Osipov és

Mit jelent, és hogyan kezdődik élő Krisztusba vetett hit

Így Szent Ignác azt írja róla:

„Az elején átalakítás Krisztus tudni bűnét, ő bukása; ebben a nézetben a személy elismeri, hogy szükség van a megváltó és bevételt Krisztushoz alázat, hit és a megtérés »[IV 277].

„Nem tudván az ő bűnössége, a bukása, halála nem tudja elfogadni Krisztust, nem hisz Krisztusban, nem lehet keresztény. Mi Krisztus, ki ő és intelligens és erényes, akik elégedettek önmagukkal, aki felismeri, hogy ő méltó minden földi és mennyei jutalom? »[IV, 378].

A fenti szavak akaratlanul vonzza a figyelmet az elképzelést, hogy a tudat a bűn és bűnbánat fakad ez az első elfogadásának feltétele a Krisztus. A szent, mintha kiemeli: nem hisz abban, amit Krisztus eljött, szenvedett és feltámadott, „az elején átalakítás Krisztus.” A „a démonok is hisznek és rettegnek” (Jak. 2, 19). és a tudás „az ő bűnössége, a bukása,” ad okot, hogy az igaz hitet Őbenne.

A gondolat, hogy a Szent jelzi az első és az alapállás a lelki élet, így gyakran menekül a figyelmet a hívők és mutatja az aktuális mélység az ortodox megértéséhez is. Christian, kiderül, nem az egyetlen, aki úgy véli, a hagyomány vagy győződve Isten létezését néhány bizonyíték, vagy azt hinni, hogy Krisztus eljött, szenvedett és feltámadt a mi üdvösségünkért, vagy az ortodox, aki úgy érzi, jobb, mint a „mindezen bűnösök, ateisták és nem keresztények. " Nem, a keresztény, aki látja, hogy a lelki és erkölcsi szennyező, a bűnösség, látja magát, haldokló, szenvedő erről, és ezért eredendően képes fogadni a Megváltó. Csak az ilyen hit érvényes, a megtakarítás.

Például a kommunikáció. Justin Martyr írta:

„Ő az Ige, aki részt vett az egész emberiséget. Azok, akik éltek az Ige szerint (az igazság, a parancsolatok). Ezek a keresztények, hanem figyelembe kell venni a hitetlenek: ezek a görögök között, a Socrates és Hérakleitosz, és hasonlók. Így azok a korábbi dolgok, amelyek ellentétesek az Ige élt, volt tisztességtelen, ellenséges Krisztushoz ... és azok, akik éltek és élnek összhangban Vele keresztények „[Justin filozófus, St. Bocsánatkérés 1, 46].

Mert annyira egyszerű, hogy sok pogányok kereszténységre, de elutasította őt látni magukat Isten választott zsidókat.

Ki látja magát igaznak, ésszerű, látva a jó cselekedetek nem lehet keresztény, és bármi legyen is az, aki nem a saját igazgatási és hierarchikus felépítése az egyház. Az az érv, Szent Ignatius ad ékes tény, hogy a Szabadító földi élettörténetek, aki könnyes bűnbánat fogadták egyszerű, tisztában bűneiket, a zsidók, hanem a gyűlölet elutasították, és elítélte a szörnyű büntetést „intelligens”, „erkölcsös” tiszteletreméltó zsidó elit: a püspökök, a farizeusok [buzgó előadók templom hagyományok, a Charta stb mint a mi szerzetesek] írástudók [teológusok. tanár].

„Nem az egészségeseknek kell az orvos, hanem a betegeknek” (Mt. 9, 12). - mondja az Úr.

Az utat a gyógyulás és az üdvösség csak azok, akik a lelkét kór, gyógyíthatatlan a saját, és így tudja kapcsolni őket az igazi áldozat az orvos -, hogy Krisztus. Kívül ez az állapot, az úgynevezett atyák és a tudás önmagában nem lehet egy normális lelki élet.

„A tudás és a tudata gyengeség épül az egész épület a megváltás.” - írja Szent Ignác [I, 532].

