Mintegy - egyfajta szent (szent), valamint - a szentségét az etnikai csoport
A Sense a szent (szent), és a szentségét az etnikai csoport. Milyen érzések csak nem mondom .. egyfajta öröm, a bánat, a győzelem, vereség, öröm, gyűlölet, szerelem, szépség, és így képes látni, hallani, tapintás, szaglás is, valamilyen oknál fogva nevezik érzéseit. Megszilárdította a nyelv a széles körű használata a szó lehetővé teszi számunkra, hogy adjunk erre a végtelen sorozat is egyfajta szent (a nyelvtan minden rendben - van valójában egy „érzés vicces”). Ez, természetesen, és valójában van, de ez nem könnyű leírni (és az érzelmek a szeretet, az öröm és így tovább. N. Ez könnyen?). De próbálja meg. Képzeld valami, amely előtt hajtunk fejet (képletesen vagy szó szerint), hogy mit hajlandóak betartani, és plusz, hogy mi van egy bizonyos misztika. Ezen kívül néhány elválasztási tőlünk valamit tenni, vagy inkább annak önellátás, arra törekszünk, hogy közelebb hozzá, még „merge” vele, és úgy érzi, ez nagyon közelség, ezért úgy érezzük, egy bizonyos fokú felszabadulás, megkönnyítve a depresszió. A hagyományos keresztény ez lehet a Bibliát, az ikon Krisztus, Szűz Mária, szentek, mert valaki „lapított”, „részleges” megszentelődés egy valuta, vagy ékszer, hanem valaki szenvedélyesen szerette az embereket, a vezetők, művészek, karizmatikus, hypnotists. Elég gyakran van értelme a szent a múlt.
A meggyőződés, hogy az „orosz nép” - ez nem a nemesi osztály és a köznép, „az ember”, ragadja fejében csak a 19. században, több, mint a második félidőben. És ez az „orosz nép” ezentúl szerez szentségét funkciók (beleértve, akkor minden a „munkások”), és még mindig pihen egyfajta aura szentség. Azonban a hosszú előtt mozgása „populisták” állítják elő egy ötlet orosz ethnos mint mnogososlovnom társadalom szolgálatában „király és a haza.” Különösen nyilvánvaló ez, hiszen a Nagy Péter, de a Zemsky Sobor a 16. században már a célzást, hogy ugyanaz. Lehet felidézni a város tanács. Még nem szabad elfelejteni, hogy az emberek az alsóbb osztályok valójában csekély befolyásuk van a kormányzati döntéshozatal és a katedrálisok, hogy azok a nem tartozott a választott tisztségviselőket. Még akkor feltételezhető, hogy a fejlődés az orosz ethnos egészére, legalábbis szintű kulturális kép mítoszok fogant a 16. században.
Oroszország, Oroszország - nem annyira, mint egy adott földrajzi területen, hanem egy egységét emberek, a természet, vallás, szokások, stb - .. Lesz még szent szaggatott vonalak az azonos 16. században. Csak abban az időben már során a tipikus mondat: „Szent Oroszország”. Formation orosz etnikum, mint a integritását a megerősített egyetlen ortodox hitet. A bajok a 17. század elején, a hit általában egyre szinte az egyetlen inspiráló ellenállás külföldiek rali pont. Amikor Zsigmond király ostromlott Szmolenszk, Szmolenszk kerület, kérve segítséget, így moszkoviták írta: „Mi vagyunk testvérek és rokonaim, mert a szent font szent keresztségben fajta” (Szolovjov History of Russia T. 8. 8. fejezet ...) . Smoot, nagyjából lobbant miatt még mindig törékeny, törött nemzeti identitás csak fogott el hirtelen a megvilágosodás miatt szentségét az Egyház.
Miután megpróbálta Metropolitan Philip a 16. században pátriárka Nikon a 17. században megpróbált visszatérni az egyetemes jellegét az egyház, de vereséget szenvedett. És bár vele és legyőzte ellenfeleit - a nemzeti irányultságú konzervatívok - a megfosztás az egyház már nem hiszem. Konzervatívok, nyomdokain úgynevezett Josephites, úgy tűnik, szinte nem tesz különbséget az egyház és az állam, ezért elutasította az egyház reformokat, míg ugyanabban az időben, akkor káromkodva orosz királyság, amelyben bejelenti a jövő az Antikrisztus. Curse of konzervatívok és ténylegesen végrehajtotta - két évszázaddal később - a Tanács Képviselőház (ez tippeket és Szolzsenyicin).
Nemzeti ortodox lejtőn (ha a „görög-orosz”) az egyház segített és erősíti a kép egy egységes orosz ethnos és felruházva őt a szent. Ennek eredményeként, az előny az orosz nép volt a cél a sok nemes szív, de a legtöbb ember, állítólag a nevét az azonos cél, zúzott és az orosz állam és az egyház, és megpróbálta, nem is sikertelenül, hogy körülveszik a szent aura embertelen psevdotsarstvo, ami elvarázsolt őket még könnyezni. Leninista-sztálinista ideológia megkísérelte, és a papság az orosz nép, de a végén engedett neki.
A részvétel az Egyház - évszázadok óta - az orosz történelem, az alárendeltség az állam, mint elkerülhetetlen következménye az államosítás vezetett a tény, hogy volt egy „vallás Isten nélkül” ( „Orosz - jelenti ortodox”). most már nem töltik a hatalom etnikai, kapaszkodott a mellek az az Egyház Anyjának, és azt képzeli magát a szent magasságban, arra kényszerítve az Egyház szolgálatára, és akkor Isten. Ugyanakkor, ha nem is annyira a valós folyamatokat, hanem a mitológiai tudat a többség. De az igazi történet csak fogant mítoszok. Blame mindebben az egyház maga, vagy egy tragikus sorsa? Lehet, hogy ez utóbbi.
