapcsolat az Atyával. Másrészt, az Úr Jézus - a mindig jelen lévő védő. Nem hiszem, hogy ez a két szempont lehet enyhíteni fordítás vagy magyarázat. Hála az eredményeket az Úr, azt elvileg nem kell az ő közbenjárására. Ő volt a főpap, hogy minket Isten a kereszten. Nem kell, hogy adja meg a Szentek Szentje (vö: „ég”.) A mi megváltást, mint az, amit ő már megtette helyettünk (Zsid 9: 26). Meg kell imádkozni őszinteség és buzgalma Illés és Mózes, aki imádkozott közbenjáró nélkül, és a meghallgatásra. De nincs ilyen buzgalommal. És mégis az Úr Jézus a mi gyenge „sóhajt” az Atyával. Hasonlóképpen, Ő a mi „szószólója”, bár elméletileg egy igaz ember nem kell a hátvéd. János azt írja, ami a következő szavakkal: „Persze, akkor nem bűn, de ha véletlenül ez történik, Jézus működhet erős védő." És valóban, ő szerepét tölti be az ügyvéd a legtöbb életünk, érinti a bűn.
Emlékeznünk kell arra, hogy az Ószövetség főpap nem adta a legjobb ima emberei. Jahve fülek nyíltak fizető egyéni izraeliek nélkül közvetítő. Mózes egy közvetítő, abban az értelemben, hogy megkapta az Ószövetség és Izraelbe; közvetítői volt egy egyszeri jellegű. Ez - az alapja a még újszövetségi átvitelére vonatkozó újszövetségi Krisztus által. Ő ezt az ő halála és feltámadása (Gal 3: 19-20; Zsid 8: 6; 09:15; 12:24). Krisztus volt a közvetítő egy új szövetség, hogy a bűnöket az első szövetség megbocsátható (Zsid 9: 15). Ezért Kérését nem adja át a szót az Istenhez, és a kötés Újszövetség tulajdon vérével. Közvetítés Isten és ember között, párhuzamosan, amit az Úr adta önmagát váltságul, és meghalt a kereszten (1Tim.2: 5,6). Ebben az értelemben azt Közvetítő az Újszövetség, ő közbenjárt vele egyszer. és ez a folyamat egy egyszeri műveletet. Christ nem lenne közvetítőként, ha már a földön volt (Zsid 8: 4). Ő kapott a címet pap, valamint a címe „az ember Krisztus Jézus” (1Tim.2: 5), annak ellenére, hogy most már nem ember. Megcsinálta egyszer közvetítés hozott egy áldozatot minden alkalommal (Zsidók 5: 7; 07:27); és most már semmi kínál. Főpap belép a Szentek Szentje - egyfajta Krisztus felment a mennybe. Lakik a Szentek Szentje mindig képviseli a nevünket az Úr előtt; Ő él mindig, hogy közbenjár értünk mindenkor (Evr.7: 25). Ő nem küld imáinkat Istennek mindenkor; de a mi közbenjáró, mert Ő - a mi állandó képviselője, és ebben az értelemben, Isten elfogad bennünket, mint mi mindig benne. Mi imáinkat ajánljuk Istennek, mint mindig az emberek. Mi ebben az értelemben, a papok maguk. Kínálunk magunkat Istennek (Riml.12: 1; 1Pet.2: 5). Felajánlotta magát csak egyszer, ő nem adja magát újra és újra. Ha ő a földön, nem lenne pap. Sőt, mi vagyunk benne, és ez az, amit lehetővé teszi a javaslatok elfogadását.
Mózes önként vállalta, hogy közbenjárjon Izrael és ez aggasztja, hogy nem tudom, mi, hogy valóban azok akarata ellenére. Ez a prototípus a kérelem Jézus értünk, és azok, akik nem is tudják, hogyan kell imádkozni. Ez a szabad akarat Mózes nem Áron feláldozás leírása alapján a kérelem Krisztus ima számunkra az Újszövetségben. A Lk.13: 8 leírja, hogy Krisztus saját kezdeményezésére kérte az Atyát, hogy nem elpusztítani Izraelt, amikor azt tervezte, és ad nekik egy esélyt, hogy bűnbánatot, így haladékot. Pontosan olyan volt, mint Mózes közbenjárt Izrael. De ez nem ugyanaz, mint a „pass” szót az emberi ima Istenhez. Ez oly sokan elképzelni a közvetítő szerepét Krisztus. A Biblia azt tanítja, hogy? Sok esetben idézetek mondani Krisztus munka számunkra Isten előtt -, de nem rendelkeznek az ilyen tartalmakat. Azt sugallják, hogy kérni fogom az Atyát, amit hasznos számunkra, hanem az ő saját tervét, nem a miénk. Ha megvalljuk Krisztust az emberek előtt, hogy van, ismerte fel előttük, ő ismer el bennünket, valljuk a bíróság előtt, az Atyával és az angyalok (Lk.12: 8). Zsidók hangsúlyozza, hogy az Úr Jézus általában ül a jobbján, az Atya, de István látta, hogy ott áll. „Láttam az Isten dicsőségére és Jézus” (ApCsel 7: 55). És ott van, amikor ezt látta, így szólt a tanács, azt mondta, hogy látta Jézust. Abban a pillanatban, az Úr nem ad kérésére István atya. Ő közbenjárt Stephen, de a maga módján. Isten „elveszett Él közbenjár” számunkra (Evr.7: 25), ez a gondolat visszavezet bennünket a vers Ézsaiás 53: 12, ahol azt mondták, hogy Jézus a kereszten, nevezték a gonoszok, mint a gonoszok közbenjáró. A lényege az ő ima számunkra - így számunkra a megbocsátást (próféciája ezt Ps.21,68 stb), egy olyan alkalmazás, a mi üdvösségünkért. De ez az ő szabad akarata. Nem hivatkozhat a szavakat. És az ő közbenjár értünk a kereszten - egy példa az aktuális alkalmazás. Ez a gondolat ad nyugodt és alázat, vagy amennyiben ilyen.
Megjegyzések:
# 149; H. B. Swete "Felemelkedett Krisztus" (London: L.U.P. 1912).