Újra és újra hozza a méltó szavakat Tiszteletreméltó. Peter Damaszkusz.

„Az elején az oktatás, a lélek és a jele, hogy jó egészséget, amikor az elme kezd érett bûneikbõl mint ő sokasága tengeri homok» [II, 410].

Mivel újra és újra, kiáltva, ismétlődő Saint.

„Alázat és bűnbánat születik belőle - az egyetlen feltétel, amely elfogadta Krisztust! Alázat és bűnbánat - az egyetlen ár, hogy megvásárolja a Krisztus ismerete! Alázat és bűnbánat - az egyetlen erkölcsi állapot, ahonnan lehet folytatni a Krisztusnak, asszimilálni Őt! Alázat és bűnbánat - az egyetlen áldozat, és amelynek célja az, amelyet Isten elfogad lehullott emberiség (Zsolt 50, 18-19.). Fertőzött gordostnym, tévhitet magukról, elismerve bűnbánat felesleges maguknak, kivéve magát a bűnösökért, az Úr elutasítja. Ezeket nem lehet keresztények »[IV 182-183].

Hogyan működik ez a férfi vásárolt egy megtakarítási ismerete magát, elhanyagoltsága, kinyitja neki az összes végtelen jelentőségét Krisztus áldozata? Ő egy pur PET aetsya aszkézis, vagyis szigorú életet az Evangélium, a vágy, hogy teljesítik a parancsolatokat az evangélium hűségesen és hibátlanul, és megpróbálja kezelni kimutatható ilyen aktív életet szenvedélyek-mindezt, és kiderül, hogy az ember minden betegségekbõl tehetetlen elhanyagoltsága és bűnösség, nem képes legyőzni és felszámolása gonosz a sebei is tehetetlenség Isten nélkül, hogy legyen egy isten. és ezért fontos a végtelen áldozatok Hristovoy.Imenno tapasztalt önmegismerés a harcot önmagával, szenvedélyeit és a rossz is, és biztosítja neki, hogy szükség van a Megváltó!

Ez az, amit megfelel St. Ignatius.

„Nem látom a bűnt, mert a bűn még mindig dolgozik. Nem látja az ő bűne élvezi sin engedékeny magát evés - legalábbis néhány gondolatát és a szimpátia a szív. Ő csak látni az ő bűne, aki megállapította, akarat lemondott minden barátságot sin, aki ott állt a jó őr a kapunál a házát és mezítelen fegyverét - az Isten szavát (a parancsolatok), aki tükrözi posekaet a kard bűn, bármilyen formában lehet Odamentem hozzá. Ki fog sokat - állítja ellenségeskedés a bűnnel, kényszerítette ottorgnuv elme, a szív és a test, hogy Isten adta egy nagy ajándék: a látás bűne »[II, 122].

Másutt azt adja ezt a gyakorlati tanácsokat:

„Aki nem volt hajlandó, hogy elítélje a szomszédok azt gondolta, hogy persze, kezdi látni a bűneit és hibáit a saját, ami nem láttam egy ideje, mert úgy meggyőződés szomszédok» [V, 351].

Ő alapötlet a feltétele az önálló Szent Ignác kifejezi a következő figyelemreméltó szavait Tiszteletreméltó. Új Teológus Szent Simeon.

„Gondos teljesítése Krisztus parancsolatát tanítja meg a gyengesége!» [IV, 9]

Megjegyezzük, hogy hangsúlyozta a tiszteletes Simeon: a parancsolatokat teszi a személy nem csodatevő, próféta, tanító, nem méltó a díjak, ajándékok, természetfeletti - ez a legfőbb eredménye a „végrehajtási” parancsolatok minden vallásban, sőt a célra. Nem. Christian út vezet egy másik személy teljesen - annak biztosítása, hogy az emberek látták a legmélyebb sérült emberi lények, az emberi természet önmagában, azaz megnyitja az igaz és szomorú képet, hogy mi is történik valójában a lelke. mi több, remekül mondta Paul előtt.