Sacralizáció etnikai csoport egészére történt és nem csak Oroszországban - ez megszilárdította a 18. században Franciaországban és az Egyesült Államokban, és még korábban Angliában alakult ki a 19. és 20. században, és ma lett vitathatatlan mythologeme a legtöbb országban. Mi már többször felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy a generikus, általános prakulturnye telepítés, mítoszok, több átalakult, mozgó meglehetősen nagy etnikai közösség: az a fajta hely, az emberek hatol megközelítőleg azonos értékeket. Rod, a szempontból a tagok, szakrális, és idővel ugyanaz az érzés és a koncepció érthető az emberek tekintetében. Etnikai konszolidáció tolta sok tényező: a nyelvi közelség össze egyetlen etnikai csoport a helyi dialektusok benyújtása ( „alattvalóit”) különböző helyeken és a lakosság egyetlen hatóságot (kiváltságok és néhány birtokok és területek gyengült etnikai egységet); a közös vallás; az általános kockázat különböző helyekre, klánok, törzsek. Közelebb korunk, nagy szerepe van a konszolidáció a játszott a törvény előtti egyenlőség, valamint az „emberi jogok” - mivel az egyes polgára, mögötte etnikai csoport és az állam, és ő elválaszthatatlan részét, ez az ő „reprezentatív”, hogy a „jogok ember „mintha kifejezett fordította le” az emberek jogait „- ez azonban nem Oroszországról szól.
Amellett, hogy ezek a tényezők, van egy erős ösztönzést, mint a gazdasági csere. Sikerült megállapítani, mert az orosz tér értéke nem volt olyan nagy, legalábbis addig, amíg a fejlesztés a vasúti hálózat. Az a tény, hogy Oroszország évszázadokon volt egy ország nélküli, kényelmes és tartós utak és ebben a tekintetben, hogy összehasonlítva a Nyugat, és továbbra is feltűnő. Amint azt egy jelentős szakértője orosz középkori MN Tikhomirov, a 14-15 században. természetes határokat az orosz földek „voltak hatalmas erdők és mocsarak, akadályt közötti kommunikációt az egyes tartományok”. A 16. században az erdő kezdődik, hogy jelentősen csökken, de a szóló alkalmas utak nagyon lassú.
Ennek része kezdetben említettük, nagy jelentőségű volt a panteon a felvételét etnikai és vallási tárgyak az isteni személyek. Befogadás, nem utolsósorban köszönet a megértése, hogy mi történt, mint etnikai közösség élő és a halott, vagyis az ősök szinte minden ősi kultúrák egyenlő az istenek. A kulturális és pszichológiai hajlam, hogy egyesítse a szent valami egységes kapcsolódik a vallás, a hatalom az állam és etnikai hovatartozás és bizonyos helyzetekben tudnak cserélni egymással. Az orosz történelem kiderült, számos alkalommal.
Az azonosító egyfajta szent egyfajta etnikai identitás vezet számos más, nem triviális következményeit, amely megfelel a néhány szót. Mivel a szent el kell választani a külső, így az állam, etnikai, szent ország próbál ki valamit, mint a „ellenség bekerítése.” Emlékezzünk rá, a „kapitalista bekerítés” a szovjet ideológia hirdette az amerikai háború az iszlám fundamentalizmus és így tovább. N. O szent nem lehet beszélni a gonosz (a rituális nevetés alább). Ezért a vallási kegyhelyek, a hatalom a nép egészének csak sugárzott valami jó, megható és ünnepélyes. Ezért ugyanazt az emberek, akik azonosítják magukat az etnikai csoport, aki tartja magát szerves részét, alig készen áll, hogy maguk hátrányai (és még az emberek, mint például nem hozta meg a Lord!). Abban a hitben, az elkülönítés, a választási, fölemelte etnikai csoport, az a személy kap ellenséges fogadtatásban nemcsak legeltetés neki a legkisebb, de minden pozitív nyilatkozatot a népek és országok a megjelenés szemében az emberi beavatkozás az ő etnikai és azonnal el kell cáfolta. Lehetséges, hogy ennek mentalitás józan pillantást magát és a világot, és látni az igazságot.
Most a nevetés (a részleteket lásd. Megjegyzés a „szent nevetés”). Nevet valami vagy valaki, vagy valami, tárgyilagosan beszélt, bezárja a lehetőséget, hogy mi is valójában az, mert nyilvánvalóan torzítja a valós helyzetet, valami eltúlzott, domború vagy üzembe ábrázolt egy szokatlan helyzetben. Ez a tulajdonság gyakran használják nevetés elrejteni semmit. Szent gyakran rejtve, különösen a kereszténység előtti vallások. Tanítani kereszténység, mint tudjuk, a negatív hozzáállás, hogy a nevetés, mint a kereszténység, egy nyitottabb hozzáállást a szent. Különben is, ez túl makacs kedvéért eltitkolja megtakarítások, és ne a hula viszont ő teljes feledésbe. Ezért az ilyen fedél fel a nevetés, hogy nagyon kiegyensúlyozott, ésszerű, hogy mi nehéz meghatározni (a pogányok között volt rituálékat fejlesztett század). Azonban viccet egyházi mindig népszerű, valamint anekdoták, ahol az egyik karakter volt „orosz” ( „ülni, mint egy német, egy angol és egy orosz.”). Azonban ne felejtsük el, hogy a viccek általában úgy kell kialakítani, hogy a gúny nem volt rossz árnyalatok - Lehetséges, hogy ez egy elfogadható intézkedés.