„Nem értem, mi a teendő, mert nem csinálok, amit akarok [akar engedelmeskedni a parancsolatokat], de azt utálom, hogy én nem. Mert én tudom [tudta, láttam győződve], amely nem él bennem, azaz a testemben; mert a vágy jelen van velem [a fejemben]. de, hogy ez [jó], hogy [az akaraterő, a vágy és a szív az együttérzés és a test] nem található. A jó, hogy én én nem, de az rossz, amit nem, nem. Így [kényszerítette magát, hogy engedelmeskedik a parancsolatokat] találok majd egy törvény [lásd megtanulja, hogy tudja magát, a gyengeség és a tehetetlenség], hogy ha én tennék jót, rosszat szomszédos nekem. A belső ember [elme] Mert gyönyörködöm az Isten törvényében, de látni a tagok egy másik jog háborúzó törvénye ellen fejemben, és így nekem egy plennikomzakona sin [szolgája a bűnnek]. Ez az én tagjaimban. Szerencsétlen ember vagyok. Tehát, én magam, az eszemmel szolgálok az Isten törvényének, és a hús a bûn törvényének „(Róma, 7. fejezet, vers 15-25).

E nélkül a tudás itt magát, elvileg képtelen személyek vagy kijavítani a lelki életét, vagy elfogadását Krisztus a Megváltó.

Szent Ignatius tökéletesen bizonyította ezt a logikát:

„Csak látja magát haldokló szoruló megtartó Ezzel szemben egy „egészséges” (Mát. 9, 12) Jézus nem volt szüksége. "

Ezért, aki szeretne hinni Krisztusban ortodox (helyes) látás a fő feladata a bravúr, és ugyanabban az időben, a fő szempont az, hogy az igazság!

A közvélemény-kutatás. Miért az evangéliumban, amikor valaki a kéréssel, hogy feltámassza a halott, vagy gyógyítani a bénulásos - Isten nem ezt ... És most - noha az ima lehet kétségbeesett - ez nem történik meg ... vagy legalábbis nem ismert?

Mintegy Twet. Ennek oka az egyik rámutatott maga az Úr.

„Ha lenne hit, mint a mustármag, ti is azt mondják, hogy ez eperfa: kiszakíthatóvá és ültetett a tengeren, és ez engedelmeskedik” (Lk 17: 6).

De mi történik a lelkünkben? Úgy tűnik, hogy kérje, és imádkozzatok ... nem hiszem. Amikor Krisztus eljött az ő hazájába, akkor ne feledd, hogy ez? Ennek eredményeként:

„És ő nem ott sok csodát a hitetlenségük miatt.” (Mt. 13:58).

Miért John Kronstadt annyira feltűnő csodatevő? Ő persze, elég egy egyedülálló személyiség, és nagyon ritkán születik a történelemben. Ő volt meglepő gyermeki egyszerűség a lélek. Figyeld, ahogy elkezdett csodákat. Egy nap megkérdezte Istent hűségesen a beteg - és megdöbbent, hogy milyen az Úr meggyógyította. Ez még inkább erősítette a hitet, és azóta, és kitartó hit kezdett, hogy sok más nagy csodákat. Valóban, a „gyógyító részt alázat és a hit.” mint a Szent Ignác írta.

Nem nincs hit, nincs alázat, és ezért nem kap semmit. Itt, úgy tűnik, a fő oka, hogy a legtöbb nem ez történik, hogy volt élete során Jézus Krisztus.

Fontos szem előtt tartani a következő. Ne feledje, hogy az Úr válaszolt a diákok, akik nem tudták meggyógyítani egy ördöngős:

„Ez a fajta juta nem ki, hanem az imádság és a böjt.” (Mt. 17,21).

Az ima akkor hatékony, amikor imádkozik becsatlakozik minden lehetséges bravúr: a lemondását a gyomra, vagy lustaság, vagy szórakozás. Mert anélkül, hogy a mutatvány nem magzatra.